八風(fēng)不動

“八風(fēng)”是指使人心動搖的八種障礙物：利,、衰、毀,、譽(yù),、稱、譏,、苦,、樂。合己意或不合己意曰利,、衰,，暗中毀謗或贊譽(yù)曰毀、譽(yù),，當(dāng)面稱贊或譏嘲曰稱,、譏,，身心的煩勞或快樂曰苦,、樂，這八種東西最能煽動人心,，所以叫“八風(fēng)”,。“八風(fēng)”大體上可以分為凈,、穢二類,。“八風(fēng)吹不動”,，即不為這八種障礙物所左右,，心無雜念,，氣定神閑。

禪宗認(rèn)為“八風(fēng)”最能磨煉性情,?！蹲钌铣苏摗罚骸拔逵呱曄阄队|，八風(fēng)者,，利,、衰、毀,、譽(yù),、稱、譏,、苦,、樂，此是行人磨煉佛性處,?！倍U宗對“八風(fēng)不動” 的修行贊賞有加：“定者對境無心，八風(fēng)不能動,?！薄叭舻萌缡嵌ㄕ撸m是凡夫,，即入佛位,。”《頓悟入道要門論》卷上“安耐毀譽(yù),，八風(fēng)不動,。”《永嘉集》云“對五欲八風(fēng),，不被見聞覺知所縛,，不被諸境惑，自然具足神通妙用,，是解脫人,。”

佛家對“八風(fēng)不動”的悟境創(chuàng)造了很多喻象來加以象征,，并教導(dǎo)說,，應(yīng)當(dāng)修養(yǎng)到遇八風(fēng)中的任何一風(fēng)時情緒都不為所動，這就是八風(fēng)不動,。善弈的棋士手中折扇上常書“八風(fēng)不動”四字,，提示自己心靜神安，處之泰然，修養(yǎng)高深的得道之人也對“八風(fēng)不動”青睞有加,，剛剛開悟的凡夫俗子則對“八風(fēng)不動”心向往之,。

真正做到八風(fēng)不動，實屬不易,。《東坡志林》記載：有一天,，大學(xué)士蘇東坡靈感來襲，寫下五言詩偈： “稽首天中天,，毫光照大千,； 八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮,?！弊曾Q得意，認(rèn)為這頗具修持工夫的創(chuàng)作,，若讓老朋友佛印禪師看到,，一定會加精、給紅臉,，于是速派書僮過江,，專程送佛印禪師欣賞印證。誰知佛印看后,，一笑,，一沉吟，批了兩字,，便交書僮原封帶回,。東坡在期待中接回“佳音”，以為禪師會贊嘆一番,，忙打開觀看,，只見上書“放屁”兩個大字。東坡氣急,，立即過江,，親到金山寺找佛印問罪。待奔至寺廟,，卻見禪堂禁閉,，門上貼一紙條，上寫“八風(fēng)吹不動,，一屁打過江”,。東坡見此，恍然大悟,，還是定力不夠，自愧不如，頓時羞慚不已,。一屁撼動風(fēng)云,，屁滾尿流而去，八風(fēng)不動實是自夸而已,。

一般人都會重視別人對自己的評價,，重視自己在社會上的地位和影響。但面對外界評論,，大多對毀譽(yù)參半都不能忍受,，大人物修養(yǎng)好些，臧否人物喜歡說三七開,，評價老領(lǐng)導(dǎo)能說個“功勞是第一位的,，錯誤是第二位的”也已經(jīng)很給面子了。無論面對物議還是清議,，甚或非議,，做不到八風(fēng)不動，是常人,；做到了八風(fēng)不動,，是圣人；笑看八風(fēng)不動,，是仙人,。哈哈，而這個寫八風(fēng)不動文字的人,，怕還是在風(fēng)中搖曳的草根兒,。

八風(fēng)不動是境界?！鞍孙L(fēng)”表現(xiàn)的是人之常情,，是人的常態(tài)外化形式，“不動”表現(xiàn)的是境界,，是人的內(nèi)心的空無和堅持,。生活在物質(zhì)豐盛的年代，人的追求越來越多元化,，越來越張狂和肆虐,。古人說“飽暖思淫欲”，西人謂欲望是推動社會前進(jìn)的動力,。當(dāng)下生活表明,，飽暖之后人們會思的更多，走的更遠(yuǎn),。在網(wǎng)絡(luò)上,，有人調(diào)侃阿基米德名言：給我一個欲望,，我能撬動地球。人的原欲是力量,，但欲望也是一把雙刃劍,。過渡的放縱欲望，都市生活的壓力,，迫人更加膨脹,，更加無度索求……為了得到更多的認(rèn)同和滿足，人們迷戀贊美,、迷戀金錢,、迷戀權(quán)力。在美國,，獲得贊美最多的是電影明星,；在英國，國王享受到贊美,，首相擁有了權(quán)力,；在中國，金錢崇拜已經(jīng)甚囂塵上,。熱衷贊美者迷失于贊美,，迷戀權(quán)力者迷失于權(quán)力，崇拜金錢者迷失于金錢,。為了滿足虛榮心,，人們不擇手段地去爭取更多艷羨的目光，內(nèi)心的壓抑沖擊著理性,，道德一點點消弱,，情感底線隨風(fēng)飄揚(yáng)，最終物欲化的強(qiáng)大威力極有可能沖破道德的防線走向深淵,。中國哲學(xué)認(rèn)為,，人生有四種境界，處于自然境界,、功利境界的人是自然人,、自然的產(chǎn)物，上升至道德境界,、天地境界的人,，是人應(yīng)該成為的人，是精神創(chuàng)造的結(jié)果,。社會教化是幫助人超越自然,、功利境界達(dá)到道德、天地境界,。在《理想國》中,，柏拉圖說,，哲學(xué)家必須從感覺世界的“洞穴”上升到理智世界。到了理智世界,，也就是到了天地境界,，其最高成就是自己與宇宙同一,，在同一中他也就超越了理智,。按佛家說來他就算是進(jìn)入八風(fēng)不動境界了。八風(fēng)不動其實是做人的標(biāo)準(zhǔn),，是保持克制的理念,，是不跨越自己生活原則的道德自律,，不為功名利祿所羈絆,，進(jìn)入高尚脫俗的精神世界。做到八風(fēng)不動,，就能夠無為無不為了,。

八風(fēng)不動是修為。食色性也,，七情六欲人皆有之,。人欲推動了人類文明的產(chǎn)生，推動了人類生存所需物資的豐富,，推動了人類社會的發(fā)展,。在這個過程中,始終是人的欲惡與性善矛盾運(yùn)動的過程,。惡欲促進(jìn)進(jìn)取,，性善始終在制約著惡欲,為人的欲望朝著有利于人類的發(fā)展提供保證。同時,，欲望是一切痛苦的根源,，出離欲界,，修練成佛,，無欲出離是欲求也是人自身的加持和修為,。八風(fēng)不動對于一般人來說不是要求放棄七情六欲,，不是存天理滅人欲,，而是在人性中抑惡揚(yáng)善,，舍棄過度的自我,、過多的物欲,。八風(fēng)不動不是天然形成,，是經(jīng)歷波瀾后的沉靜,，是歷練是擺脫,，是拿得起放得下，勇于面對,，敢于承受,，笑對人生。人都有感性的一面,，但理性比感性更重要,，感性與生俱來,，而理性則是修煉的結(jié)果,。知道一切事物莫強(qiáng)求,，不急不躁,，腳踏實地,，成熟穩(wěn)重,，靜觀其變,，運(yùn)籌帷幄,，穩(wěn)中取勝,。只有一個人的知識、閱歷,、素質(zhì),、修養(yǎng)達(dá)到足夠的積淀時，才能真正做到四平八穩(wěn)、八風(fēng)不動,。人生是一個過程,，酸甜苦辣都要品嘗，品嘗后的一切就淡然麻木了,，如一缽清湯難得澄明,，如鄭板橋般難得糊涂，如是而已,！

八風(fēng)不動是心如止水的寧靜,。唐白居易《祭李侍郎文》：“浩浩世途,，是非同軌,；齒牙相軋,，波瀾四起,。公獨何人,，心如止水；風(fēng)雨如晦,，雞鳴不已,?！?八風(fēng)不動,，心如止水，是一種心態(tài)，平靜面對一切的寧靜清晰的狀態(tài),。熱風(fēng)吹來,，波瀾不興，客觀地反映著個人身心內(nèi)外的和平,。造成人們的心靈不寧靜的原因是妄想與貪欲,，它導(dǎo)致本來完整、清晰的智慧變得昏蒙,、扭曲，看不清事實的真相,?！?/SPAN>心如止水鑒常明”，人生無論際遇如何,，都應(yīng)寵辱不驚,，似水平靜。物欲橫流,，不為所動,，所謂雁渡寒潭，物來即現(xiàn),，物去不留,。要想做到心靜如水，首先要接納心靜不如水的情形,。誘惑來臨,，心無法平靜很正常。心如止水,要的就是一種釋懷,，那些所謂放不下的情愫,，歷經(jīng)憂患已經(jīng)成為淡淡的回憶。心如止水,要的就是一種淡泊,，歷經(jīng)滄桑才發(fā)現(xiàn)人生雖然應(yīng)該飛揚(yáng),，但坐看云淡風(fēng)輕同樣別有情致。淡泊了氣盛年華,，當(dāng)求心如止水般的寧靜,。  

八風(fēng)不動是穩(wěn)如泰山的安然。漢代枚乘《上書諫吳王》有語：“變所欲為,，易于反掌，安于泰山,?！卑孙L(fēng)吹不動，泰山亦安然,。古人贊“寒山無漏巖,，其巖甚濟(jì)要。八風(fēng)吹不動,，萬古人傳妙,。” （《全唐詩》卷806）,。又“八風(fēng)吹不動,，千古鎮(zhèn)常安。”（《從容錄》第19則）如山般入定,，該是多么的鎮(zhèn)定,。禪者說“八風(fēng)吹不動天邊月”，指晶瑩如月的本心不為八風(fēng)所動,。黃庭堅《代書寄翠巖新禪師》：“八風(fēng)吹得動,，處處是日用”，另有佛家贊曰“八風(fēng)吹不動者,，真是珍寶山也,。”（《最上乘論》）謂雖遇八風(fēng),，置身其中卻不為所染,，不為所動，是更高的超越,。物欲之風(fēng)勁吹,，而淡定從容，是一種智慧的沉淀,，是一種經(jīng)歷的累積,，是一種理性，一種堅忍,，一種氣度,，一種風(fēng)范。在當(dāng)下繁華熱鬧的大千世界,，從容淡定是人生最珍貴的禮物,。凡俗人生常常忙亂不堪，但無論目標(biāo)是什么,，安然的生活還是每個人內(nèi)心的追求,。從容不僅給人帶來平靜和安定，也是通向健康的坦途,，而且對贏得友誼,、保持家庭和睦以及事業(yè)成功都必不可少。天有不測之風(fēng)云,，人有旦夕之禍福,，福與禍的轉(zhuǎn)換如風(fēng)云變化無常；路有升沉進(jìn)退,，人有悲歡離合,，世上之事總是相互轉(zhuǎn)化。認(rèn)清這一點,，煩憂之事就不會侵?jǐn)_身心,，可以自如地面對生活,，保持心境平和，凡事泰然以對,，任由風(fēng)再烈欲再強(qiáng),，也難以沖撞內(nèi)心安寧，從而做到安之若素,。

佛家出世,，視八風(fēng)如“盲人視物”：“二六時中，對五欲八風(fēng),，如盲人視物,。”（《續(xù)古》卷2 ）,。佛家入定,，神定如“祖燈”：弟子問“如何是祖燈？”師曰“八風(fēng)吹不滅,?！保ā秱鳠簟肪?SPAN lang=EN-US>23 ）佛心定，若不系之舟,，物欲拋錨沉淀,，心雖不系亦無所求，不至飄零,。佛光無塵,，欲火不燃，神燈常明,，八風(fēng)難滅,。人在凡塵，雖難卻俗念,，但能夠在自我修煉中走向通達(dá)和光明,，八風(fēng)不動是一種無我無私無欲無求的追尋，可以為人們的心靈找到一個穩(wěn)定支點,，讓靈魂的旗幟不再隨俗風(fēng)而舞,，在清凈平靜中一展和諧安詳?shù)墓廨x。