西王母及其天庭;河南偃師漢墓壁畫。西王母也稱“金母”,、“王母娘娘”等,，古代神話中女神的領(lǐng)袖，在《漢武帝內(nèi)傳》里被描寫成年輕美貌的婦女,，被視為是長(zhǎng)生不死的象征,。

青龍（魏晉）（圖）也稱“蒼龍”，它是古代神話中的東方之神二十八宿中的東方七宿,，其顏色特征為青色,。

西王母（圖）西晉以后，出現(xiàn)了“五胡”,、“十六國(guó)”的民族混戰(zhàn)局面,，歷史時(shí)期短，但留下了不少壁畫藝術(shù)作品,。

白虎（圖）西方之神，色白,。此虎有翼，是畫師的豐富想象,，藝術(shù)氣質(zhì)浪漫。

東王公（圖）也稱“東華帝君”,，中國(guó)古代神話中的男神,，為神仙中的領(lǐng)袖，分管男仙,。世人得道升天后,，須先拜東王公和西王母,。

女媧擎日?qǐng)D;東漢前期洛陽(yáng)漢墓壁畫。洛陽(yáng)地區(qū)的墓室壁畫最能代表這一時(shí)期的風(fēng)格,，充分體現(xiàn)出一種轉(zhuǎn)型期的圖式,。

女媧、月;西漢后期洛陽(yáng)淺井頭墓室壁畫,；所表現(xiàn)的女媧為人首蛇軀,，長(zhǎng)尾勾繞月輪左側(cè)，為主陰之神,。

伏羲擎月;東漢前期洛陽(yáng)漢墓壁畫,，基本上承襲著西漢的樣式，突出的變化就是墓室頂部由斜坡式改為穹隆式,，壁畫主要畫在穹隆之上,。

四方神靈;西漢前期   河南永城漢梁王墓壁畫。西漢前期的墓室壁畫從構(gòu)圖到圖像造型以及色彩上,，都呈現(xiàn)出明顯的裝飾風(fēng)格,。

神羊流云;這種鏟底淺浮雕的工藝手段是漢代畫像石中最為常見(jiàn)的，整體黑白灰關(guān)系對(duì)后世的壁畫創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ),。

神羊圖;這種畫面都鑲嵌在四壁上方,，吉祥象征物，取自然祥和之一,。

敦煌魏晉彩繪磚“臥羊圖”這一時(shí)期的彩繪磚表現(xiàn)了人類精神生活和現(xiàn)實(shí)生活兩個(gè)方面,，使人們對(duì)美好仙境的向往。

神像;象,、羊,、鶴等動(dòng)物都是中國(guó)傳統(tǒng)思想意識(shí)中的吉祥象征物，有的取其形,、有的取其意,，有的取其名詞的發(fā)音……

羽人與白鷺（十六國(guó)）（圖）位于墓室俯斗狀頂部，“羽人”是神話中的飛仙,，取之《楚辭?遠(yuǎn)游》,，后為用于道士的別稱，因道士言飛升成仙之意,。

隋藻井飛天圖,；飛天形象姿態(tài)優(yōu)美，呈對(duì)稱狀態(tài)的三對(duì)飛天動(dòng)勢(shì)各異,，在相似中尋找變化,。

飛天及供養(yǎng)人;西秦壁畫保存至今實(shí)屬罕見(jiàn)，這一時(shí)期的造型比較古樸,，勾線尚流暢,，但很不講究，設(shè)色簡(jiǎn)單,。

飛天圖（圖）此類題材從魏晉南北朝時(shí)期就被普遍運(yùn)用,，但這件壁畫中的飛天形象人物呆板,，遠(yuǎn)不及同時(shí)代的敦煌莫高窟。

唐代飛天（圖）這一時(shí)期的炳靈寺壁畫與敦煌壁畫的風(fēng)格特點(diǎn)很近似,，但保留下來(lái)的極少,。

飛天（圖）這是壁畫頂部眾多飛天之一，姿態(tài)飄逸,，祥云翻卷,，飄舞的飾帶柔軟而又富于裝飾感，與云朵相一致,。

共命鳥(niǎo)（圖）這種形象的特點(diǎn)是人首鳥(niǎo)身,，非常獨(dú)特，一般被用來(lái)裝飾在屋頂部位,，象征著力量與智慧,。

東王公;人們以日常視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)去塑造未曾見(jiàn)過(guò)的或根本不存在的人物、神怪等,。

   神人（圖）作者想象力豐富,，所表現(xiàn)的內(nèi)容具有象征意義，與生殖崇拜有關(guān),。

羽人（圖）山東臨沂漢代畫像石,，公元前８０年左右，屬早期作品,，造型樸拙,。

荊軻刺秦王;漢代中期的畫像石，在造型處理上更加細(xì)膩一些開(kāi)始注意人物神態(tài)的刻劃,。

珍禽瑞獸圖;上格為龍虎相斗(左青龍右白虎),、中間是珍禽瑞獸、最下面是水禽游魚(yú),。

魚(yú)婦;永城漢梁王墓室壁畫之局部,，這是人們想象中的動(dòng)物，取自《山海經(jīng)》,，有使生命轉(zhuǎn)化,、靈魂復(fù)蘇的作用。

升仙圖;西漢后期洛陽(yáng)卜千秋漢墓壁畫,。主題思想更加明確,，不再是單一的裝飾目的；線條奔放,，給畫效果較強(qiáng),。

宴樂(lè)圖;河南密縣打虎亭漢代壁畫。分層繪制了主人接受禮品,、賓主宴飲和樂(lè)舞的場(chǎng)面,。

比丘圖（圖）畫面人物整體感強(qiáng)，人物形象個(gè)性強(qiáng)烈,，相互呼應(yīng),，表現(xiàn)真實(shí)可信的眾比丘形象。畫面色彩強(qiáng)烈而穩(wěn)重,。

孔子見(jiàn)老子（圖）這種淺浮雕與細(xì)線陰刻造型相結(jié)合的手法,，是山東漢代畫像石的特點(diǎn)之一。

慶典圖（圖）約為９世紀(jì)的作品,，西藏自古以來(lái)就非常重視宗教節(jié)日,，每逢節(jié)日、祭祀等活動(dòng),，都要安排多種娛樂(lè)化的活動(dòng),。

銅鏡圖案;銅鏡以泥范鑄成,鏡背鑄有紋飾圖案。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅鏡比較輕薄,，圖飾簡(jiǎn)練,。

受福圖;敦煌彩畫磚的制作工藝有兩種：一種是直接在磚的裸面上用墨線勾畫，二是先在磚面上涂刷白色襯底,，再用線條勾勒,。

撫琴圖（魏晉）曹魏以后,，提倡儉葬，但河西地區(qū)比較僻遠(yuǎn),，注重墓室裝飾之風(fēng)幾乎沒(méi)有受到節(jié)制,。

敦煌佛爺廟灣魏晉時(shí)期之“伯牙撫琴”圖;地處甘肅省的敦煌，在魏,、晉時(shí)期非常繁榮，文化藝術(shù)得以蓬勃發(fā)展,。

子期聽(tīng)琴（圖）魏晉時(shí)期的彩繪磚藝術(shù)形式也被稱為畫像磚,，這是古代中國(guó)壁畫藝術(shù)大花園中的一枝奇葩。

猴王本生（北周）（圖）畫面裝飾性較強(qiáng),，樹(shù),、鳥(niǎo)、猴等形象使用“沒(méi)骨”畫法,，在樹(shù)間飛穿,、休棲的小鳥(niǎo)極為生動(dòng)，是研究花鳥(niǎo)畫發(fā)展史不可多得的形象資料,。