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聰明與糊涂 聰明大抵是每個(gè)家長(zhǎng)對(duì)孩子的期許,，聰明也是每個(gè)孩子對(duì)自己的期望。因?yàn)槁斆魇翘焐?，很容易的就得到了老師和同學(xué)的贊揚(yáng),。人之初，性相近,，習(xí)相遠(yuǎn),，幼時(shí)聰明大未必然,。在人生幾十年的歷程里，真正的做到聰明太難了,，因?yàn)槁斆鞯亩x不統(tǒng)一,，還因?yàn)槁斆鞣幢宦斆髡`的事例又那么多。而糊涂則是許多人望而生畏的,，決沒(méi)有人愿意擁有糊涂,，并以糊涂自許的，真正自許為糊涂者又往往不是糊涂人,。 聰明是一種敏銳的知覺(jué),，是一種優(yōu)厚的天賦，是一種驕人的才能,。糊涂是遲鈍,，是愚蠢，是為人瞧不起的憨瓜,。聰明的人往往有一種翩翩的風(fēng)度,，能令許多人為之傾心為之瘋狂。糊涂往往有著蠢笨的外表,，邋里邋遢的感覺(jué),。聰明常常與天才、成功,、富有的概念聯(lián)系起來(lái),，使得許多平庸的人更加崇拜聰明者。聰明是一種具有誘惑力的虛榮,，許多人為了得到這種虛榮心的滿足喪失了太多的為人原則,，這其中就包括勤奮自律的品質(zhì)和塌實(shí)穩(wěn)重的作風(fēng)，而這些東西往往是成功人生的基石,。 鄭板橋說(shuō)：聰明難,，糊涂難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難,。之后又說(shuō)：難得糊涂,。聰明轉(zhuǎn)入糊涂，是大聰明,，是大智若愚,，是一個(gè)人歷練后的升華。難得糊涂,，是境界,，是精神的大無(wú)狀態(tài)。現(xiàn)在人們勸導(dǎo)說(shuō)：聰明的女人痛苦一輩子,，糊涂的女人幸福一輩子,。聰明是計(jì)較,，糊涂是包容。聰明和糊涂是一對(duì)矛盾,，對(duì)立統(tǒng)一,，相互轉(zhuǎn)換，它們不以人的意志為轉(zhuǎn)移,，體現(xiàn)了辯證法則,。 但我覺(jué)得，聰明與糊涂的辯證法,，是小聰明與大糊涂才能達(dá)成,。撰寫(xiě)《新約》的圣保羅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：只有虔誠(chéng)的外表，沒(méi)有虔誠(chéng)的內(nèi)心,。生活中許多人徒然具有一副聰明的外貌,，卻沒(méi)有聰明的實(shí)質(zhì)，是小聰明大糊涂,。大糊涂是大聰明,，不是不知道，是不想知道,，所謂放開(kāi),、放松、放棄就是了,，其實(shí)一切都在掌握之中。大糊涂是大度,，小聰明是小氣.小聰明似乎一切在握,，其實(shí)均無(wú)把握，因?yàn)樾t丟了大,，丟了大則丟了一切,。 對(duì)待聰明與糊涂，孔子有自己深刻的見(jiàn)解,。子曰：吾與回言終日,，不違，如愚,。退而省其私,，亦足以發(fā)，回也不愚,。他說(shuō)他和顏回講話整天,，顏回毫無(wú)不同意見(jiàn)，像個(gè)笨蛋,?；仡^來(lái)看他的行為等等,，卻很受啟發(fā)，回是一點(diǎn)也不笨呀,！對(duì)他另外一個(gè)聰明弟子,，孔子又是別樣的答復(fù)。子貢問(wèn)孔子什么是君子,，子曰：先行其言而后從之,。因?yàn)樽迂晿O聰明而善言辭，孔子要他先履行所說(shuō)的,，然后再說(shuō),。他的弟子有貌愚而不愚者，有聰明而缺少實(shí)踐精神者,，孔子對(duì)他們有清醒的認(rèn)識(shí),，并給予了科學(xué)地指導(dǎo)。兩個(gè)弟子后來(lái)在學(xué)術(shù)上,、商場(chǎng)官場(chǎng)上都有不俗的表現(xiàn),。 年輕時(shí)要善于運(yùn)用聰明，多學(xué)習(xí),，長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),，增加閱歷和本領(lǐng)，打好發(fā)展的基礎(chǔ),。年老時(shí)要糊涂一些,，不要較真，不要太透,，明白“水至清則無(wú)魚(yú),，人至察則無(wú)徒”，放手讓年輕人去做事情,，不會(huì)天下大亂,。有人說(shuō)的是，年輕時(shí)多用加法,，年老時(shí)多用減法,。加時(shí)增加知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，減是減去負(fù)擔(dān)和累贅,。唐朝厲霆《大有詩(shī)堂》云：“胸中元自有丘壑,，盞里何妨對(duì)圣賢。”袖里藏乾坤,， 林語(yǔ)堂說(shuō)：崇拜糊涂主義,，即道家思想，發(fā)源于老莊,。老莊固古今第一等聰明人,，《道德經(jīng)》五千言，世界第一等聰明哲學(xué),。確實(shí),，五千言說(shuō)盡古今未來(lái)，勘透天下,。若一萬(wàn)言,，則俗矣過(guò)矣。貴人語(yǔ)遲,，語(yǔ)慢語(yǔ)罕,，所謂“一句頂一萬(wàn)句”也，林彪?yún)⑼噶诵C(jī),。他編的《毛主席語(yǔ)錄》發(fā)行上億,，句句是真理，顛簸不破,，真是從大智慧之中尋找的現(xiàn)代版的道德經(jīng),。 聰明有度，聰明太過(guò)反為其誤,。林語(yǔ)堂先生云：凡事過(guò)善于計(jì)算個(gè)人利害而自保,，卻難得一糊涂人肯勇敢任事，而國(guó)事乃不可為,。這話于岳飛猶可說(shuō)也,，岳飛一心為宋朝趙家江山，十二道金牌不讓打金兵,，飛不領(lǐng)會(huì)主人意圖，執(zhí)意抗金,，是真糊涂也,，卻也因此留下大英雄的名聲。秦檜明白主子不想光復(fù)北宋,，不想迎回欽,、徽二帝的小算盤(pán)，配合主子謀殺岳飛得到了歡心,，卻失了天下大義與人心, 被釘在了恥辱柱上,。他們二人在歷史上留下了令人惋惜的篇章，各自詮釋了聰明與糊涂的不同結(jié)局,。 宋朱文公《政訓(xùn)》：今世士大夫,，惟以茍且逐旋挨事過(guò)去為事,。挨得過(guò)時(shí)且過(guò)。上下相咻以勿生,，不要理會(huì)事,。古人體會(huì)的是“一切刻方為圓，隨俗茍且,，自道是年高見(jiàn)識(shí)長(zhǎng)進(jìn)······”,。人們聰明了，不再肩負(fù)責(zé)任,、道義,，而是以個(gè)人小利為計(jì)較，蠅營(yíng)狗茍,，保全自己,，事不關(guān)己高高掛起。2010年1月9日《大河報(bào)》載“單車俠怒砸飛車賊”,，講河南沁陽(yáng)小伙子于溫州街頭用單車砸向搶包飛車賊,，飛車賊倒地被擒的英勇故事。得知他文化不高,，早出打工,，一直心存正氣，不由想到他文化不高人品高,，若真讀書(shū)太多,，自認(rèn)責(zé)任重而惜身，可能就不會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻出手了,，因?yàn)檫@一出手很可能會(huì)因小失大,，一滿腹經(jīng)綸者因區(qū)區(qū)小事壞了大事，一怒之舉而傷了貴體,，實(shí)不劃算,。汪精衛(wèi)當(dāng)年刺殺攝政王，因?yàn)槟贻p,、有反清理想,，想“引頸成一快，不負(fù)少年頭”,，但多少老年持重者反對(duì)他,，終認(rèn)為推翻制度在本，而殺人為次,。事實(shí)上,，推翻舊制度須以殺舊制度豢養(yǎng)的嘍啰為前提，殺完舊制度的嘍啰，然后才能消滅舊制度,。亡清亡蔣的過(guò)程,，是多少個(gè)小人物填坑奠基才完成的呀。蔣介石八百萬(wàn)軍隊(duì)不滅,，就不會(huì)退居臺(tái)灣,。歷史車輪就是這樣無(wú)情，碾過(guò)的是滾滾紅塵,，而不是兗兗諸公,。 聰明遇到聰明就麻煩了。如楊修遇曹操,。曹操看工匠修的園子,，在門(mén)上寫(xiě)了一個(gè)“活”字，楊意會(huì)為“闊”,，知道曹操嫌門(mén)大,，讓改大門(mén)為小門(mén)。曹操圍敵,，久攻不下,，讓軍門(mén)傳口令為“雞肋”。楊即理會(huì)為“食之無(wú)味,，棄之可惜”,，知道曹操進(jìn)退失據(jù)，析主公心理太透終為曹操所殺,。民間講：看透不說(shuō)透,，說(shuō)透不夠朋友。就是勸人聰明不要外露,，善于藏拙,，以免惹禍上身。培根論人生中說(shuō),，常聽(tīng)到一種說(shuō)法,，認(rèn)為法蘭西人的聰明藏在內(nèi)，西班牙人的聰明露在外,。前者是真聰明,，后者是假聰明。不論這兩國(guó)人是否真如此,，但這兩種情況是值得深思的。 聰明與糊涂有多重解,。一是自然意義上的聰明與糊涂,，即一般人說(shuō)的生理屬性，爹娘給的，先天的聰穎與愚鈍,，這個(gè)除了“勤能補(bǔ)拙”外,，天分使然，沒(méi)有辦法,；二是社會(huì)屬性,，即做事情時(shí)候表現(xiàn)的精明與憨愚，做事用心,，精打細(xì)算,，所謂“謀事在人成事在天”，“天算不如人算”,，“大富在命,，小富在勤”等等，講的是“你可以不聰明,，但不可以不用心”的道理,；三是做人做事的境界、態(tài)度,，聰明與糊涂是有效益的,，與人格國(guó)格相聯(lián)系。日本人精密,，但在侵略歷史上不肯承認(rèn)事實(shí),，引起愛(ài)好和平人們的憤怒。德國(guó)勇于承認(rèn)侵略歷史,，總理下跪道歉,，贏得了世人的尊重。在現(xiàn)代化進(jìn)程中,，中國(guó)人的誠(chéng)信度屢被質(zhì)疑,，一些地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展而誠(chéng)信怠失，一些人廣積財(cái)富而孤獨(dú)無(wú)友,，根本上反而影響了大的發(fā)展,。林語(yǔ)堂曾經(jīng)痛切地說(shuō)：中國(guó)之積弱，即系聰明太過(guò)所致?，F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)沒(méi)有耍聰明的土壤,，只有勤實(shí)才能大開(kāi)其道，換言之,，一個(gè)誠(chéng)信的民族才能自立于世界民族之林,。 聰明是效率效能的代名詞，聰明的人往往能搜尋到正確的解決問(wèn)題的途徑,，展示出卓越的工作才能,。但很多人更喜歡玩聰明，將自己的聰明應(yīng)用在自私和偷懶的方面，尋找那些貌似聰明的捷徑,，心智和能力應(yīng)用在膚淺的地方,，導(dǎo)致自私懶惰，貪圖安逸,，投機(jī)取巧的結(jié)果,，終因?yàn)槠淠w淺而被淘汰，反而是一些資質(zhì)平庸的人在事業(yè)中取得了比這些先天條件優(yōu)越的人更大的成就,。不能不說(shuō)是聰明人的悲劇,。資質(zhì)聰明的人應(yīng)該比資質(zhì)平庸的人更有成就，但事實(shí)往往會(huì)走向愿望的反面,，笑到最后的常常是那些真正的聰明人,。 糊涂不應(yīng)該成為一種老道世故的處世態(tài)度。難得糊涂原本是因由世道不公而引發(fā)的避世態(tài)度,。既然憑個(gè)人力量鏟除不了種種不平之事,，就只好祭起糊涂主義的旗幟，世人皆醒我獨(dú)醉,，笑天下可笑之人,，容天下難容之事。但糊涂主義不是超然的境界,，而是逃避,，是不負(fù)責(zé)任，糊涂可以但搞成了主義就走向了反面,?；潞o(wú)邊，金錢(qián)無(wú)情,，欲望無(wú)度,，功名無(wú)量，面對(duì)這些應(yīng)該糊涂一些,，人的體積有限,，裝不了那么多，這時(shí)候就要有所舍棄,，有所為有所不為,。大道之行也，天下為公,，這樣的大道理是不能糊涂的,，而其他的身外之物，皆可一笑置之矣,。不為物所動(dòng),、為名所誘,、為官所累、為色所惑,，清凈自持，以“無(wú)為”的心去對(duì)待“有為”的事業(yè),。這就是所謂的無(wú)為而無(wú)不為了,。 從鄉(xiāng)下來(lái)到省城20多年，剛來(lái)時(shí)帶來(lái)一些陋習(xí),，喝酒時(shí)潑點(diǎn)灑點(diǎn),，劃拳時(shí)喊快點(diǎn)手伸慢點(diǎn)，以贏酒為樂(lè),，遭到朋友們的一致譴責(zé),。日久，看出門(mén)道,，好拳好酒還是憑實(shí)力,，自己實(shí)力又不弱，何苦再耍小聰明占人便宜呢,？真乃“十年一覺(jué)聰明夢(mèng),，贏得酒樓滑頭名”，落個(gè)壞名聲,，太不值得了,。于是，我總結(jié)出一句個(gè)人格言：“能”（豫南土話,，聰明之意）就是“不能”,，“不能”就是“能”。所謂“能”有能力,、能量,、能干的意思，“這孩子可能”,，是鄉(xiāng)人夸你的話,，“看你能哩”，弄不好也有貶你的意思,，全看你在別人眼里的形象了,。總起來(lái)說(shuō),，聰明的正解是鼓勵(lì)和肯定,，聰明是大家喜歡并樂(lè)于接受的品格，聰明是為人處世的分寸和把握,，初時(shí)表現(xiàn)是機(jī)靈伶俐,，再厚點(diǎn)與大智若愚可能是鄰居,，與難得糊涂算是老鄉(xiāng)吧。 |
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