夫太極拳之各勢,，既已練習，則當首先注意姿勢之是否正確,，動作能否自然,，待其既正確且自然矣，然后進而練習應用,。應用既皆純熟,，斯可謂著熟也矣。

    雖然，此不過彼往我來之一勢一用而已耳,。若彼連用數(shù)法,，或因我之著而變化之，斯時也,，則如之何,？于是乎懂勁尚焉。

    夫懂勁者,，因己之不利處,，推及彼之不利處也。方我之欲擊敵也,，心中必先具一念,，然后始擊之也。反是,，彼能無此一念乎,？雖智愚賢不肖異等，而其先具之一念,，未嘗異也,。

    故彼念既興，我念亦起,。真?zhèn)翁搶?，難測異常。茍無一定之主宰,，則必至于張皇失措,。方恐應敵之不暇，尚何希其制勝哉,！

    雖然,，當擊彼之念既起，則當存心彼我之著法孰速,？欲擊之目的孰當,？彼未擊至我身也，可否引其落空,？或我之動作,，是否能動于彼先？待既擊至我身也,，宜如何變其力之方向,，使落不及我身,？或能因彼之力,，而使其力折回，而還于彼身？此等存心,，究宜如何始能得之,？蓋因我之某處懼彼之擊也，彼之某處亦懼我之擊,。此明顯之理也,。然而避我之怕?lián)籼帲瑩舯酥聯(lián)籼?，則彼欲勝,，豈可得乎？孫子曰：“知彼知己,，百戰(zhàn)百勝,。”此之謂也,。

    方此時也,，再能默識揣摩，漸至周身之不隨意筋,，亦能隨意活動,。全體各部，均能發(fā)現(xiàn)一種反射運動,。自頭至足,，無一處不輕靈，無一處不堅韌,，無一處不沉著,，無一處不順遂，通體貫串,，絲毫無間,，自能心恬意靜，變化環(huán)生,。故擊敵之際,，彼力離而未發(fā)，即能知其將發(fā),。彼何處欲動,，即能知其將動。其心之所至,，無不知之,。此皆由于明乎運勁發(fā)勁之理、剛柔動靜之機之所致也,。

    蓋一動無有不動,，一靜無有不靜,。虛實分清，自能知其所以然矣,。然后因力制勝,，假力制勝，順力制勝,，逆力制勝,，分力制勝，合力制勝,。久而久之,，感物而動，遇力便曉,。無論彼之所用之力,，為直線，為曲線,，為彈簧線,，為螺旋線，而我以無形無像,、全身透空之身,，加以出其不意之方法、輕靈奇巧之步法,、閃展騰挪之身法,、出入神速之手法，使敵瞻前忽后,，仰高鉆堅,，虛實莫辨，應付為艱,。當此時也,，敵欲攻，而不得逞,。敵欲逃,，而不得脫。黃主一先生所謂： “不用顧盼擬合,，信手而應,，縱橫前后，悉逢肯綮”者,，其太極拳打手之謂乎,？斯時也，可謂懂勁也矣,！

    懂勁后,，愈練愈精,，乃至舍己從人，隨心所欲,，不思而得，從容中道,。非達于神明矣乎,？學者，果能盡心研究之,，則玄玄之理,，有不期然而然者。

    雖然,，太極拳之妙用,，三豐、宗岳諸先師,，已論之詳矣,！故不復云。然數(shù)百年來,，能闡明其旨者,，誰乎？要之,，后有好事者,，庶可因是而得之也！