5.電車難題

　　“電車難題”要數(shù)倫理學(xué)領(lǐng)域最為知名的思想實(shí)驗之一,，其內(nèi)容大致是：一個瘋子把五個無辜的人綁在電車軌道上。一輛失控的電車朝他們駛來,，并且片刻后就要碾壓到他們,。你可以拉一個拉桿，讓電車開到另一條軌道上,。但是那另一條軌道上也綁了一個人,。你應(yīng)該拉拉桿嗎？

　　解讀：

　　電車難題最早是由哲學(xué)家Philippa Foot提出的,，用來批判倫理哲學(xué)中的主要理論,，特別是功利主義。功利主義提出的觀點(diǎn)是,，大部分道德決策都是根據(jù)“為最多的人提供最大的利益”的原則做出的,。許多哲學(xué)家都用電車難題作為例子來表示現(xiàn)實(shí)生活中的狀況經(jīng)常強(qiáng)迫一個人違背他自己的道德準(zhǔn)則，并且還存在著沒有完全道德做法的情況,。

　　4．特修斯之船

　　最為古老的思想實(shí)驗之一,。最早出自普魯塔克的記載。它描述的是一艘可以在海上航行幾百年的船,，歸功于不間斷的維修和替換部件,。只要一塊木板腐爛了，它就會被替換掉,，以此類推,，直到所有的功能部件都不是最開始的那些了。問題是,，最終產(chǎn)生的這艘船是否還是原來的那艘特修斯之船,，還是一艘完全不同的船？如果不是原來的船,，那么在什么時候它不再是原來的船了,？哲學(xué)家Thomas Hobbes后來對此進(jìn)行了延伸,，如果用特修斯之船上取下來的老部件來重新建造一艘新的船，那么兩艘船中哪艘才是真正的特修斯之船,？

　　解讀：

　　對于哲學(xué)家,，特修斯之船被用來研究身份的本質(zhì)。特別是討論一個物體是否僅僅等于其組成部件之和,。一個更現(xiàn)代的例子就是一個不斷發(fā)展的樂隊,，直到某一階段樂隊成員中沒有任何一個原始成員。這個問題可以應(yīng)用于各個領(lǐng)域,。對于企業(yè),，在不斷并購和更換東家后仍然保持原來的名字。對于人體,，人體不間斷地進(jìn)行著新陳代謝和自我修復(fù),。這個實(shí)驗的核心思想在于強(qiáng)迫人們?nèi)シ此忌矸輧H僅局限在實(shí)際物體和現(xiàn)象中這一常識。 

　　3．猴子和打字機(jī)

　　另一個在流行文化中占了很大分量的思想實(shí)驗是“無限猴子定理”,，也叫作“猴子和打字機(jī)”實(shí)驗,。定理的內(nèi)容是，如果無數(shù)多的猴子在無數(shù)多的打字機(jī)上隨機(jī)的打字,，并持續(xù)無限久的時間,，那么在某個時候，它們必然會打出莎士比亞的全部著作,。猴子和打字機(jī)的設(shè)想在20世紀(jì)初被法國數(shù)學(xué)家Emile Borel推廣,，但其基本思想——無數(shù)多的人員和無數(shù)多的時間能產(chǎn)生任何/所有東西——可以追溯至亞里士多德。

　　解讀：

　　簡單來說,，“猴子和打字機(jī)”定理是用來描述無限的本質(zhì)的最好方法之一,。猴子能碰巧寫出《哈姆雷特》這看上去似乎是違反直覺，但實(shí)際上在數(shù)學(xué)上是可以證明的,。

　　2．薛定鍔的貓

　　薛定鍔的貓最早由物理學(xué)家薛定鍔提出，是量子力學(xué)領(lǐng)域中的一個悖論,。其內(nèi)容是：一只貓,、一些放射性元素和一瓶毒氣一起被封閉在一個盒子里一個小時。在一個小時內(nèi),，放射性元素衰變的幾率為50%,。如果衰變，那么一個連接在蓋革計數(shù)器上的錘子就會被觸發(fā),，并打碎瓶子,，釋放毒氣，殺死貓,。因為這件事會否發(fā)生的概率相等,，薛定鍔認(rèn)為在盒子被打開前,，盒子中的貓被認(rèn)為是既死又活的。

　　解讀：

　　這個實(shí)驗的核心思想是因為事件發(fā)生時不存在觀察者,，盒子里的貓同時存在其所有可能的狀態(tài)中（既死又活）,。薛定鍔最早提出這個實(shí)驗是在回復(fù)一篇討論量子態(tài)疊加的文章時。薛定鍔的貓同時也說明了量子力學(xué)的理論是多么令人無法理解,。這個思想實(shí)驗因其復(fù)雜性而名聞遐邇,，同時也啟發(fā)了各種各樣的解釋。其中最奇異的就屬“多重世界”假說,，這個假說表示有一只死貓和一只活貓,，兩只貓存在于不同的宇宙之中，并且永遠(yuǎn)不會有交集,。

　　1．缸中的大腦

　　沒有比所謂的“缸中的大腦”假說更有影響力的思想實(shí)驗了,。這個思想實(shí)驗涵蓋了從認(rèn)知學(xué)到哲學(xué)到流行文化等各個領(lǐng)域。這個實(shí)驗的內(nèi)容是：想象有一個瘋狂科學(xué)家把你的大腦從你的體內(nèi)取出,，放在某種生命維持液體中,。大腦上插著電極，電極連到一臺能產(chǎn)生圖像和感官信號的電腦上,。因為你獲取的所有關(guān)于這個世界的信息都是通過你的大腦來處理的,，這臺電腦就有能力模擬你的日常體驗。如果這確實(shí)可能的話,，你要如何來證明你周圍的世界是真實(shí)的,，而不是由一臺電腦產(chǎn)生的某種模擬環(huán)境？

　　解讀：

　　如果你覺得這聽起來很像《黑客帝國》,，那么你說對了,。這部電影以及其他一些科幻作品，都是在這個思想實(shí)驗的影響下創(chuàng)作出來的,。這個實(shí)驗的核心思想是讓人們質(zhì)疑自身經(jīng)歷的本質(zhì),，并思考作為一個人的真正意義是什么。這個實(shí)驗的最初原型可以一直追溯至笛卡爾,。笛卡爾用他的經(jīng)典名言“我思故我在”來回答這個問題,。不幸的是，“缸中的大腦”實(shí)驗更為復(fù)雜,，因為連接著電極的大腦仍然可以思考,。這個實(shí)驗被廣泛地討論著，有許多對于此實(shí)驗前提的反駁,，但仍沒有人能有力地回應(yīng)其核心問題：你究竟如何才能知道什么是真實(shí),？