守中與入虛空

守中與入虛空，是在疏通大小周天后,，所采取的兩種不同修練方法,。

先來說說什么是守中？什么是入虛空,？

我在上述《關(guān)于“守中”》一文中,，談了對(duì)“守中”的理解，是包括守持自我,、守丹田,、恪守中正三個(gè)方面的。今天想談的“守中”,，是其中的第一項(xiàng)——守持自我,，即把自我整體作為一個(gè)目標(biāo)，用來守持的練功方法,。

入虛空,，則是在練功過程中，放棄對(duì)自我身體的守持,，放空心靈,，讓自己進(jìn)入一種虛無縹緲、空明凈定境界的練法,。

下面,，我們再對(duì)守中與入虛空在練功方法上的不同，進(jìn)行細(xì)致剖析：

道家修煉,，以“精,、氣、神”為要,。在生理上,，上丹田為神宅，神之居所,；中丹田為氣宅,，呼吸之所,；下丹田為精室,，元精所在。

守中,，作為一種整體性的守持自我的方法,，精神的狀態(tài),，安守于體腔內(nèi)，以此來感受身體內(nèi)部氣血之變化,。這是一種形神合一的狀態(tài),。

入虛空之練法，則完全不同,。精神自由游走于體外,，進(jìn)入到浩渺無際的虛空。精神不入虛空,，就不能獲得虛空的感受,。過去有些說法故弄玄虛，把陽神出竅說得很神秘,。其實(shí),，陽神出竅并不是什么境界，而是精神的一種活動(dòng)狀態(tài),，是人人具有的一種功能,。陽神隨時(shí)可以自由出入。我們想到宇宙,，精神就在宇宙,，我們想到天空，精神就在天空,。入虛空相對(duì)于守中的形神合一,，是一種忘我、忘形的練法,。

守中練法,，當(dāng)肌體疲勞，真氣不足,，不足以養(yǎng)神時(shí),，也會(huì)一時(shí)出現(xiàn)類似虛空之象。但此時(shí)精神并沒有入虛空,，只不過是機(jī)體發(fā)揮自我保護(hù)機(jī)能,，使精神被動(dòng)地進(jìn)入到了一種朦朧的休息態(tài)。

守中與入虛空,，不但修練方法各異,，它們的背后，往往還反映了兩種不同的思想觀念,。

守中派的思想根源,，來自于即世成道的現(xiàn)實(shí)主義。它惜生貴形,，珍視自我軀體,，把現(xiàn)實(shí)存在看成是幸福的,、快樂的、美好的,。因此,，形神相依，步步不離,。

虛空派,，走的是一條自我解脫之路。它代表的是超現(xiàn)實(shí)的理想主義,。擺脫肉體的禁錮,，逃離現(xiàn)實(shí)的煩惱，獲得身外之身,，超脫生死之外,，是入虛空追求的目標(biāo)。

這兩種不同思想,，不僅派生出守中與入虛空兩種不同練法,，而且還會(huì)由此產(chǎn)生不同的信仰，這也是導(dǎo)致不同宗教信仰的根源,。