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【《中庸》簡介】
《中庸》是被宋代學人提到突出地位上來的,，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，但最早探索《中庸》的并非儒生,，而是卒于宋真宗乾興元年的方外之士——釋智圓,。智圓之后，司馬光則是宋儒中論中庸較早的一個,。后來北宋程顥,、程頤極力尊崇《中庸》,。南宋的儒學家對中庸非常推崇而將其從《禮記》中抽出獨立成書，朱熹則將其與《論語》,、《孟子》,、《大學》合編為《四書》。宋,、元以后,，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響,。
“中庸”在字面上的解釋即是“執(zhí)中”之意,，而執(zhí)中又當求“中和”?！对谝粋€人還沒有表現(xiàn)出喜怒哀樂時的的平靜情緒為“中”,，表現(xiàn)出情緒之后經(jīng)過調(diào)整而符合常理為“和”。其主旨在于修養(yǎng)人性,。其中關(guān)聯(lián)及學習的方式（博學,、審問、慎思,、明辨,、篤行），做人的規(guī)范如“五達道”（君臣,、父子,、夫婦、昆弟（兄弟）,、朋友之交）和“三達德”（智,、仁、勇）等,。中庸所追求的修養(yǎng)的最高境界是“至誠”,。
中庸強調(diào)“誠”的重要，誠即是《大學》中所述說的“誠意”,?！罢\”被說成是人先天的本性，而所謂“不誠無物”,，至誠的人才能充分的發(fā)揮本性與感化人群,，進而成為人們的最高典范。中庸之道是很難達到的完美境界,?？鬃釉f：“天下國家可均也，爵祿可辭也,，白刃可蹈也,，中庸不可能也,。”
中庸的性格是一種難以達到但人人都可以塑造的性格,，這種性格寬容,、博大、仁愛,、方圓皆交融在一起,，看似無性格，實則是他們性格中諸家思想體系的活用,，這種性格的人做事不成功,，還會有哪種性格能成功？
【《中庸》全文加注解】
中和是天下的根本「原文」
天命之謂性（1 ）,，性之謂道（2 ）,，修道之謂教?！ ?
道也者,，不可須臾離也，可離非道也,。是故君子戒慎乎其所不睹,，恐懼乎其
所不聞。莫見乎隱,，莫顯乎微（3 ）,。故君子慎其獨也。
喜怒哀樂之未發(fā),，謂之中（4 ）,；發(fā)而皆中節(jié)（5 ），謂之和,。中也者,，天
下之大本也；和也者,，天下之達道也,。致（6 ）中和，天地位焉,，萬物育焉,。
（第1 章）
「注釋」
（1 ）天命：天賦,。朱熹解釋說：“天以陰陽五行化生萬物,，氣以成形，而
理亦賦焉,，猶命令也,?！保ā吨杏拐戮洹罚┧裕@里的天命（天賦）實際上就
是指的人的自然稟賦,，并無神秘色彩,。（2 ）率性：遵循本性，率,，遵循,，按照，
（3 ）莫：在這里是“沒有什么更……”的意思,。見（xian）：顯現(xiàn),，明顯。乎
：于,，在這里有比較的意味,。（4 ）中（zhong ）：符合。（5 ）節(jié)：節(jié)度法度,。
（6 ）致,，達到。
「譯文」
人的自然稟賦叫做“性”,，順著本性行事叫做“道”,，按照“道”的原則修
養(yǎng)叫做“教”。
“道”是不可以片刻離開的,，如果可以離開,，那就不是“道”了。所以,，品
德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的,，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼
的。越是隱蔽的地方越是明顯,，越是細微的地方越是顯著,。所以，品德高尚的人
在一人獨處的時候也是謹慎的,?！ ∠才窙]有表現(xiàn)出來的時候，叫做“中”
,；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度,，叫做“和”?！爸小?，是人人都有的本性：“和”，
是大家遵循的原則,，達到“中和”的境界,，天地便各在其位了,，萬物便生長繁育
了。
「讀解」
這是《中庸》的第一章,，從道不可片刻離開引入話題,，強調(diào)在《大學》里面
也闡述過的“慎其獨”問題，要求人們加強自覺性,，真心誠意地順著天賦的本性
行事,，按道的原則修養(yǎng)自身。
解決了上述思想問題后,，本章才正面提出“中和”（即中庸）這一范疇,，進
入全篇的主題。
作為儒學的重要范疇之一,，歷來對“中庸”有各種各樣的理解,。本章是從情
感的角度切入，對“中”,、“和”作正面的基本的解釋,。按照本章的意思，在一
個人還沒有表現(xiàn)出喜怒哀樂的情感時,，心中是平靜淡然的,，所以叫做“中”，但
喜怒哀樂是人人都有而不可避免的,，它們必然要表現(xiàn)出來,。表現(xiàn)出來而符合常理，
有節(jié)度,，這就叫做“和”,。二者協(xié)調(diào)和諧，這便是“中和”,。人人都達到“中和”
的境界,，大家心平氣和，社會秩序井然,，天下也就太平無事了,。
本章具有全篇總綱的性質(zhì)，以下十章（2 －11）都圍繞本章內(nèi)容而展開,。
《中庸》原來也是《禮記》中的一篇,，一般認為它出于孔子的孫子子思（前
483 －前402 ）之手。據(jù)《史記,?？子谑兰摇酚涊d，孔子的兒子名叫孔鯉，字伯
魚,；伯魚的兒子名叫孔伋,，字子思,?？鬃尤ナ篮螅寮曳譃榘伺?，子思是其中一
派,。荀子把子思和孟子看成是一派。從師承關(guān)系來看,，子思學于孔子的得意弟子
之一曾子,，孟子又學于子思；從《中庸》和《孟子》的基本觀點來看,，也大體上
是相同的,。所以有“思孟學派”的說法。后代因此而尊稱子思為“述圣”,。不過,，
現(xiàn)存的《中庸》，已經(jīng)經(jīng)過秦代儒者的修改,，大致寫定于秦統(tǒng)一全國后不久,。所
以名篇方式已下同于《大學》，不是取正義開頭的兩個字為題,，而是撮取文章的
中心內(nèi)容為題了,。
早在西漢時代就有專門解釋《中庸》的著作，《漢書,。藝文志》載錄有《中
庸說》二篇,，以后各代都有關(guān)于這方面的著作相沿不絕。但影響最大的還是朱熹
的《中庸章句》,，他把《中庸》與《大學》,、《論語》、《孟子》合在一起,，使
它成為“四書”之一,，成為后世讀書人求取功名的階梯。
朱熹認為《中庸》“憂深言切,，慮遠說詳”,，“歷選前圣之書，所以提挈綱
維,，開示蘊奧,，未有若是之明且盡者也。）（《中庸章句。序》）并且在《中庸
章句》的開頭引用程頤的話,，強調(diào)《中庸》是”孔門傳授心法“的著作,，”放之
則彌****，卷之則退藏于密“,，其味無窮,，都是實用的學問。善于閱讀的人只要
仔細玩味,，便可以終身受用不盡,。
程頤的說法也許有些過頭，但《中庸》的確是內(nèi)容豐富,，不僅提出了“中庸”
作為儒家的最高道德標難,，而且還以此為基礎(chǔ)討論了一系列的問題，涉及到儒家
學說的各個方面,。所以,，《中庸》被推崇為“實學”，被視為可供人們終身受用
的經(jīng)典,，這也絕不是偶然的,。
君子中庸，小人反中庸「原文」
仲尼曰（1 ）：“君于中庸（2 ）,，小人反中庸,。君子之中庸也，君子而時
中,。小人之中庸也（3 ）,，小人而無忌憚（4 ）也?！ǖ? 章）
「注釋」
（1 ）仲尼：即孔子,，名丘，字仲尼,。（2 ）中庸：即中和,。庸，“?！钡?/p> |
