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《道德經(jīng)》（標準普及本2012年）整理說明 一、道德經(jīng)的傳播和意義 老子的《道德經(jīng)》是中國古代著名經(jīng)典之一,，是先秦道家學派的代表性著作,，對中國文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響,。有關老子和《道德經(jīng)》的研究書籍、文章,，用“汗牛充棟”來描述毫不夸張,，是我國文化中一獨特的景觀?！兜赖陆?jīng)》的世界意義也日漸顯著,，越來越多的西方學者不遺余力地探求其中的科學奧秘，尋求人類文明的源頭，深究古代智慧的底蘊,。據(jù)統(tǒng)計,，到目前為止，可查到的各種外文版的《道德經(jīng)》典籍已有1千多種,。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計,，被譯成外國文字發(fā)行量最多的文化名著，除了《圣經(jīng)》以外就是《道德經(jīng)》,。 二,、《道德經(jīng)》（標準普及本）的作用和對象 《道德經(jīng)》作為一種文化基因，具有不斷復制,、拷貝和遺傳的生命力,，是其他古典文獻不能比擬的。但正因如此,，各種版本之間以及基于這些版本的各種研究之間存在較大的差異,，有的甚至相互矛盾。將老子《道德經(jīng)》從學者的研究,，轉向對大眾的傳播普及是老子學領域的重要任務,，而《道德經(jīng)》的標準普及本應是當務之急。在一個特定的時期,，基于一定的文獻和研究結果,，形成老子《道德經(jīng)》的標準本是可能的，也是必要的,。標準普及版主要對象：對老子思想感興趣的讀者,，特別是青少年、少數(shù)民族以及國外研究人員,。 三,、整理的內容和依據(jù) 《道德經(jīng)》整理的底本為王弼本，參考河上公本,、老子帛書甲,、乙本。整理的內容主要包括兩個方面：一是刪除重復（主要依據(jù)饒尚寬編注《老子》）,；二是給每章加章題目,，個別章的句子有移動等。具體如下： 書名：《道德經(jīng)》,，不用《老子》,，“老子”這一詞匯用作作者名。 “老子”有時指人,，有時指書,，在口語表述中容易混淆。 章序與章題目：不分上篇下篇，因為原本的上下篇,，以及其他版本的道篇和德篇，均無形式結構或思想內容的分篇特性,。保留81章的結構,，盡管章與章之間并沒有嚴格的次序。每一章章序采用“第+阿拉伯數(shù)字+章”的構式,。不采用諸如“三章”,、“第二十五章”等構式，前者有量詞的含義,，在引用或口語中可以理解成第三章,，也可以理解成三個章。如我們說“《道德經(jīng)》老子八章內容”時,，可以認為是第八章“上善若水…”,，也可以是某八個章如第2章到第9章。 后者中的“二十五”用“25”更簡潔,，符合目前中文中中文數(shù)字用阿拉伯數(shù)字表達的趨勢,。一章在章序后增加章題目或章題目，以突出章的作用,，使每一章更加獨立,。章題目原則上從原經(jīng)文中提取，盡可能提取關鍵短語和成語,、熟語,，個別章章題目由原經(jīng)文提取短語合并而成。 刪除重復和移動 刪除和移動等內容涉及到20章,，具體章如下： 1. 第4章：“挫其銳,，解其紛；和其光,，同其塵”疑為第56章重出,，當刪。 2. 第10章：“生之畜之,，生而不有,，為而不恃，長而不宰,，是謂玄德” 與前文不合,，疑為第51章重出，當刪,。 3. 第13章：“寵,，為下得之若驚”修改為“寵為下，得之若驚” 4. 第15章：“豫焉若冬涉川”句中的“豫焉”修改為“豫兮”。修改后的句子與后面的“猶兮”等一致,?！皟百馄淙羧荨敝械摹叭荨毙薷臑椤翱汀?/SPAN> 5. 第20章：”絕學無憂”移到第19章后，與“故令有所屬,，見素抱樸”合并成一句,。“澹兮其若海,，飂兮若無止”句與文義不合,，移到第15章。 6. 第23章：“信不足,，焉有不信焉”已見于第17章,，重出，當刪,。 7. 第24章：“企者不立”改為“跂者不立”,。跂與跨相應。 8. 第28章：“守其黑,，為天下式,。為天下式，常德不忒,，復歸于無極,。知其榮” 疑為后人妄加，當刪,。 9. 第31章“夫佳兵者,，不祥之器。物或惡之,，故有道者不處”此前一句與本章的“兵者,，不祥之器，”重復,，“物或惡之,，故有道者不處?！迸c第24章重復,，可刪。（本人刪） 10. 第38章“故去彼取此”與第12章重復,。刪除不影響原文含義,。（本人刪） 11. 第49章：增加“百姓皆注其耳目”。 12. 第55章：“物壯則老,，謂之不道,，不道早已”與第30章重復,，當刪。 13. 第56章：“塞其兌,，閉其門”已見于《五十二章》,，重復，當刪,。 14. 第63章：“報怨以德”在第79章,，重出，此處與上下文義無關,，當刪。 15. 第64章：“為者敗之,，執(zhí)者失之,。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失,?！贝司渚娪诘?/SPAN>29章，重出,，當刪,。“不貴難得之貨”與第3章重出,，當刪,。本人刪。 16. 第67章：“天下皆謂我道大,，似不肖,。夫唯大，故似不肖,。若肖,，久矣其細也夫?！贝司?，于下文不合，可移至第34章“故能成其大”之后,。 17. 第72章：“故去彼取此”與第12章,、第38章重復，刪除,。（本人刪） 18. 第73章：“是以圣人猶難之,。”此句為第63章重出,，當刪,。 19. 第76章：“木強則兵”修改為“木強則烘” 20. 第77章：“是以圣人為而不恃,，功成而不處，其不欲見賢,?！贝司渑c文義不合，疑為錯簡,，當刪,。前部分已見于第2章。 四,、整理修改后結果 經(jīng)修改后,，《道德經(jīng)》總字符數(shù)：6820個；原經(jīng)文字符數(shù)（不包括章序和章名）：其中字符數(shù)6232個,，字數(shù)5133個,。文本詳見《道德經(jīng)》（標準普及版2012 ）修改稿。 整理人：劉通新2012-02-06
老子著 (標準普及本2012年) 第1章 眾妙之門 道可道,，非常道,；名可名，非常名,。無名天地之始,，有名萬物之母。故常無欲,，以觀其妙,；常有欲，以觀其徼,。此兩者同出而異名,，同謂之玄，玄之又玄,，眾妙之門,。 第2章 有無相生 天下皆知美之為美，斯惡已,；皆知善之為善,，斯不善已。故有無相生,，難易相成,，長短相較，高下相傾,，音聲相和,，前后相隨。是以圣人處無為之事,，行不言之教,；萬物作焉而不辭,，生而不有，為而不恃,，功成而弗居,。夫唯弗居，是以不去,。 第3章 圣人之治 不尚賢,，使民不爭；不貴難得之貨,，使民不為盜,；不見可欲，使民心不亂,。是以圣人之治,，虛其心，實其腹,；弱其志，強其骨,。常使民無知無欲,，使夫智者不敢為也。為無為,，則無不治,。 第4章 萬物之宗 道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗,，湛兮似或存,。吾不知誰之子，象帝之先,。 第5章 虛而不屈 天地不仁,，以萬物為芻狗；圣人不仁,，以百姓為芻狗,。天地之間，其猶橐龠乎,？虛而不屈,，動而愈出。多言數(shù)窮,，不如守中,。 第6章 谷神不死 谷神不死，是謂玄牝,，玄牝之門,，是謂天地根,。綿綿若存，用之不勤,。 第7章 天長地久 天長地久,。天地所以能長且久者，以其不自生,，故能長生,。是以圣人后其身而身先，外其身而身存,。非以其無私邪,？故能成其私。 第8章 上善若水 上善若水,。水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡，故幾于道,。居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，正善治，事善能,，動善時,。夫唯不爭，故無尤,。 第9章 功遂身退 持而盈之,，不如其已。揣而棁之,，不可長保,。金玉滿堂，莫之能守,。富貴而驕,，自遺其咎。功遂身退,，天之道,。 第10章 載營魄抱一 載營魄抱一，能無離乎,？專氣致柔,，能嬰兒乎？滌除玄覽,，能無疵乎,？愛民治國,，能無知乎？天門開闔,，能為雌乎,？明白四達，能無為乎,？ 第11章 無之以為用 三十輻共一轂,，當其無，有車之用,。埏埴以為器,，當其無，有器之用,。鑿戶牖以為室,，當其無，有室之用,。故有之以為利,，無之以為用。 第12章 去彼取此 五色令人目盲,，五音令人耳聾,，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂,，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此,。 第13章 寵辱若驚 寵辱若驚，貴大患若身,。何謂寵辱若驚,？寵為下，得之若驚,，失之若驚,，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身,？吾所以有大患者,，為吾有身，及吾無身,，吾有何患,！故貴以身為天下，若可寄天下,；愛以身為天下,，若可托天下,。 第14章 執(zhí)古之道 視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希,，搏之不得名曰微,。此三者不可致詰，故混而為一,。其上不皦,，其下不昧，繩繩不可名,，復歸于無物,，是謂無狀之狀，無物之象,。是謂惚恍,。迎之不見其首，隨之不見其后,。執(zhí)古之道,，以御今之有，能知古始,，是謂道紀,。 第15章 曠兮其若谷 古之善為士者，微妙玄通,，深不可識,。夫唯不可識，故強為之容,。豫兮若冬涉川,，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客,，渙兮若冰之將釋,，敦兮其若樸，曠兮其若谷,，混兮其若濁,。澹兮其若海，飂兮若無止,。孰能濁以靜之徐清,？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈,，夫唯不盈,，故能蔽不新成。 第16章 知常曰明 致虛極，守靜篤,，萬物并作,，吾以觀復。夫物蕓蕓,，各復歸其根,。歸根曰靜，是謂復命,。復命曰常,，知常曰明，不知常,，妄作,，兇。知常容,，容乃公,，公乃王，王乃天,，天乃道,，道乃久。沒身不殆,。 第17章 百姓皆謂我自然 太上,，下知有之。其次,，親而譽之,。其次，畏之,。其次,，侮之。信不足,，焉有不信焉,。悠兮其貴言,。功成事遂,，百姓皆謂我自然。 第18章 大道廢有仁義 大道廢,，有仁義,；慧智出，有大偽,；六親不和,，有孝慈；國家昏亂，有忠臣,。 第19章 見素抱樸 絕圣棄智,，民利百倍；絕仁棄義,，民復孝慈,；絕巧棄利，盜賊無有,。此三者,，以為文不足，故令有所屬,，見素抱樸,，少私寡欲, 絕學無憂。 第20章 獨異于人 唯之與阿,，相去幾何,？善之與惡，相去若何,？人之所畏,，不可不畏?；馁馄湮囱朐?！眾人熙熙，如享太牢,，如春登臺,。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩,，儽儽兮若無所歸,。眾人皆有余，而我獨若遺,。我愚人之心也哉,！沌沌兮！俗人昭昭,，我獨若昏,；俗人察察，我獨悶悶,。眾人皆有以,，而我獨頑似鄙。我獨異于人,，而貴食母,。 第21章 惟道是從 孔德之容，惟道是從。道之為物,，惟恍惟惚,。惚兮恍兮，其中有象,；恍兮惚兮,，其中有物。窈兮冥兮,，其中有精,；其精甚真，其中有信,。自今及古,，其名不去，以閱眾甫,。吾何以知眾甫之狀哉,？以此。 第22章 誠全而歸 曲則全,，枉則直,，洼則盈，敝則新,，少則得,，多則惑。是以圣人抱一,，為天下式,。不自見故明，不自是故彰,，不自伐故有功,，不自矜故長。夫唯不爭,，故天下莫能與之爭,。古之所謂曲則全者，豈虛言哉,！誠全而歸之,。 第23章 希言自然 希言自然。故飄風不終朝,，驟雨不終日,。孰為此者,？天地,。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者,，道者同于道,，德者同于德，失者同于失,。同于道者,，道亦樂得之；同于德者,，德亦樂得之,；同于失者，失亦樂得之,。 第24章 余食贅行 跂者不立,，跨者不行，自見者不明,，自是者不彰,，自伐者無功，自矜者不長,。其在道也,，曰余食贅行，物或惡之,，故有道者不處,。 第25章 道法自然 有物混成，先天地生,，寂兮寥兮,，獨立不改，周行而不殆,，可以為天下母,。吾不知其名，字之曰道,，強為之名曰大,。大曰逝，逝曰遠,，遠曰反,。故道大，天大,，地大,，王亦大。域中有四大,，而王居其一焉,。人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。 第26章 輕則失本 重為輕根，靜為躁君,，是以圣人終日行不離輜重,。雖有榮觀，燕處超然,，奈何萬乘之主,，而以身輕天下,？輕則失本,，躁則失君,。 第27章 襲明要妙 善行無轍跡，善言無瑕謫,，善數(shù)不用籌策,，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解,。是以圣人常善救人,，故無棄人；常善救物,，故無棄物,，是謂襲明。故善人者,，不善人之師,；不善人者，善人之資,。不貴其師,，不愛其資，雖智大迷,，是謂要妙,。 第28章 知雄守雌 知其雄，守其雌,，為天下溪,。為天下溪，常德不離,，復歸于嬰兒,。知其白，守其辱,，為天下谷,。為天下谷,，常德乃足，復歸于樸,。樸散則為器，圣人用之則為官長,。故大制不割,。 第29章 圣人無為 將欲取天下而為之，吾見其不得已,。天下神器,，不可為也。為者敗之,，執(zhí)者失之,。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失,。故物或行或隨,，或歔或吹?；驈娀蛸?，或挫或隳。是以圣人去甚,，去奢,，去泰。 第30章 物壯則老 以道佐人主者,，不以兵強天下,，其事好還。師之所處,，荊棘生焉,。大軍之后，必有兇年,。善有果而已,，不敢以取強。果而勿矜,，果而勿伐,，果而勿驕，果而不得已,，果而勿強,。物壯則老,，是謂不道，不道早已,。 第31章 勝而不美 兵者,，不祥之器，非君子之器,，不得已而用之,，恬淡為上。勝而不美,，而美之者,，是樂殺人。夫樂殺人者,，則不可以得志于天下矣,。吉事尚左，兇事尚右,。偏將軍居左,，上將軍居右，言以喪禮處之,。殺人之眾,，以哀悲泣之，戰(zhàn)勝,，以喪禮處之,。 第32章 道常無名 道常無名，樸雖小,，天下莫能臣也,。侯王若能守之，萬物將自賓,。天地相合以降甘露,，民莫之令而自均。始制有名,，名亦既有,，夫亦將知止，知止所以不殆,。譬道之在天下,，猶川谷之于江海。 第33章 自知者明 知人者智,，自知者明,。勝人者有力，自勝者強,。知足者富,，強行者有志,，不失其所者久，死而不亡者壽,。 第34章 功成不名有 大道氾兮,，其可左右。萬物恃之而生而不辭,，功成不名有,。衣養(yǎng)萬物而不為主。常無欲,，可名于??；萬物歸焉而不為主,，可名為大。以其終不自為大,，故能成其大,。天下皆謂我道大，似不肖,。夫唯大,，故似不肖。若肖,，久矣其細也夫,。 第35章 安平太 執(zhí)大象，天下往,；往而不害,，安平太。樂與餌,，過客止,。道之出口，淡乎其無味,，視之不足見,，聽之不足聞，用之不足既,。 第36章 微明 將欲歙之,，必固張之；將欲弱之,，必固強之,；將欲廢之，必固興之,；將欲奪之,，必固與之,，是謂微明。柔弱勝剛強,。魚不可脫于淵,，國之利器不可以示人。 第37章 道常無為 道常無為而無不為,，侯王若能守之,，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸,，夫亦將無欲,。不欲以靜，天下將自定,。 第38章 上德不德 上德不德,，是以有德；下德不失德,，是以無德,。上德無為而無以為，下德為之而有以為,。上仁為之而無以為,，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應,，則攘臂而扔之,。故失道而后德，失德而后仁,，失仁而后義,，失義而后禮。夫禮者,，忠信之薄,，而亂之首。前識者,，道之華,，而愚之始。是以大丈夫處其厚,，不居其?。惶幤鋵崳痪悠淙A,。 第39章 萬物得一以生 昔之得一者,，天得一以清，地得一以寧,，神得一以靈,，谷得一以盈，萬物得一以生,，侯王得一以為天下貞,。其致之，天無以清將恐裂,，地無以寧將恐發(fā),，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭,，萬物無以生將恐滅,，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本,，高以下為基,。是以侯王自謂孤寡不谷,。此非以賤為本邪,？非乎？故致數(shù)輿無輿,。不欲琭琭如玉,，珞珞如石。 第40章 反者道之動 反者道之動,，弱者道之用,。天下萬物生于有，有生于無,。 第41章 善貸且成 上士聞道,，勤而行之；中士聞道,，若存若亡,；下士聞道，大笑之,，不笑不足以為道,。故建言有之：明道若昧，進道若退,，夷道若颣,。上德若谷，大白若辱，廣德若不足,，建德若偷,，質真若渝。大方無隅,，大器晚成,，大音希聲，大象無形,。道隱無名,，夫唯道善貸且成。 第42章 道生一 道生一,，一生二,，二生三，三生萬物,。萬物負陰而抱陽,，沖氣以為和。人之所惡,，唯孤,、寡、不谷,，而王公以為稱,。故物或損之而益，或益之而損,。人之所教,，我亦教之。強梁者不得其死,，吾將以為教父,。 第43章 無為之益 天下之至柔，馳騁天下之至堅,，無有入無閑,，吾是以知無為之有益。不言之教,，無為之益,，天下希及之。 第44四章 知足不辱 名與身孰親,？身與貨孰多,？得與亡孰病,？是故甚愛必大費,，多藏必厚亡,。知足不辱，知止不殆,，可以長久,。 第45章 大成若缺 大成若缺，其用不弊,；大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辯若訥。躁勝寒,，靜勝熱,，清靜為天下正。 第46章 禍莫大于不知足 天下有道,，卻走馬以糞,；天下無道，戎馬生于郊,。禍莫大于不知足,，咎莫大于欲得，故知足之足,，常足矣,。 第47章 不行而知 不出戶，知天下,；不窺牖,，見天道,。其出彌遠,，其知彌少。是以圣人不行而知,，不見而名,，不為而成。 第48章 無為而無不為 為學日益,，為道日損,。損之又損，以至于無為,。無為而無不為,。取天下常以無事，及其有事,，不足以取天下,。 第49章 德善 圣人無常心，以百姓心為心。善者吾善之,；不善者吾亦善之,，德善。信者吾信之,；不信者吾亦信之,，德信。圣人在天下歙歙,，為天下渾其心,。百姓皆注其耳目 ，圣人皆孩之,。 第50章 出生入死 出生入死,。生之徒十有三，死之徒十有三,。人之生動之死地,，亦十有三。夫何故,？以其生生之厚,。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎,，入軍不被甲兵,，兕無所投其角，虎無所措其爪,，兵無所容其刃,。夫何故？以其無死地,。 第51章 玄德 道生之,，德畜之，物形之,，勢成之,。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,，德之貴,，夫莫之命而常自然。故道生之,，德畜之,。長之育之，亭之毒之,，養(yǎng)之覆之,。生而不有,，為而不恃，長而不宰,，是謂玄德,。 第52章 守柔曰強 天下有始，以為天下母,。既得其母,，以知其子；既知其子,，復守其母,，沒身不殆。塞其兌,，閉其門,，終身不勤。開其兌,，濟其事,，終身不救。見小曰明,，守柔曰強,。用其光，復歸其明,，無遺身殃,，是為習常。 第53章 大道甚夷 使我介然有知,，行于大道,，唯施是畏。大道甚夷,，而民好徑,。朝甚除，田甚蕪,，倉甚虛,。服文彩，帶利劍,，厭飲食，財貨有余,，是為盜夸,。非道也哉！ 第54四章 德豐德普 善建者不拔,，善抱者不脫,，子孫以祭祀不輟,。修之于身，其德乃真,；修之于家,，其德乃余；修之于鄉(xiāng),，其德乃長,；修之于國，其德乃豐,；修之于天下,，其德乃普。故以身觀身,，以家觀家,，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國觀國,，以天下觀天下,。吾何以知天下然哉？以此,。 第55五章 益生曰祥 含德之厚,，比于赤子。蜂蠆虺蛇不螫,，猛獸不據(jù),，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固,。未知牝牡之合而全作,，精之至也。終日號而不嗄,，和之至也,。知和曰常，知常曰明,，益生曰祥,，心使氣曰強。 第56六章 天下貴 知者不言,，言者不知,。挫其銳；解其分,，和其光,，同其塵，是謂玄同,。故不可得而親,，不可得而疏,；不可得而利，不可得而害,；不可得而貴,，不可得而賤，故為天下貴,。 第57章 無事取天下 以正治國,，以奇用兵，以無事取天下,。吾何以知其然哉,？以此。天下多忌諱,，而民彌貧,；民多利器，國家滋昏,；人多伎巧,，奇物滋起；法令滋彰,，盜賊多有,。故圣人云，我無為而民自化,，我好靜而民自正,，我無事而民自富，我無欲而民自樸,。 第58章 福兮禍之所伏 其政悶悶,，其民淳淳；其政察察,，其民缺缺,。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏,。孰知其極,？其無正？正復為奇,，善復為妖,。人之迷，其日固久,。是以圣人方而不割,，廉而不劌，直而不肆,，光而不耀,。 第59章 深根固柢 治人事天莫若嗇。夫唯嗇,，是謂早服,。早服謂之重積德，重積德則無不克,，無不克則莫知其極,，莫知其極，可以有國,。有國之母,，可以長久。是謂深根固柢,，長生久視之道,。 第60章 治大國若烹小鮮 治大國若烹小鮮。以道蒞天下,，其鬼不神,；非其鬼不神，其神不傷人,；非其神不傷人,，圣人亦不傷人。夫兩不相傷,，故德交歸焉,。 第61章 大者宜為下 大國者下流。天下之交,，天下之牝,，牝常以靜勝牡，以靜為下,。故大國以下小國,，則取小國；小國以下大國,，則取大國,。故或下以取，或下而取,。大國不過欲兼畜人,，小國不過欲入事人，夫兩者各得其所欲,，大者宜為下,。 第62章 善人之寶 道者萬物之奧，善人之寶,，不善人之所保,。美言可以市,，尊行可以加人。人之不善,，何棄之有,！故立天子，置三公,，雖有拱璧以先駟馬,，不如坐進此道。古之所以貴此道者何,？不曰以求得,，有罪以免邪？故為天下貴,。 第63章 圖難于易 為無為,，事無事，味無味,。大小多少,。圖難于其易，為大于其細,。天下難事必作于易,，天下大事必作于細。是以圣人終不為大,，故能成其大,。夫輕諾必寡信，多易必多難,，是以圣人猶難之,。故終無難矣。 第64章 千里之行,，始于足下 其安易持,，其未兆易謀，其脆易泮,，其微易散,。為之于未有，治之于未亂,。合抱之木,，生于毫末；九層之臺,，起于累土,；千里之行，始于足下。民之從事,，常于幾成而敗之,。慎終如始，則無敗事,。是以圣人欲不欲,，不貴難得之貨,。學不學,，復眾人之所過。以輔萬物之自然,，而不敢為,。 第65章 大順 古之善為道者，非以明民,，將以愚之,。民之難治，以其智多,。故以智治國,，國之賊；不以智治國,，國之福,。知此兩者，亦稽式,。常知稽式,，是謂玄德。玄德深矣,，遠矣,，與物反矣，然后乃至大順,。 第66章 百谷王 江海所以能為百谷王者,，以其善下之，故能為百谷王,。是以欲上民,，必以言下之；欲先民,，必以身后之,。是以圣人處上而民不重，處前而民不害,。是以天下樂推而不厭,。以其不爭，故天下莫能與之爭。 第67章 三寶 我有三寶,，持而保之,。一曰慈，二曰儉,，三曰不敢為天下先,。慈，故能勇,；儉,，故能廣；不敢為天下先,，故能成器長,。今舍慈且勇，舍儉且廣,，舍后且先,，死矣！夫慈,，以戰(zhàn)則勝,，以守則固。天將救之,，以慈衛(wèi)之,。 第68章 不爭之德 善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒,，善勝敵者不與,，善用人者為之下。是謂不爭之德,，是謂用人之力,，是謂配天古之極。 第69章 進寸退尺 用兵有言,，吾不敢為主而為客,，不敢進寸而退尺。是謂行無行,，攘無臂,，扔無敵，執(zhí)無兵,。禍莫大于輕敵,，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加,，哀者勝矣,。 第70章 被褐懷玉 吾言甚易知,，甚易行，天下莫能知,，莫能行,。言有宗，事有君,。夫唯無知,，是以不我知。知我者希,，則我者貴,。是以圣人被褐懷玉。 第71章 知不知上 知不知,，上,，不知知，病,。夫唯病病，是以不病,。圣人不病,，以其病病，是以不病,。 第72章 自知自愛 民不畏,，則大威至無狎其所居，無厭其所生,。夫唯不厭,，是以不厭。是以圣人自知,，不自見,；自愛，不自貴,。 第73章 天網(wǎng)恢恢 勇于敢則殺,，勇于不敢則活。此兩者,，或利或害,。天之所惡，孰知其故,？天之道,，不爭而善勝，不言而善應,，不召而自來,，繟然而善謀,。天網(wǎng)恢恢，疏而不失,。 第74章 民不畏死 民不畏死,，奈何以死懼之！若使民常畏死,，而為奇者吾得執(zhí)而殺之,，孰敢？常有司殺者殺,，夫代司殺者殺,，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者,，希有不傷其手矣,。 第75章 賢于貴生 民之饑，以其上食稅之多,，是以饑,。民之難治，以其上之有為,，是以難治,。民之輕死，以其求生之厚,，是以輕死,。夫唯無以生為者，是賢于貴生,。 第76章 柔弱處上 人之生也柔弱,，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆,，其死也枯槁,。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒,。是以兵強則不勝,，木強則烘。強大處下,，柔弱處上,。 第77章 天之道 天之道，其猶張弓與,！高者抑之,，下者舉之；有余者損之,，不足者補之,。天之道,，損有余而補不足。人之道則不然,，損不足以奉有余,。孰能有余以奉天下？唯有道者,。 第78章 正言若反 天下莫柔弱于水,，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之,。弱之勝強,，柔之勝剛，天下莫不知,，莫能行,。是以圣人云，受國之垢,，是謂社稷主,；受國不祥，是為天下王,。正言若反,。 第79章 報怨以德 和大怨，必有余怨,，報怨以德。安可以為善,？是以圣人執(zhí)左契,，而不責于人。有德司契,，無德司徹,。天道無親，常與善人,。 第80章 小國寡民 小國寡民,，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙,。雖有舟輿,，無所乘之；雖有甲兵,，無所陳之,；使人復結繩而用之。甘其食,，美其服,，安其居,，樂其俗。鄰國相望,，雞犬之聲相聞,，民至老死，不相往來,。 第81章 信言不美 信言不美,，美言不信；善者不辯,，辯者不善,；知者不博，博者不知,。圣人不積,，既以為人，己愈有,，既以與人,，己愈多。天之道,，利而不害,；圣人之道，為而不爭,。
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道德經(jīng)（王弼本）
