1．引言

       宜居城市研究起源于對居住環(huán)境問題的研究。英國工業(yè)革命后大量農(nóng)村人口流入城市,，有限的城市居住容量帶來了系列的居住環(huán)境問題和社會問題,。“田園城市”理念引導(dǎo)了田園都市運動,，追求城市舒適,、便利等職能的住宅開發(fā)方式逐漸發(fā)展起來。第二次世界大戰(zhàn)后,，隨著城市規(guī)劃的發(fā)展,，對舒適和宜人的居住環(huán)境的追求，在城市規(guī)劃中的地位得到確立,?！堆诺鋺椪隆穼⒕幼∨c游憩、工作,、交通并列為城市的四大功能,。David L. Smith出版了《宜人與城市規(guī)劃》倡導(dǎo)宜居的重要性，進(jìn)一步明確了其概念,。1961年WHO提出了4個居住環(huán)境的基本理念,。1970年代，城市發(fā)展強(qiáng)調(diào)提高居民生活質(zhì)量,，人本主義理念主導(dǎo)下的城市規(guī)劃被稱作為是解決這些問題的重要理論,。1990年代,，伴隨著可持續(xù)發(fā)展理念發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展成為宜居城市發(fā)展的重要內(nèi)容,。2000年以來,，宜居城市規(guī)劃開始關(guān)注公平性，溫哥華在《大溫哥華地區(qū)100 年遠(yuǎn)景規(guī)劃》明確將“公平”作為宜居城市關(guān)鍵原則之一[1-4],。

       國內(nèi)的研究起始于1990年代居住環(huán)境評價的研究,。吳良鏞是最早進(jìn)行人居環(huán)境的理論和實證研究的學(xué)者，《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》成為人居環(huán)境研究的代表著作[5],。許多學(xué)者也探討了居住環(huán)境評價的理論和方法[6-10],。2005年《北京城市總體規(guī)劃》首次提出“宜居城市”作為城市發(fā)展目標(biāo)，自此“宜居城市” 的概念引發(fā)了社會的廣泛關(guān)注[11],。

       總的看來,，宜居城市的研究歷程是伴隨著城市發(fā)展面臨的問題而產(chǎn)生的。我國快速城市化發(fā)展背景下,，出現(xiàn)了環(huán)境污染,、交通擁堵、住房緊張,、過高追求GDP增長忽視城市生活質(zhì)量等問題,。宜居城市的提出成為解決城市可持續(xù)發(fā)展的重要選擇，地方政府開始把宜居城市建設(shè)納入到政府管理視野,。國外對宜居城市的研究也日漸增多,，成為一個學(xué)術(shù)研究的熱點。倫敦,、巴黎,、溫哥華等城市也相繼制定了以宜居為目標(biāo)的城市規(guī)劃。因此從國際的前沿研究與國內(nèi)外城市建設(shè)來看,，宜居城市研究的需求十分迫切,。

       基于此，本文從宜居城市的理論基礎(chǔ)和評價的分析視角綜述近年來宜居城市的研究進(jìn)展,。首先探討了宜居城市的理論淵源,，重點回顧了可持續(xù)發(fā)展理論、人居環(huán)境理論,、生態(tài)城市理論,、重要的城市發(fā)展思想對宜居城市的理論闡述。然后,，分析了宜居城市的概念與內(nèi)涵,、影響因素、評價指標(biāo)體系與測度方法,。最后總結(jié)了國內(nèi)外宜居城市的研究現(xiàn)狀,。

       2. 宜居城市的理論基礎(chǔ)

       宜居城市的研究是以可持續(xù)發(fā)展,、人居環(huán)境,、生態(tài)城市等相關(guān)的理論和方法為基礎(chǔ)的,。可持續(xù)發(fā)展的理念是宜居城市建設(shè)的基本指針,，人居環(huán)境的研究內(nèi)涵包括了宜居城市研究內(nèi)容,，宜居城市是城市人居環(huán)境建設(shè)的目標(biāo)。生態(tài)城市關(guān)于對城市環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的研究對宜居城市的發(fā)展具有直接的指導(dǎo)意義,。重要的城市發(fā)展思想也是研究城市宜居性空間結(jié)構(gòu)與空間分異的基礎(chǔ),。

       2.1 可持續(xù)發(fā)展理論

       可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展,?？沙掷m(xù)發(fā)展分為社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展,。社會的可持續(xù)發(fā)展關(guān)注人口問題,、教育、社會保障等問題,，關(guān)注社會的公平,、穩(wěn)定以及和諧等問題。從宜居城市的角度則更加注重以下問題：（1）促進(jìn)社區(qū)的健康發(fā)展,；增加就業(yè)率,；完善社區(qū)的安全保障工作。（2）關(guān)注弱勢群體的生存和發(fā)展,。（3）保護(hù)街區(qū)特色和魅力,。（4）提高居住環(huán)境質(zhì)量。（5）提升居民的歸屬感,。

       經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展是宜居城市建設(shè)的基礎(chǔ),，即在維持環(huán)境和社會的可持續(xù)發(fā)展的同時，如何進(jìn)一步增強(qiáng)城市經(jīng)濟(jì)活力,，包括城市經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展,、住宅供求平衡、與社會發(fā)展相適應(yīng)的城市結(jié)構(gòu),、提供充足的就業(yè)機(jī)會等,。

       環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展注重以人為本，建設(shè)生態(tài)建筑,、生態(tài)社區(qū),、生態(tài)城市，為居民創(chuàng)造更適宜的居住,、生活和工作環(huán)境已成為現(xiàn)代城市發(fā)展的核心目標(biāo),。宜居城市在環(huán)境方面的建設(shè)重點：（1）創(chuàng)造一個健康的生活環(huán)境,；（2）建立一個可持續(xù)的城市環(huán)境；（3）建立一個可持續(xù)的社會環(huán)境,。

       2.2 人居環(huán)境理論

       人居環(huán)境也稱人類住區(qū),。在國內(nèi)，這一概念由于吳良鏞提出的人居環(huán)境科學(xué)而得到了深入詮釋,。1990年代初吳良鏞提出了人居環(huán)境科學(xué),，采用分系統(tǒng)、分層次的研究方法,，從社會,、經(jīng)濟(jì)、生態(tài),、文化藝術(shù),、技術(shù)等方面綜合地考察人類居住環(huán)境，由此創(chuàng)建了人居環(huán)境科學(xué)理論體系的基本框架[5],。

       吳良鏞認(rèn)為就物質(zhì)規(guī)劃而言,，建筑、地景,、城市規(guī)劃三位一體,，通過城市設(shè)計整合起來，構(gòu)成人居環(huán)境科學(xué)體系的核心,，同時,，外圍多學(xué)科群的融入和發(fā)展使它們構(gòu)成一個開放的學(xué)科體系。多種相關(guān)學(xué)科的交*和融合將從不同的途徑,，解決現(xiàn)實的問題,，創(chuàng)造宜人的聚居環(huán)境。所謂宜人,，不僅要求物質(zhì)環(huán)境舒適,，還應(yīng)注意生態(tài)健全，即回歸自然秩序,，與自然協(xié)調(diào)發(fā)展[5],。

       城市地理學(xué)家對人居環(huán)境理論研究也做出了貢獻(xiàn)。從人地關(guān)系系統(tǒng)理念出發(fā),，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧,，將是把人居環(huán)境作為一個系統(tǒng)科學(xué)，按照自然和人文兩大系統(tǒng)來分析人類聚集的空間,，并按照不同的地理空間尺度,，對不同規(guī)模的區(qū)域進(jìn)行分析[6-9]，這些與吳良鏞的思想具有一致性,。以上思想成為了宜居城市研究的基本思路,。

       2.4 生態(tài)城市理論

       生態(tài)城市的概念是在聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“人與生物圈計劃”研究中提出的,。關(guān)于生態(tài)城市的建設(shè)原則和理論，最具有代表性的是理查德·瑞杰斯特（Richard Register）的相關(guān)思想[12],。他認(rèn)為生態(tài)城市即生態(tài)健康城市,，是緊湊、充滿活力,、節(jié)能并與自然和諧共存的聚居地,，生態(tài)城市的標(biāo)準(zhǔn)是生命,、美和公平,。1993年提出了12條生態(tài)城市設(shè)計原則。1996年又提出了更加完整的建立生態(tài)城市的十條原則,，即（1）優(yōu)先開發(fā)緊湊的,、多種多樣的、綠色的,、安全的,、令人愉快的和有活力的混合土地利用社區(qū)；（2）修改交通建設(shè)的優(yōu)先權(quán),；（3）修復(fù)被損壞的城市自然環(huán)境,；（4）建設(shè)低價的、安全的,、方便的,、適于多種民族的混合居住區(qū)；（5）培育社會公正性,，改善婦女,、有色民族和殘疾人的生活和社會狀況；（6）支持城市綠化項目,；（7）采用新型優(yōu)良技術(shù)和資源保護(hù)技術(shù),；（8）共同支持具有良好生態(tài)效益的經(jīng)濟(jì)活動；（9）提倡自覺的簡單化生活方式,；（10）提高公眾的局部環(huán)境和生物區(qū)域意識等,。

       這些原則體現(xiàn)了生態(tài)城市建設(shè)的核心思想，強(qiáng)調(diào)公眾利益與平衡發(fā)展,、公共設(shè)施建設(shè)的優(yōu)先權(quán),、居民融合、公眾參與,、自然環(huán)境的修復(fù),、人文景觀的保護(hù)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的普及,、城市集約化發(fā)展等理念,。因此宜居城市和生態(tài)城市都應(yīng)是城市發(fā)展的目標(biāo),。宜居城市關(guān)注的是城市的生態(tài)環(huán)境是否適宜于居住和生活，以及如何使城市的生態(tài)環(huán)境更加符合居住和生活要求,。

       2.5 重要的城市發(fā)展思想

表1 重要的城市發(fā)展思想與宜居城市

Tab. Important Thoughts of Urban development and Livable City

       宜居城市的思想溯源離不開早期重要的城市發(fā)展思想的影響（表1）,。如霍華德的田園城市是較早在宜居城市的闡述具有相當(dāng)?shù)墓餐êx和比較完整的認(rèn)識體系[13]?！懊魅盏某鞘小碧岢龅乃枷氡环Q為城市集中主義,。也有學(xué)者主張城市分散主義，適宜的城市形態(tài)成為討論城市宜居性的重要方面[14],?！堆诺鋺椪隆返暮诵挠^點是對城市進(jìn)行功能分區(qū)。該“功能城市”思想,，是影響城市宜居性空間分異的重要原因,。林奇提出了感知城市意象的五個要素，并把心理學(xué)的方法和研究成果運用于城市物質(zhì)空間的分析[15],。其創(chuàng)造性的方法開創(chuàng)了城市環(huán)境主觀評價研究的先河,，在人居環(huán)境評價中應(yīng)用廣泛。簡. 雅各布對規(guī)劃界主流理論思想的批駁,，城市功能混合使用,、城市多樣性等的提出對宜居城市有重要影響[16]?！冻鞘胁皇且豢脴洹诽接懥巳藗兊乃季S和現(xiàn)實城市的關(guān)系,，認(rèn)為社區(qū)分割、功能割裂的做法會致使宜人環(huán)境的喪失,，這些對宜居城市研究具有重要意義,。（節(jié)選自文章《國外宜居城市研究的理論與方法》第一、二章）