立法，又稱站功,，惟與武術(shù)界之站功有別,。玄門中之立法,，宜擇山林綠蔭之地（庭院或房?jī)?nèi)均可），天朗氣清之時(shí),，面東而立,，身正脊直，兩腳略開與肩寬相同,。重心落在兩足掌之上,，十足趾微屈如爪，并微微用腳趾抓住所著之地,。 （久久十人推之不動(dòng)，不可小視,。）兩手交互于背后尾閭關(guān)處相握,，左手背即貼于斯穴上。垂簾塞兌,，冥心攝念，氣藏土釜,，神凝玄穴,。收視反聽,，內(nèi)外兩忘。息綿綿而入，透丹田而直達(dá)涌泉,，再由涌泉而上行,，循后三關(guān)直達(dá)泥丸，再循前三關(guān)而仍落涌泉,，是為一息,。多入少出,，長(zhǎng)入短出。息與息間,，須有住息之時(shí)；住息在于丹田,，所以求神氣相注也,。住息宜由漸而久,，切忌勉強(qiáng)閉氣。凝立一時(shí)，漸覺暖氣遍行周身,，氣脈通暢,，血?dú)夂腿冢兹_,，通體酥和,；當(dāng)虛極靜篤之際，不知不覺而陽(yáng)生，即可采煉,，是為得度,。斯乃古仙立法,！此法較性命圭旨之立禪納氣法,，尤為精要,。圭旨之法,，謂可接命，其訣曰：「腳踏著地鼻遼天,，兩手相懸在穴邊,。（按：系在前胸臍上心下之間。）一氣任從天上降，吞時(shí)汨汨到丹田,?！共⑨屩唬骸富蜃』蛄ⅲつ口ば?，檢情攝念,，息業(yè)養(yǎng)神。已往事勿追思,，未來(lái)事,，勿迎想，現(xiàn)在事，勿留念,。欲得保身道訣，莫若閑靜介潔,。要求出世禪功,，無(wú)如照收凝融。昔廣成子告黃帝曰：目無(wú)所視耳無(wú)所聞,，心無(wú)所知,，神將守形，形乃長(zhǎng)生,。其意大同,，允為深切?！乖瓶山用?。 
    當(dāng)立時(shí)，若不用上法,，尙可用「凝視法」。其法面東（或南亦可，忌西北向,。）而立,，兩眼平視正前方最遠(yuǎn)處一點(diǎn)，覷定后,，即不移不易,，兩眼不可稍瞬或小閉,，即偶上下眉睫合一下亦不可。眼在于斯,，心在于斯，神亦在于斯,，三者檓不可一動(dòng),。惟氣須伏于丹田,。待心定神定氣定之后,，其中即生妙要，亦不可以言語(yǔ)形容也,。前者要在定于內(nèi),，后者要于定于外,。待凝視久,，兩眼微覺困時(shí),，即小閉目，繼用「運(yùn)睛法」,。即內(nèi)運(yùn)睛轉(zhuǎn),，自左視而下而右而上復(fù)至左，為一周,，轉(zhuǎn)三十六周后,，則反之，依法又轉(zhuǎn)三十六次,，再微閉小休,。復(fù)用兩手搓極熱，燙熨兩睛皮,，并揉轉(zhuǎn)之,。又再搓熨再揉,，共三十六而止。復(fù)微閉小休,，即可張目,，是為功畢。此法可保終生無(wú)眼疾,，不老花,，不近視。惟此乃立法中之副功，非主旨也,。而于坐法中亦可行之。 
    其次，尙有「神功」一種,，神功者,，靜定后，內(nèi)體自生之一種動(dòng)功也,。其動(dòng)法有多種,，隨人之體質(zhì)及其疾病之不同而異,。在四川岷山羅門,，謂此為「先天神功」。又可自行打拳,，謂之「先天神拳」 

道門語(yǔ)要注：《黃帝內(nèi)經(jīng).素問(wèn)》中有關(guān)于真人的描述,，其中寫道：“余聞上古有真人者,，提挈天地，把握陰陽(yáng),，呼吸精氣,，獨(dú)立守神，肌肉若一,，故能壽蔽天地,，無(wú)有終時(shí)，此其道生,。道門中"立法"可以此為綱宗,。但豈止"立法"以為法，萬(wàn)法都可以為法,。