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推手注意--高壯飛
所謂“推手”二字是太極拳中的術(shù)語,，有說搭手的,，也有說靠手或揉手的，名稱不一,。各派拳術(shù)家也都有此鍛煉,，以練習(xí)進(jìn)身用招的方法。太極拳術(shù)以懂勁為拳中要訣,，懂勁初步是使皮膚富于感覺力,，此感覺力的鍛煉方法，在兩人的肘,、腕,、掌、指互相搭著循環(huán)推動,，以皮膚與皮膚壓迫溫涼的感覺,，察知對方用力大小、輕重,、虛實(shí)及經(jīng)過方位,。練習(xí)日久，神經(jīng)系統(tǒng)的感覺就特別靈敏,，并能粘走互助,，對方稍微一動，自己就會知道對方發(fā)勁的目的和可能的變化,，這樣才能算是懂勁,。懂勁后愈練愈精。由此可見,，推手是磨練感覺,，以為應(yīng)用，即在感覺之靈敏與否而分,。感覺之用,，猶如“間諜”，所謂知己知彼、百戰(zhàn)百勝,，感覺即是知己知彼的工具,。所以說推手的原理并不十分復(fù)雜，盤架子主要是從練姿勢中鍛煉身體的平衡,，就是不論怎樣運(yùn)動,，也要始終保持身體重心的穩(wěn)定。推手則是在對方的推動逼迫下,，仍要不失掉自己的重心,，相反，還要設(shè)法弓＼動對方失掉重心,，這就比盤架子難了一步,。在兩人推手時，要時時刻刻注意自己的重心平衡穩(wěn)定,，同時要想方設(shè)法破壞對方的重心,，使之失去平衡。所以過去說： “盤架子以求懂自己之勁,；推手以懂他人之勁,。”這話的意思是說,，盤架子和推手本屬一體,，欲要真知必須通過實(shí)踐，才能達(dá)到知己知彼,、百戰(zhàn)百勝之目的,。在實(shí)踐當(dāng)中，無論練習(xí)推手或盤架子都一樣,，必須要守規(guī)矩,，力求姿勢、手法正確,。推手時兩腿的重心要分明,，弓步要弓得夠度，坐步要坐得扎實(shí),。身法和盤架子一樣,，力求中正安舒不偏不倚；手法要認(rèn)真鍛煉,，必須把掤,、捋、擠,、按,、采,、捌、肘,、靠等每一手法練到正確,。因此，對初學(xué)推手的人,，只要求打輪(兩人合作,，即甲棚乙捋，甲擠乙按地按照掤捋擠按四字循環(huán)無端地推動),。過去推一次手，需要打幾百個輪或幾千個輪,，甚至打上幾萬個輪(由甲捋手開始計(jì)算,，再至捋手時算一輪) 待練習(xí)熟練之后，才可以問勁,。推手時,，視線的變動大體和練拳一樣隨手轉(zhuǎn)移，要這樣按規(guī)矩把動作姿勢練得正確,，沒有偏差,，養(yǎng)成習(xí)慣。有了好的基礎(chǔ),，再進(jìn)入高級階段就容易了,。
練習(xí)推手時應(yīng)注意哪些問題
(一)循序漸進(jìn)，不要急于求成,。功夫是由積累而成的,，推手有定步推手、活步推手,、大捋,、插肋、折疊和老牛勁及爛采花(采浪花)等之分,，其中定步推手是推手的基本功夫,。所以學(xué)推手應(yīng)先從定步推手學(xué)起，所謂定步就是不動步,，主要是后面的腳不允許移動,，移動就算輸招。因此,，在練習(xí)推手時,，只要求放長身手互相推逼，在被逼時只許擴(kuò)大“坐身”的勢子(即前腳虛步,、后腳屈膝略蹲)以容納對方的推逼,，然后順勢化開,，不許用勁撥開。被逼得實(shí)在化不開時,，才許有順勢退步,。如果退半步夠了，只退半步,，不許多退,。在進(jìn)退過程中始終不脫離與對方的接觸點(diǎn)。照這樣練久了,，沾粘勁也就練出來了,。有了相當(dāng)功夫以后，再練折疊法(加大腰腿的活動范圍),、大捋等,，進(jìn)一步增大腰腿功夫。
(二)不要過早地問勁,。俗話說“熟能生巧”,，推手更是如此。待真正懂勁之后,，就自然會利用技巧去以小勝大,、以弱勝強(qiáng)、以柔克剛,，做到所謂“四兩撥千斤”了,。拳譜所謂“四兩撥千斤”之句，是指推手中能夠得到最高效率的打法,。而這種打法的練習(xí)方法首先是要做到“不丟不頂”,，不丟的意思是不丟掉或者不離開地緊緊跟住對方。但是,，在實(shí)際上要做到不是那么簡單的,。這里的“不丟”是用感覺去粘住對方的手臂，自己的手臂一面跟隨,，一面微微送勁,，驅(qū)使對方陷入不利或者不穩(wěn)的形勢。這時,，如覺對方?jīng)]有反抗之力(即覺重里現(xiàn)輕)便可隨時將其發(fā)出,；如覺對方的接觸點(diǎn)感到沉重發(fā)不動時，應(yīng)及時將接觸點(diǎn)微微一松,，使對方感到一空,，隨即發(fā)之，可將其發(fā)出更遠(yuǎn),。這是利用“不頂”之法,，先把對方拿起來,，然后再用“不丟”之法將對方發(fā)出去?！安豁敗倍?，從字面上很好理解，只要手上毫不用力,，任憑對方擺布就成功了,。但是，推手時并不完全是這樣,，因?yàn)槿螒{對方擺布是使自己處于被動地位,，而“不頂”則是以主動精神去適應(yīng)任何動作。在推手時,，能夠接受對方的擺布是需要的,，但同時還須用感覺來偵察、了解對方的動作的虛實(shí)變化,，然后以自己的動作去適應(yīng)它,。
(三)忌犯“雙重”之病,。如遇到對方用力打來,，立即還手抵抗，那么就違反了太極拳中最重要的也是最忌犯的“雙重”之病(雙重之病的具體講解在后面),。像這種見招打招,、見式打式的攻防手法是屬于先天自然之能，這是一種本能,，而太極拳是不采用這種手法的,。太極拳推手所采取的手段是以“先化后打”，而且在打擊之前要造成“我順人背”的形勢,，然后趁機(jī)追擊,，用力不多即可取勝。這就是按照拳譜中所說的,， “人剛我柔謂之走”,。其意思是說，無論對方發(fā)出來的力或大或小,，自己都把它比喻為“剛”來看待,，不和它作對抗，總以柔化為主,，因而謂之“走”,，即三十六招走為上策。所謂“我順人背謂之粘”的意思是說：在自己想發(fā)招之前,，首先要求“順”順是得機(jī)得勢,；其次是解除“背”,，背是背著勁，不得機(jī)不得勢,。而要使身體由難受變?yōu)槭娣脑?，就必須按照拳譜中所說“身有不得機(jī)不得勢處，必須于腰腿求之”的話去做,。否則,，便是舍近求遠(yuǎn)。這就是說,，在推手時,，當(dāng)腰部感到難受不舒服，即背著勁時,， “動一動腿”就解決問題了,；如感到耐上背著勁，別扭,、吃力,、不舒服時， “動一動腰”也就解決問題了,。若按這個要領(lǐng)去做,，便會使難受變?yōu)槭娣簿褪怯伞氨场鞭D(zhuǎn)“順’’了,。同時應(yīng)該注意,，當(dāng)本身感到得機(jī)得勢，身上特別舒適時,，不用問,，對方正處于不得勢，身上感到難受,、別扭,、不舒服時，即背著勁,?！拔翼樔吮持^之粘”就是說，我順人即背,，當(dāng)我順的時候,，也就是發(fā)招的時候。切記,，發(fā)招時要刻不容緩,，一緩機(jī)失，即前功盡棄,。所以說,，“機(jī)不可失,，時不再來”。因此,，我們鍛煉的不是在本能上加工,，使它快而有力，而是在本能上加以抑制,，即用意不用力,，使它用得更為適當(dāng)，更為有效,。
所謂“不丟不頂”這兩種法則,，在推手訓(xùn)練進(jìn)攻或防守中占重要地位，可使進(jìn)退關(guān)系密切,，做到不即不離，甚至達(dá)到連綿不斷形成一體,。練習(xí)方法是兩人輪換做進(jìn)攻或防守動作。比如對方只進(jìn)一寸,，我就給他一寸,，進(jìn)一尺，我就給他一尺(切記給時要走弧線),，決不少給，也不多給,。少給犯頂”的毛病,，多給犯“丟”的毛病，應(yīng)掌握得恰到好處,。然而,，練習(xí)“不頂”時必須同時動腰坐身，不能只靠手上應(yīng)付，手法與身法要配合協(xié)調(diào)一致,，否則，手回身不回，反要給對方以舍手攻身的機(jī)會,。推手主要靠腰腿的功夫,。鍛煉腰腿除了注意基本功的練習(xí)(如弓、馬,、仆,、虛,、歇,、坐等步法和身法的扭轉(zhuǎn)變換)之外,，還應(yīng)注意兩點(diǎn)：第一,，先求開展,；第二,，后求緊湊,。過去推手有閉住門戶和敞開門戶之說，認(rèn)為防人進(jìn)攻時應(yīng)緊守門戶,，但我認(rèn)為也不完全如此,。如果腰腿有功夫的話，就可以敞開門戶,，誘敵深入,。
如果只是在縮小門戶上用功夫，而沒有開放門戶的素養(yǎng),，應(yīng)用中,，遇到門戶被人打開的情況，便要驚惶失措,。所以練功夫要先求開展,，后求緊湊,。這和學(xué)習(xí)書法是一個道理，欲要寫好小楷應(yīng)先從大楷人手,，等大楷寫得有相當(dāng)功夫了，再寫小楷也就成功了。好的墨筆字，雖然是蠅頭小楷,，但從它的全貌看來,，則和大楷一樣,，舒展大方,，帶勁有神,。小楷能有如此傳神之程度,，是由于在大楷上曾用過相當(dāng)?shù)墓Ψ?。所以，不論寫字也好,，練拳也好,，推手也好，都要按照?guī)矩循序漸進(jìn),，先求開展,，后求緊湊地去做。練慣了緊湊再求開展是比較困難的,。太極拳的推手功夫,，要求先練開展的目的是為了能夠做到“上下相隨人難進(jìn)”和擴(kuò)大“粘連黏隨不丟頂” 的高深的訓(xùn)練手段，這種訓(xùn)練方法,，可以使得感覺更靈敏,，聽覺更清楚，問勁答之更準(zhǔn),，虛實(shí)更分明,。所謂感覺：身有所感,，心有所覺，有感必有覺,，一切動靜皆為感,，感則有應(yīng)，所應(yīng)復(fù)為感,，所感復(fù)為應(yīng),，互生不已。推手初步專在磨練感覺,，感覺靈敏則變化精微,，所以無有窮盡。
所謂聽勁,，聽之謂權(quán),，即權(quán)其輕重的意思，在推手為偵察敵情,。聽之于心,，凝之于耳，行之于氣,，運(yùn)之于手,。所以說以心行意，以意導(dǎo)氣,，以氣運(yùn)身,，聽而后發(fā)。聽勁要準(zhǔn)確靈敏,，隨其伸就其曲,，乃能進(jìn)退自如，都是以聽勁為依據(jù)的,。
所謂問答,，我有所問，彼有所答,，一問一答則生動靜,，既存動靜又分虛實(shí)。在推手時,，以意探之,，以勁問之，俟其答復(fù),，再聽其虛實(shí),。若問而不答則可進(jìn)而擊之。若有所問,，則須聽其動靜之緩急及進(jìn)退之方向,，始能辨別出對方真正的虛實(shí)變化,，須通過問答而得之。
所謂虛實(shí),，猶如將帥交鋒之用兵,。兵不厭詐,，以計(jì)勝之,。 “計(jì)”就是指虛實(shí)變化多端的意思。拳術(shù)開始,，姿勢動作,、用意運(yùn)勁各有虛實(shí)，知虛實(shí)而善利用,。雖虛為實(shí),、雖實(shí)猶虛，以實(shí)擊虛,，擊虛避實(shí),，指上打下，聲東擊西,?；蛳戎囟筝p，或先輕而后重,，隱現(xiàn)無常,，沉浮不定，使敵不知我的虛實(shí),，而我卻處處打敵之虛實(shí),。彼實(shí)則避之、彼虛則擊之,，隨機(jī)應(yīng)變,。聽其勁'觀其動，得其機(jī),，攻其勢,。須知，虛實(shí)宜分清楚,，一處自有一處的虛實(shí),，處處總此一虛實(shí)。了解道理之后,，再默識揣摩,，才能漸至從心所欲。
另外還應(yīng)該知道“量敵”之法,。以己之長當(dāng)人之短,，謂之得計(jì),，以己之短當(dāng)人之長，謂之失計(jì),，取勝之法在得失之間,。所以說“量敵”是最關(guān)鍵的問題。
太極拳之所謂問答即問其動靜,，目的是聽其動之方向與重心,。即偵察敵情之意。所謂量敵,，即在彼我尚未進(jìn)行攻擊之前,，應(yīng)以靜待動，毫無成見,。彼不動我不動,、彼微動我先動，這主要在于彼我相交,，一動之間,，即知其虛實(shí)而應(yīng)付之。但是,，不要犯雙重之病,。
所謂雙重，就是虛實(shí)不分的意思,。雙重有單方與雙方之分,，有兩手與兩腳之分。太極拳經(jīng)云： “偏沉則隨,，雙重則滯,。”又云： “每見數(shù)年純功不能運(yùn)化者,，率皆自為人制,，雙重之病未悟耳?！彼哉f,，雙重之病是很難自悟自覺的，除非懂得了虛實(shí)變化的道理之后,，才能避免雙重之病,。反之，則被人所制,。雙重之病,，在太極拳中最忌犯，假如對這點(diǎn)沒有充分的認(rèn)識和了解,，決不會練到高深的程度,。許多人練了很長時間沒有進(jìn)步或不能運(yùn)化,，都是由于犯了雙重之病的緣故。
兩腳不分虛實(shí),，同時用力著地,，使身體的重量分支于兩腳上時，即叫做雙重,。反之,，兩腳同樣用力，但全身的重量卻完全集中于一腳之上,，而另一腳的用力和軀干的用力相平衡,，適合于力學(xué)上的支點(diǎn)的定則便不是雙重,，這是一般對于雙重的解釋,。不過，一般學(xué)者對于非雙重的姿勢,，大致都很糊涂,。每每以為虛腳無需用力，殊不知特別是虛腳用力,，能合于力學(xué)上作用力點(diǎn)和反作用力點(diǎn)相平衡,，身體的重心才能達(dá)到穩(wěn)定。不過虛腳的力量要用在空處,，不可使它著地(指的是趁勁),。假如虛腳用力地?cái)R置地上，則身體必成散亂之象,，重心也必致偏倚,。王宗岳的《太極拳論》中所謂“偏沉則隨”，即指雙腳無力而言,，雙重同屬毛病,。所以說， “虛非全然無力,，實(shí)非全然站煞”,，內(nèi)中要貫注精神，即上提之意,。學(xué)者對于這一點(diǎn)如不能認(rèn)識清楚,，則雖已犯雙重之病，卻又犯了偏沉之病,，顧此失彼,，難改缺點(diǎn)。
根據(jù)此理,，雙重之病好像不難理解,，怎么花費(fèi)多年工夫尚未能領(lǐng)悟呢?原來以上是簡單的說法,。其實(shí)雙重是一種現(xiàn)象，并不是固定的形態(tài),。主要是要使全身任何部分在任何時間不發(fā)生呆滯的現(xiàn)象,，也就是要保持高度的靈活性。尤其在推手時,，之所以會被人打擊,，其原因都是由于犯了雙重之病。否則,，決不會被人擊打著,。所謂不犯雙重之病，也就是使身體任何一部分都能很迅速地,、連續(xù)不斷地,、有虛實(shí)地變換。假使實(shí)的部位在某一時間要發(fā)生動搖的時候,，要用意識立刻使它變虛,，反之也是一樣?？傊?，不使它有固定形態(tài)的時候。拳論所謂“左重則左虛,、右重則右杳”,，也就是指這種變化，即虛實(shí)變換不息的意思,。至于不要犯雙重之病,，可以由大到小去練。當(dāng)練到精微時,，即每寸的地方都能夠不犯雙重之病,，甚至于一指之微，或像一根頭發(fā)絲之細(xì)也不要犯雙重之弊病,。不過,，這樣精密的練法，初學(xué)者是一時無從領(lǐng)悟的,。不要操之過急,，起初還是應(yīng)該在形式上去捉摸體會，由淺入深地練習(xí),，這樣自有成功的一天,。初學(xué)太極拳或推手時，轉(zhuǎn)圈的幅度要大，練習(xí)日久后,，轉(zhuǎn)圈要逐漸縮小,。圓形動作是達(dá)到和諧與連貫的必要前提，練到成熟后,，逐漸達(dá)到“得心應(yīng)手,，心身相應(yīng)”的境界，就能夠一動無有不動,，一圈無有不圈(外形有手圈,、肘圈、肩圈,、胸圈,、胯圈、膝圈,、足圈,；體內(nèi)有內(nèi)臟做輕微的旋轉(zhuǎn)、按摩,，暢通經(jīng)絡(luò),、循環(huán)系統(tǒng)，內(nèi)外,、上下、左右自然柔和地同時協(xié)調(diào)動作),?？梢哉f，太極拳練起來“全身都是圈”“全身處處是太極”“精已極,，極小亦圈”,。這是由大圈練至小圈練至無圈；由開展?jié)u至緊湊,，由有形歸于無跡的最高級的技術(shù)成就,。由極小的圈練到外形上看不出有圈，是指有圈的意思而沒有圈的形式,，這樣的境界是只有功夫極深時才能做到,。功夫越深者，身體各部位的轉(zhuǎn)圈便越小,、越細(xì)致,、越正確協(xié)調(diào)，達(dá)到所謂“緊小脫化”的境界,。
轉(zhuǎn)圈不論大圈,、小圈、無圈(看不出有圈的形式)，都由內(nèi)勁作主導(dǎo),。內(nèi)勁是通過長期鍛煉,，用意識貫注而逐漸形成的“似松非松，不剛不柔,、亦剛亦柔,、似剛非剛、似柔非柔,、剛?cè)嵯酀?jì)”的極為沉重而又極為虛靈的一種內(nèi)勁,。功夫下得越深、內(nèi)勁的質(zhì)量也就越高,。
內(nèi)勁發(fā)源于腹部(丹田),。丹田勁如以十分計(jì)算，用意將達(dá)六分,，往上行分達(dá)兩肩,，纏繞運(yùn)轉(zhuǎn)至膊、肘,、腕,、掌，透達(dá)于兩手指尖,，先小指,，依次至無名指、中指,、食指,、拇指。將四分勁往下運(yùn)行,，經(jīng)胯分達(dá)兩腿,，纏繞運(yùn)轉(zhuǎn)至膝、足透達(dá)于兩足趾,，先小趾依次至拇指,。這是隨著動作的開展、引伸,、呼氣而運(yùn)轉(zhuǎn)纏繞到四肢 (兩手指尖兩足尖)的,，是由內(nèi)而外的順旋，叫做進(jìn)旋勁,。等到內(nèi)勁貫到九分,、神氣貫到十分，姿勢似停止的時候,，開展的動作轉(zhuǎn)化為合聚,，引伸的動作轉(zhuǎn)化為回縮,，呼氣將盡轉(zhuǎn)化為緩緩吸氣，這時內(nèi)勁之上下運(yùn)行到四梢后,，復(fù)由原路線纏繞返回至腹部(歸原),。這是由外而內(nèi)的逆旋，叫做退旋勁,。這種運(yùn)勁的方式方法,，叫做“飛身法”。太極拳所以在練習(xí)時必須緩慢,，不能快速的原因,，就在于追求“行氣如九曲珠無微不至，運(yùn)勁如百煉鋼無堅(jiān)不摧”的鍛煉方法,。開頭用快速練法,，必然處處走人油滑，做不到處處恰到是處,。只有練慢的功夫到一定程度后才能開始由慢到快,，快后復(fù)慢既能慢到十分，又能快到十分,。如此反復(fù)鍛煉,，便能極虛極靈，又能極輕極重,，快慢隨心所欲,。這種內(nèi)勁的質(zhì)量是無限的，內(nèi)勁越是充沛沉重,，越能顯出輕靈的作用,，加強(qiáng)了忽隱忽現(xiàn)的效果。在練習(xí)太極拳和推手時必須注意“不要使用無謂的力”,。“不要用力”,，每個初學(xué)太極拳的人常會聽到這樣的告誡,。的確，太極拳真是柔軟溫和的拳術(shù),，即使沒有親自去試驗(yàn),，就是旁觀者看來也會覺得好像是一點(diǎn)兒沒有使勁。但是肢體的動作是絕對不要用力么?不用力是否將會失去拳術(shù)的功用?稍加思索一定會發(fā)生這樣的疑問,。實(shí)際上我們知道,，除了睡眠的時候，一切行動是不能不用力來維持的,。就以平常的步行來說,，假使兩腿不用力交互運(yùn)動，身體便不能前進(jìn)，這是極明顯的事實(shí),。何況拳術(shù)是全身運(yùn)動的一種,，施演時怎么能不用力呢?并且退一步說，即使能夠做到不用力的程度,，則肌體和肌肉勢必停止運(yùn)動而松弛,、靜止，這樣還能發(fā)揮拳術(shù)的功用嗎?所以“不要用力”這句話是有語病的,，應(yīng)該說“不用無謂的力”(即用不著的力量不要用它的意思),。而太極拳形式之所以柔軟溫和，只不過是動作緩慢所致,，并不是不使力,。
一般對于“不要用力”的作用的解釋是這樣的，常把本身具有的力叫“拙力”,。拙力也叫浮力,，并不是真力(內(nèi)勁)。拙力沒有什么效用,，非真力不能顯示太極拳的功能,。拙力的存在會妨礙真力的產(chǎn)生，所以必須把拙力化盡,，真力才會產(chǎn)生,。而“不要用力”便是化去拙力的有效方法。這種說法比較抽象,。其實(shí)所謂拙力與真力,，不過是由于“無謂的用力”而構(gòu)成體力的散亂，以及“不使無謂的力”以后,，能使體力集中的兩種不同的現(xiàn)象,。所謂不要用力的作用，也就是用不著的力量不要使用,，而自然會使體力集中于一點(diǎn),，起到效應(yīng)最大的作用。
何謂：無謂的用力?無謂的用力的弊害是構(gòu)成體力的分散,，從而減低了動作的效果,。假如我們把體力完全應(yīng)用在兩腿，則有每小時步行20里能力,，但假如有 “無謂的用力”的部分時,，便不能有這樣的成績了。一般人對它并不留意,，因此,，在平常的行動中,， “無謂的用力”的弊害似乎不甚顯著。但在拳術(shù)上便很顯著了：
第一,，增加體力的消耗量,，使身體容易疲勞，不能維持長久運(yùn)動,；
第二,，因?yàn)轶w力的分散，使需要用力的部位用不出很多的力,，致使功能減低,。所以避免“無謂的用力”是必要的。
克服“無謂的用力”的方法并不難,，即在運(yùn)動的時候,，應(yīng)該注意認(rèn)清每一動作所必須用力的部分和不需要用力的部分的分界，然后,，注意后者如察覺有用力的現(xiàn)象時,，立刻以意識使它松弛，這樣注意時間長了,，便不會有“無謂的用力”的現(xiàn)象,，體力即漸漸集中。但由于一般人平時對此并不注意,，“無謂的用力”已成習(xí)慣,，明明只用一雙手用力的動作，常會呈全身用力的現(xiàn)象,。因此,，初學(xué)的人對于應(yīng)有的用力和“無謂的用力”是很不容易辨認(rèn)的。要做到“不使無謂的力”,，必須在開始運(yùn)動之前,，作一度全身松弛的狀態(tài)，除去軀干稍許有一點(diǎn)支撐的力量外,，其余肢體都不許用力,，以便明了不用力的現(xiàn)象。太極拳的開頭有個“預(yù)備勢”,，它的作用是這樣的：在做了“預(yù)備勢”之后，再慢慢地運(yùn)動全身,，盡量松弛,，這樣便會使該用力的地方自然就會有力產(chǎn)生，而不該用力的地方,，由于全身松弛的緣故,，“無謂的用力”的消耗也就減少了,。經(jīng)過細(xì)心的體會，用力與“無謂的用力”的分界就應(yīng)該清楚了,。
要注意“舍己從人”的要則,。太極拳所用對敵的方法是“以靜制動，以逸待勞”,。這就是說自己不作主張,、處處總是聽從于對方，以對方的意見為意見,。初期我們可以這樣做,，但不能始終這樣做。應(yīng)本著拳論中所說“動急則急應(yīng),、動緩則緩隨,、雖變化萬端而理為一貫”的道理去做。這就是說,，他有千變?nèi)f化,，我有一定之規(guī)，以此作為應(yīng)敵的法則,。無論你用什／z,辦法來引誘我,，我總是有一個固定的目標(biāo)，不會被你牽動,，但應(yīng)注意觀察對方向何方來去,，即隨其方向以“不丟不頂” 的方法應(yīng)付，使他落空或跌出,。相反,，如自作主張，不知隨對方動作而動作,，加以抵抗,，這就是不能舍己從人，而是舍近求遠(yuǎn)了,，也是犯了“雙重之病”,，很容易導(dǎo)致失敗，所以,，在練習(xí)推手時,，這一點(diǎn)應(yīng)多加注意。 |
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