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常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼 《老子道德經(jīng)》說“無名天地之始。有名萬物之母,。故常無欲以觀其妙,。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,，玄之又玄,，眾妙之門”自古及今譯道德經(jīng)者不計其數(shù)，但仁者見仁,，智者見智,，若以儒眼看佛，佛不得不儒,，若以佛眼看儒,，儒不得不佛。站在不同的立場就會得到不同的見解,。 今以我一己之見試釋之以饗讀者,。 【無名天地之始】：天地宇宙之源非言語文字思辨所能及，若強辯雞生蛋或蛋生雞,，皆陷輪回見,，以有思量之心思量者，所得之果不出思量,。所以不論道家佛家皆說欲證極果必須入不思議,。至于后代子孫以言辭辯論宗派高下者，皆是不得其旨而妄談也,。 【有名萬物之母】：道本無名,，周遍虛空，一旦有名則生萬物,。這個“名”者,，概念也，妄念也,。老子說,，道生一，一生二,，二生三,，三生萬物。佛家謂一念不覺生三細,、境界為緣長六粗,。修道之人若能把握最初一念，自當返本還原,。形相世界從無到有,，皆緣于最初一念無明,。 【故常無欲以觀其妙】：所以我們要以無欲無求的心態(tài)來觀察微妙的清凈智慧境界。有欲有求即是追隨妄念,，無欲無求則是休歇妄想,。佛家說，狂心若歇,，歇即菩提,。林則徐的對聯(lián)：“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”,。世間一切罪惡紛爭無不源于欲望,，此乃眾生相。欲望令人欺詐,、痛苦,、不安，疲憊,。觀眾生日間所作一切無不是為欲望,，及至疲憊不堪晚上不得不歇息，第二天醒來有精神后又再次為欲望而造作,，如此周而復始,。 【常有欲以觀其徼】：徼（jiao）：邊際、邊界,。引申端倪的意思,，有玄妙深遠的含義。有的人以為無欲就是以一個欲望壓抑另外一個欲望,，那是以妄抑妄,，還同二妄。老子說的無欲是指無邪欲,，非無正欲,，既不可以妄抑妄，也不是無所事事（禪家謂不可落入無事坑中）,。正欲者,，回光返照，觀照自心是也,。如憨山德清禪師說“無念者,，只是無邪念，非無正念,，念有無善惡是名邪念,，不念有無善惡是為正念”。老子在此則明確提出必須有欲望,，但這個欲望不同于普通人的欲望,，而是觀察玄妙深遠境界的欲望,。換言之，就是觀照休歇妄想的工夫,。 【此兩者同出而異名，玄之又玄,，眾妙之門】：有欲與無欲這兩個概念雖然名稱不一樣而實際是辯證的統(tǒng)一,，其中含有很深遠的道理，是了解世間所有奧妙的門戶,。這正如禪宗所說的“三學兼修,，一參具足”。有些人看到經(jīng)文某些文字的表面意義會產(chǎn)生消極或積極的想法,，那是因為不了解經(jīng)文的辯證意義所至,，比如有欲與無欲我們不應看到無欲就認為是消極，也不應該看到有欲就認為是積極,。這里面有對立統(tǒng)一的辯證意義,。 |
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