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說到《書譜》，學(xué)書者總能引用其中一兩句話,，比如：“古不乖時(shí),， 今不同弊”、“觀夫懸針垂露……”,、“篆尚婉而通……”,、“一時(shí)而書， 有乖有合……”,、“……通會(huì)之際,，人書俱老”、“違而不犯,，和而不同……”等等,，這些精彩的論述常為人津津樂道。
的確,，《書譜》的內(nèi)容豐富,，信息量大，似乎孫過庭筆下不經(jīng)意流露出的一句話,，都可以供今天的學(xué)人去做一個(gè)專題研究,。然而，《書譜》這篇華麗的駢文究竟要表達(dá)什么樣的大意呢,？當(dāng)弄清字句意思后,，還要從全局上來察看文章的脈絡(luò),。此時(shí)可以盡可能地拂去文學(xué)上的修飾去窺見各個(gè)段落的本意，如此來讀《書譜》,，更能把握文章的總體格局。我以為文章可分為五個(gè)部分,，以下先對(duì)各個(gè)部分作出提要,，而后便能看出重要所在。（一）“夫自古之善書者……無或疑焉,?！?nbsp;這一段主要是揚(yáng)“羲”抑“獻(xiàn)”，開頭說“漢魏有鐘張之絕,，晉末稱二王之妙,。”但后面通過比較王羲之與鐘張,、王獻(xiàn)之與王羲之從而得出結(jié)論：王羲之與鐘張只是專與博的區(qū)別,，而王獻(xiàn)之不如王羲之則是毫無疑問的。這表明《書譜》將以王羲之為宗展開論述,。這一段內(nèi)容頗多,，但可歸為三點(diǎn)，其一是孫過庭論述自己的書法理念,。其二是批評(píng)當(dāng)時(shí)書法學(xué)習(xí)的弊端,。其三是提出了點(diǎn)畫使轉(zhuǎn)的重要概念。
（三）“庶欲弘既往之風(fēng)規(guī)……非所詳焉,。 這一段開頭就表明孫過庭作《書譜》的宗旨,，然后列舉批評(píng)之前的某些書法論述、書法現(xiàn)象,，并言明自己的《書譜》將不采納它們,， 共計(jì)六條：（1）“代有筆陣圖七行……不藉編錄?！?/span>（2）“至于諸家勢評(píng)……亦無取焉,。”（3）“若乃師宜官之高名……無俟抑揚(yáng),，自標(biāo)先后,。”（4）“且六文之作……又亦略諸,?！?/span>（5）“復(fù)有龍蛇云露之流……非所詳焉?！?/span>（6）“代傳羲之與子敬筆勢論十章……宜從棄擇,?！?/span>
接著言明《書譜》所撰寫的主要內(nèi)容是“執(zhí)使用轉(zhuǎn)”的原由，希望此書能“會(huì)其數(shù)法,，歸于一途,；編列眾工，錯(cuò)綜群妙,。舉前 賢之未及,，啟后學(xué)于成規(guī)。窮其根源,，析其枝派,。”并有“文約理贍,， 跡顯心通,。”的效果,，從而使學(xué)者“披卷可明,，下筆無滯?！?/span>
（四）“然今之所陳,，務(wù)稗學(xué)者?！敏~獲兔,，猶悕筌蹄?！?/span> “然今之所陳”的,，是指以下給出的幾段文字。當(dāng)學(xué)書者學(xué)習(xí)并掌握“執(zhí)使用轉(zhuǎn)”的技法后,，再讀以下幾段,，定有稗益。從“但右軍之書,，代多稱習(xí)”至“斷可極于所詣”是總綱,，其意是：右軍書重在“情深調(diào)合”，比如《樂毅論》,、《黃庭經(jīng)》,、《東方朔 畫贊》《太師箴》、《蘭亭集序》,、《告誓文》等各有情致,，這是“涉樂方笑，言哀已嘆”,，自然走心的結(jié)果,。許多人不懂這些道理,，總是強(qiáng)行把它們分為幾種“體”來學(xué)習(xí)，其實(shí)哪有什么體呢,！點(diǎn)畫使轉(zhuǎn)是自己掌握的,，但運(yùn)用起來會(huì)成什么模樣則與當(dāng)下的情致有關(guān)。所以點(diǎn)畫使轉(zhuǎn)要爛熟于胸,，運(yùn)用時(shí)隨著情致而自然開展,，這就是所謂“意先筆后”，這樣才能做到“瀟灑流落,，翰逸神飛”。自己曾經(jīng)這樣授之學(xué)者,，無不收到“心悟手從,，言忘意得”效果。 （1）“若思通楷則……斷可明焉,?！?/span>其意是：學(xué)習(xí)技法要乘年少， 提高境界則需要時(shí)間,。所以“右軍之書,，末年多妙?！闭^“通會(huì) 之際,，人書俱老?！比缛糇詽M于技法,，則天資才情得不到發(fā)揮，難以邁入通達(dá)之境,。其意是：性情隨時(shí)變化,，或剛?cè)岷象w,，或動(dòng)靜分驅(qū)，或恬淡內(nèi)斂,，或鋒芒外露,。在學(xué)習(xí)時(shí)要仔細(xì) 分辨，悉心體會(huì),。
其意是：行筆不能遲者不可貪于速,，不能速者不可戀于遲,。遲速各有其美,，務(wù)必“心閑手 敏”方可兼通。（4）“假令眾妙攸歸……盡善難求,?！?/span>其意是：字要有骨氣，有骨氣再加遒潤則近完善,。骨氣多遒潤少,，猶能體格自立。遒潤多骨氣 少,，必然漂浮無依,。（5）“雖學(xué)宗一家……偏玩所乖?！?/span>其意是：雖然主要從一家學(xué)習(xí),，但在運(yùn)用時(shí)總是隨著自己的性情而呈現(xiàn)出多種姿態(tài)體勢，但如果 偏玩這些體勢,，也容易產(chǎn)生其相應(yīng)的弊病,。（6）“《易》曰……感會(huì)無方?！?/span>其意是：書法乃人文與天文相融合之事,，如果我們還不能窮盡點(diǎn)畫運(yùn)用的奧妙，但只要情動(dòng)之際,，心靈與天地感應(yīng),，便能通會(huì)點(diǎn)畫之情理，從而運(yùn)用無窮,。其意是：眾多點(diǎn)畫雖然形態(tài)各異,，但分布于一篇之中自有其規(guī)矩,，要作到相背但不相害，相合 但不雷同,。遲留疾速相當(dāng),，潤燥枯濃相間。在方圓曲直的自然中蘊(yùn)藏 規(guī)矩,。若能如此,，即便與鐘張羲獻(xiàn)不同也是好書法。（五）“聞夫家有南威之容……余無取焉,?！?/span>
此段是孫氏發(fā)牢騷。感嘆世上知書者罕見,，自己不為人所知,。后面加上幾句結(jié)束語,。從以上第（三）部分來看，今傳《書譜》的確只是序文,，這是顯而易見的,，不過海寧朱建新先生卻力言此即是正文，朱先生認(rèn)為：
“過庭《書譜》原文實(shí)僅此三千七百余言而已,，并無殘缺,。觀其文字，溯源流,，辯書體,，評(píng)名跡，述筆法,，誡學(xué)者,，傷知音，至矣盡矣,，豈可復(fù)增！且篇末'自漢魏已來,，論書者多矣’,，訖'緘秘之旨， 余無取焉’九十余言,，明系全文跋語,，無可致疑；而況又殿以'垂拱 三年寫記’一行,，更足為完篇之證,。若以為此特全文之一序，則試想文中更當(dāng)作何許語耶,？且區(qū)區(qū)論書之作,，又安得有此三千七百余言之長序？”不錯(cuò),，今傳《書譜》作為一篇書論涉及的內(nèi)容已很全面,，但這并不能說明它不是序文。朱先生認(rèn)為區(qū)區(qū)論書之作三千七百余言已經(jīng)是夠長的了,，如果這只是序文的話,，那正文又要多少字？但朱先生可能沒有想到,，正文是一部全面的書法技法教材,！序文中已明確指出：“今撰執(zhí)使用轉(zhuǎn)之由，以怯未悟”這就說明正文是論述“執(zhí)使用轉(zhuǎn)”技法的,。而以下“執(zhí)謂淺深長短之類是也……” 等只是對(duì)執(zhí)使轉(zhuǎn)用的簡要說明,，而非全部,，否則如此幾句話何必用 “撰”字！更要注意到“今撰執(zhí)使用轉(zhuǎn)之由”的“之由”二字,，可知 它的內(nèi)容決不是一兩句話的事,。例如：執(zhí)，前面說了“代有筆陣圖七行,，中畫執(zhí)筆三手,，圖貌乖舛，點(diǎn)畫湮訛……不藉編錄,?！保纻鞴P陣圖中有關(guān)執(zhí)筆的論述：“凡學(xué)書字,，先學(xué)執(zhí)筆,，若真書，去筆頭二寸 一分,；若行草書,，去筆頭三寸一分……”。孫過庭認(rèn)為此不足為法,， 那么在“執(zhí)”上必然有他自己的詳細(xì)論述,，不可能只有一句話“執(zhí)謂淺深長短之類是也”這等于沒有說！同理,，對(duì)“使”,、“轉(zhuǎn)”、“用”等 在《書譜》正文都應(yīng)該有大量詳細(xì)的論述,。由此可見,，《書譜》正文應(yīng)該是以鐘張二王尤其是以王羲之書法為范本，以大量例子來說明“執(zhí)”,、“使”,、“轉(zhuǎn)”、“用”技法的教材,。清人朱履貞說孫過庭“創(chuàng)撰執(zhí)使轉(zhuǎn)用之法,，以為后學(xué)規(guī)模，而今亡矣,！”雖然《書譜》正文并沒有流傳下來,，或根本沒有成書。但孫過庭對(duì)這本書已有詳細(xì)綱要而胸有成竹了,，序文中說“嘗有好事,，就吾求習(xí)，吾乃粗舉綱要，隨而授之,，無不心悟手從,，言忘意得，縱未窮于眾術(shù),，斷可極于所詣矣,。”可見此書對(duì)習(xí)書者來說是很有成效的,。一般認(rèn)為,，《書譜》序文是一篇高級(jí)別的書學(xué)論文，但《書譜》 正文卻只是技法教材,，這似乎讓人有些疑惑,，其實(shí)這是一個(gè)簡單但同時(shí)又容易被人忽略的道理。現(xiàn)在人一講起書法,，喜歡講文化,，講意境， 講個(gè)性風(fēng)格,，這固然不錯(cuò),，但要知道這些都必須建立在技法的基礎(chǔ)上的，離開了技法,，所謂文化等等都是空談,。技法不是靠說理，不是靠感悟,，得靠具體的大量的訓(xùn)練。而《書譜》正文正是這樣一本供技法訓(xùn)練的教科書,，它“撰為六篇,，分成兩卷?！笔且槐救萘款H大的有體系的技法著述,。當(dāng)然，僅有技法是不夠的,，在掌握了技法基礎(chǔ)上如何進(jìn)一步提高呢,？《書譜》序文就是為了解決這個(gè)問題的，第（四）部分即“然今之所陳,，務(wù)稗學(xué)者”至“猶悕筌蹄”若干文字就是這方面的重要論述,。 大部頭的《書譜》正文是用來解決技法問題的，但掌握它短短幾年就可以了 ,，所以說“學(xué)成規(guī)矩,，少而可勉。”而“然今之所陳,，務(wù)稗學(xué)者”至“猶悕筌蹄”這僅僅千把字的論述則是用來指導(dǎo)學(xué)者從技法層面提升到藝術(shù)層面的,，要完成這一提升，往往要花費(fèi)幾十年時(shí)間,， 所謂“思則老而逾妙”,，“通會(huì)之際，人書俱老,?！?/span>至此，整篇序文的格局就很清楚了,。雖然序文的內(nèi)容很豐富,，但它的重點(diǎn)是第（四）部分，即“然今之所陳,，務(wù)稗學(xué)者”至“猶悕筌 蹄”這一大段文字,，它論述了在掌握點(diǎn)畫使轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上如何在運(yùn)用中求中和，表性情,，以期邁入通會(huì)之境,。此序文是配合正文使用的，猶如“套餐”,，遺憾的是正文已無,。但鐘張二王等古人法書遺跡還在，故學(xué)書者在學(xué)習(xí)中首先要注重點(diǎn)畫使轉(zhuǎn)的領(lǐng)會(huì)與掌握,，而后再讀序文,，領(lǐng)悟提高。未成規(guī)矩而妄談通會(huì)者,，終不入門徑,。夫自古之善書者，漢魏有鐘張之絕,，晉末稱二王之妙,。王羲之云：頃尋諸名書，鐘張信為絕倫,，其餘不足觀,。可謂鐘張?jiān)茮],，而羲獻(xiàn)繼之,。又云：吾書比之鐘張，鐘當(dāng)抗行,，或謂過之,。張草猶當(dāng)鴈行,，然張精熟，池水盡墨,，假令寡人耽之若此,，未必謝之。此乃推張邁鐘之意也,?？计鋵Ｉ茫m未果於前規(guī),；摭以兼通,，故無慙於即事。評(píng)者云：彼之四賢,，古今特絕,。而今不逮古，古質(zhì)而今妍,。夫質(zhì)以代興,，妍因俗易。雖書契之作,，適以記言,，而淳醨一遷，質(zhì)文三變,，馳騖沿革,，物理常然。貴能古不乖時(shí),，今不同弊,。所謂文質(zhì)彬彬，然後君子,。何必易雕宮於穴處,，反玉輅於椎輪者乎。又云：子敬之不及逸少,，猶逸少之不及鐘張。意者以為評(píng)得其綱紀(jì),，而未詳其始卒也,。且元常專工於隸書，百（伯）英尤精於草體,，彼之二美,，而逸少兼之。擬草則餘真,，比真則長草,。雖專工小劣，而博涉多優(yōu)。揔其終始,，匪無乖互,。謝安素善尺櫝，而輕子敬之書,。子敬嘗作佳書與之,，謂必存錄，安輒題後答之,，甚以為恨,。安嘗問敬：卿書何如右軍。答云：故當(dāng)勝,。安云：物論殊不爾,。子敬又答：時(shí)人那得知。敬雖權(quán)以此辭折安所鑒,，自稱勝父,，不亦過乎。且立身揚(yáng)名,，事資尊顯,，勝母之里，曾參不入,。以子敬之豪翰,，紹右軍之筆札，雖復(fù)粗傳楷則,，實(shí)恐未克箕裘,。況乃假託神仙，恥崇家范,，以斯成學(xué),，孰愈面牆。後羲之往都,，臨行題壁,。子敬密拭除之，輒書易其處,，私為不忝,。羲之還見，乃歎曰：吾去時(shí)真大醉也,。敬乃內(nèi)慙,。是知逸少之比鐘張，則專博斯別,，子敬之不及逸少,，無或疑焉,。 余志學(xué)之年，留心翰墨,，味鐘張之餘烈,，挹羲獻(xiàn)之前規(guī)，極慮專精,，時(shí)逾二紀(jì),。有乖入木之術(shù)，無間臨池之志,。觀夫懸針垂露之異,，奔雷墜石之竒，鴻飛獸駭之資（姿）,，鸞舞蛇驚之態(tài),，絕岸頹峯之勢，臨危據(jù)槁之形,?；蛑厝舯离?yún)，或輕如蟬翼,。導(dǎo)之則泉注,，頓之則山安。纖纖乎似初月之出天崖,，落落乎猶眾星之列河漢,。同自然之妙有，非力運(yùn)之能成,。信可謂智巧兼優(yōu),，心手雙暢，翰不虛動(dòng),，下必有由,。一畫之間，變起伏於峯杪,；一點(diǎn)之內(nèi),，殊衂挫於豪芒。況云積其點(diǎn)畫,，乃成其字,。曾不傍窺尺櫝，俯習(xí)寸陰,。引班超以為辭，援項(xiàng)籍而自滿,。任筆為體,，聚墨成形,。心昏擬效之方，手迷揮運(yùn)之理,，求其妍妙,，不亦謬哉。然君子立身,，務(wù)脩其本,。楊雄謂：詩賦小道，壯夫不為,。況復(fù)溺思豪氂,，淪精翰墨者也。夫潛神對(duì)奕,，猶標(biāo)坐隱之名,；樂志垂綸，尚體行藏之趣,。詎若功宣禮樂,，妙擬神仙，猶挻埴之罔窮,，與工爐而並運(yùn),。好異尚竒之士，翫體勢之多方,；窮微測妙之夫,，得推移之奧賾。著述者假其糟粕,，藻鑒者挹其菁華,。固義理之會(huì)歸，信賢達(dá)之兼善者矣,。存精寓賞,，豈徒然與。而東晉士人,，互相陶淬,。至於王謝之族，郗庾之倫,，縱不盡其神竒,，咸亦挹其風(fēng)味。去之滋永,，斯道逾微,。方復(fù)聞疑稱疑，得末行末,，古今阻絕,，無所質(zhì)問,。設(shè)有所會(huì)，緘祕已深,。遂令學(xué)者茫然,，莫知領(lǐng)要。徒見成功之美,，不悟所致之由,。或乃就分布於累年，向規(guī)矩而猶遠(yuǎn),。圖真不悟,，習(xí)草將迷。假令薄解草書,，粗傳隸法,，則好溺偏固，自閡通規(guī),。詎知心手會(huì)歸,，若同源而異派。轉(zhuǎn)用之術(shù),，猶共樹而分條者乎,。加以趨便適時(shí)，行書為妥,。題勒方畐,，真乃居先。草不兼真,，殆於專謹(jǐn),。真不通草，殊非翰札,。真以點(diǎn)畫為形質(zhì),，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性,，使轉(zhuǎn)為形質(zhì),。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字,。真虧點(diǎn)畫,，猶可記文。廻互雖殊,，大體相涉,。故亦傍通二篆，俯貫八分，包括篇章,，涵泳飛白,。若豪氂不察，則胡越殊風(fēng)者焉,。至如鐘繇隸竒，張芝草聖,，此乃專精一體,，以致絕倫。伯英不真,，而點(diǎn)畫狼藉,；元常不草，使轉(zhuǎn)從橫,。自茲已降,，不能兼善者，有所不逮,，非專精也,。雖篆隸草章，工用多變,，濟(jì)成厥美,，各有攸宜。篆尚婉而通,，隸欲精而密,，草貴流而暢，章務(wù)檢而便,。然後凜之以風(fēng)神,，溫之以妍潤，鼓之以枯勁,，和之以閑雅,。故可達(dá)其情性，形其哀樂,，驗(yàn)燥濕之殊節(jié),，千古依然；體老壯之異時(shí),，百齡俄頃,。嗟乎，不入其門,，詎窺其奧者也,。又一時(shí)而書，有乖有合,，合則流媚,，乖則彫疎,。略言其由，各有其五：神怡務(wù)閑,，一合也,；感惠徇知，二合也,；時(shí)和氣潤,，三合也；紙墨相發(fā),，四合也,；偶然欲書，五合也,。心遽體留,，一乖也；意違勢屈,，二乖也,；風(fēng)燥日炎，三乖也,；紙墨不稱,，四乖也；情怠手闌,，五乖也,。乖合之際，優(yōu)劣互差,。得時(shí)不如得器,，得器不如得志。若五乖同萃,，思遏手蒙,；五合交臻，神融筆暢,。暢無不適,，義（蒙）無所從。當(dāng)仁者得意忘言,，罕陳其要,；企學(xué)者希風(fēng)敘妙，雖述猶疎,。徒立其工,，未敷厥旨。不揆庸昧，輒効所明,。庶欲弘既往之風(fēng)規(guī),，導(dǎo)將來之器識(shí)。除繁去濫,，睹跡明心者焉,。代有筆陣圖七行，中畫執(zhí)筆三手,，圖貌乖舛,，點(diǎn)畫湮訛。頃見南北流傳,，疑是右軍所製。雖則未詳真?zhèn)?，尚可發(fā)啟童蒙,。既常俗所存，不藉編錄,。至於諸家勢評(píng),，多涉浮華，莫不外狀其形,，內(nèi)迷其理,。今之所撰，亦無取焉,。若乃師宜官之高名,，徒彰史諜；邯鄲淳之令範(fàn),，空著縑緗,。暨乎崔杜以來，蕭羊已往,，代祀緜遠(yuǎn),，名氏滋繁?；蚪迳醪挥?，人亡業(yè)顯；或憑附增價(jià),，身謝道衰,。加以糜蠹不傳，搜祕將盡,，偶逢緘賞,，時(shí)亦罕窺，優(yōu)劣紛紜，殆難覼縷,。其有顯聞當(dāng)代,，遺跡見存，無俟抑揚(yáng),，自標(biāo)先後,。且六文之作，肇自軒轅,；八體之興,，始於嬴正。其來尚矣,，厥用斯弘,。但今古不同，妍質(zhì)懸隔,，既非所習(xí),，又亦略諸。復(fù)有龍蛇雲(yún)露之流,，龜鶴花英之類,，乍圖真於率爾，或?qū)懭痨懂?dāng)年,，巧涉丹青,，工虧翰墨，異夫楷式,，非所詳焉,。代傳羲之與子敬筆勢論十章，文鄙理疎,，意乖言拙,，詳其旨趣，殊非右軍,。且右軍位重才高,，調(diào)清詞雅，聲塵未泯,，翰櫝仍存,。觀夫致一書，陳一事,，造次之際,，稽古斯在。豈有貽謀令嗣,，道葉義方,，章則頓虧,，一至於此。又云與張伯英同學(xué),，斯乃更彰虛誕,。若指漢末伯英，時(shí)代全不相接,，必有晉人同號(hào),，史傳何其寂寥，非訓(xùn)非經(jīng),，宜從棄擇,。夫心之所達(dá)，不易盡於名言,；言之所通,，尚難形於紙墨。粗可髣髴其狀,，綱紀(jì)其辭,，冀酌希夷，取會(huì)佳境,。闕而未逮，請俟將來,。今撰執(zhí)使用轉(zhuǎn)之由,，以祛未悟。執(zhí)謂深淺長短之類是也,；使謂從橫牽掣之類是也,；轉(zhuǎn)謂鉤鐶盤紆之類是也；用謂點(diǎn)畫向背之類是也,。方復(fù)會(huì)其數(shù)法,，歸於一途；編列眾工,，錯(cuò)綜群妙,。舉前賢之未及，啟後學(xué)於成規(guī),。窮其根源,，析其枝派。貴使文約理贍,，跡顯心通,。披卷可明，下筆無滯,。詭辭異說,，非所詳焉,。但右軍之書,，代多稱習(xí)，良可據(jù)為宗匠,，取立指歸,。豈唯會(huì)古通今，亦乃情深調(diào)合,。致使摹搨?cè)諒V,，研習(xí)歲滋，先後著名,，多從散落,，歷代孤紹，非其効歟,。試言其由,，略陳數(shù)意：止如樂毅論、黃庭經(jīng),、東方朔畫讚,、太師箴、蘭亭集序,、告誓文,，斯并代俗所傳，真行絕致者也,。寫樂毅則情多怫欎,；書畫讚則意涉瓌竒；黃庭經(jīng)則怡懌虛無,；太師箴又從橫爭折,；暨乎蘭亭興集，思逸神超,；私門誡誓,，情拘志慘。所謂涉樂方咲,，言哀已歎,。豈惟駐想流波，將貽嘽喛之奏,；馳神睢渙,，方思藻繪之文。雖其目擊道存,，尚或心迷議舛,。莫不強(qiáng)名為體,，共習(xí)分區(qū)。豈知情動(dòng)形言,，取會(huì)風(fēng)騷之意,；陽舒陰慘，本乎天地之心,。既失其情,，理乖其實(shí)，原夫所致,，安有體哉,。夫運(yùn)用之方，雖由己出,，規(guī)模所設(shè),，信屬目前。差之一豪,，失之千里,，茍知其術(shù)，適可兼通,。心不厭精,，手不忘熟。若運(yùn)用盡於精熟,，規(guī)矩闇於胸襟,，自然容與徘徊，意先筆後,，蕭灑流落,，翰逸神飛,。亦猶弘羊之心,，預(yù)乎無際；庖丁之目,，不見全牛,。嘗有好事，就吾求習(xí),，吾乃粗舉綱要,，隨而授之，無不心悟手從,，言忘意得,，縱未窮於眾術(shù)，斷可極於所詣矣,。若思通楷則,，少不如老,；學(xué)成規(guī)矩，老不如少,。思則老而逾妙,，學(xué)乃少而可勉。勉之不已,，抑有三時(shí),，時(shí)然一變，極其分矣,。至如初學(xué)分布,，但求平正。既知平正,，務(wù)追險(xiǎn)絕,。既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正,。初謂未及,，中則過之，後乃通會(huì),。通會(huì)之際,，人書俱老。仲尼云：五十知命,、七十從心,。故以達(dá)夷險(xiǎn)之情，體權(quán)變之道,。亦猶謀而後動(dòng),，動(dòng)不失宜；時(shí)然後言,，言必中理矣,。是以右軍之書，末年多妙,。當(dāng)緣思慮通審,，志氣和平，不激不厲,，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn),。子敬已下，莫不鼓努為力,，標(biāo)置成體,。豈獨(dú)工用不侔，亦乃神情懸隔者也,。或有鄙其所作,，或乃矜其所運(yùn),。自矜者將窮性域，絕於誘進(jìn)之途,；自鄙者尚屈情涯,，必有可通之理。嗟乎,，蓋有學(xué)而不能,，未有不學(xué)而能者也?？贾词?，斷可明焉。然消息多方,，性情不一,，乍剛?cè)嵋院象w，忽勞逸而分駈,?；蛱皴Ｓ喝荩瑑?nèi)涵筋骨,；或折挫槎椊,，外曜峯芒。察之者尚精,，擬之者貴似,。況擬不能似，察不能精,，分布猶疎,，形骸未檢，躍泉之態(tài),，未睹其妍,，窺井之談，已聞其醜,?？v欲搪突羲獻(xiàn),，誣罔鐘張,，安能掩當(dāng)年之目，杜將來之口,。慕習(xí)之輩,，尤宜慎諸。至有未悟淹留,，偏追勁疾,；不能迅速,，翻效遲重。夫勁速者,，超逸之機(jī),。遲留者，賞會(huì)之致,。將反其速,，行臻會(huì)美之方；專溺於遲,，終爽絕倫之妙,。能速不速，所謂淹留,；因遲就遲,，詎名賞會(huì)。非夫心閑手敏,，難以兼通者焉,。假令眾妙攸歸，務(wù)存骨氣,，骨既存矣,，而遒潤加之。亦猶枝榦扶疎,，凌霜雪而彌勁,；花葉鮮茂，與雲(yún)日而相暉,。如其骨力偏多,，遒麗蓋少，則若枯槎架險(xiǎn),，巨石當(dāng)路,，雖妍媚云闕，而體質(zhì)存焉,。若遒麗居優(yōu),，骨氣將劣，譬夫芳林落蘂,，空照灼而無依,；蘭沼漂蓱，徒青翠而奚託,。是知偏工易就,，盡善難求。雖學(xué)宗一家，而變成多體,，莫不隨其性欲,，便以為姿。質(zhì)直者則俓侹不遒,；剛佷者又掘強(qiáng)無潤,；矜斂者弊於拘束；脫易者失於規(guī)矩,；溫柔者傷於軟緩,；躁勇者過於剽迫；狐疑者溺於滯澁,；遲重者終於蹇鈍,；輕瑣者染於俗吏。斯皆獨(dú)行之士,，偏翫所乖,。 易曰：觀乎天文，以察時(shí)變,；觀乎人文,，以化成天下。況書之為妙,，近取諸身,。假令運(yùn)用未周，尚虧工於祕奧,；而波瀾之際,，已濬發(fā)於靈臺(tái)。必能傍通點(diǎn)畫之情,，博究始終之理,，镕鑄蟲篆，陶均草隸,。體五材之並用,，儀形不極；象八音之迭起,，感會(huì)無方,。至若數(shù)畫并施，其形各異,；眾點(diǎn)齊列,，為體互乖。一點(diǎn)成一字之規(guī),，一字乃終篇之準(zhǔn),。違而不犯,，和而不同,；留不常遲,，遣不恒疾；帶燥方潤,，將濃遂枯,。泯規(guī)矩於方圓，遁鉤繩之曲直,。乍顯乍晦,，若行若藏。窮變態(tài)於豪端,，合情調(diào)於紙上,。無間心手，忘懷楷則,。自可背羲獻(xiàn)而無失,，違鐘張而尚工。譬夫絳樹青琴,，殊姿共艷,；隨珠和璧，異質(zhì)同妍,。何必刻鶴圖龍,，竟慙真體；得魚獲兔,，猶恡筌蹄,。聞夫家有南威之容，乃可論於淑媛,；有龍泉之利,，然後議於斷割。語過其分,，實(shí)累樞機(jī),。吾嘗盡思作書，謂為甚合,，時(shí)稱識(shí)者,，輒以引示。其中巧麗,，曾不留目,；或有誤失，翻被嗟賞,。既昧所見,，尤喻所聞。或以年職自高,，輕致陵誚,。余乃假之以緗縹，題之以古目,。則賢者改觀,，愚夫繼聲，競賞豪末之竒,，罕議峯端之失,。猶惠侯之好偽，似葉公之懼真,。是知伯子之息流波,，蓋有由矣。夫蔡邕不謬賞,，孫陽不妄顧者,，以其玄鑒精通，故不滯於耳目也,。向使竒音在爨,，庸聽驚其妙響；逸足伏櫪,，凡識(shí)知其絕群,。則伯喈不足稱，良樂未可尚也,。至若老姥遇題扇,，初怨而後請；門生獲書機(jī),，父削而子懊,，知與不知也。夫士屈於不知己而申於知己,，彼不知也,，曷足怪乎。故莊子曰：朝菌不知晦朔,，蟪蛄不知春秋,。老子云：下士聞道，大咲之,，不咲之則不足以為道也,。豈可執(zhí)冰而咎夏蟲哉。 自漢魏已來,，論書者多矣,，妍蚩雜糅,，條目糾紛?；蛑厥雠f章,，了不殊於既往；或茍興新說,，竟無益於將來,。徒使繁者彌繁,，闕者仍闕,。今撰為六篇，分成兩卷,，第其工用,，名曰書譜。庶使一家後進(jìn),，奉以規(guī)模,；四海知音，或存觀省,。緘祕之旨,，余無取焉。
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