俗話說，練拳不練功,，到老一場空,。太極拳作為內(nèi)家拳的典型代表，是非常注重內(nèi)功訓(xùn)練的,。太極拳是功招合一的技藝,，沒有肢體運動不成拳。但沒有內(nèi)功的太極拳,，亦不過是肢體的運動而己,。

 

　　為使太極拳愛好者求得內(nèi)功真技，就丹道之內(nèi)容與太極拳內(nèi)功修煉的關(guān)系,，筆者根據(jù)師傳的姚馥春先生在鄉(xiāng)原傳的傳統(tǒng)內(nèi)功訓(xùn)練方法,，并參研前人經(jīng)典論述，及本人體惜和理解,，作以簡要闡述,，不妥之處，請方家指教,。

　　

　　一,、太極拳內(nèi)功與丹道的關(guān)系

　　

　　丹道是道家借鑒古代煉丹之術(shù)語而進(jìn)行內(nèi)修的方法，名之為內(nèi)丹術(shù),，亦稱之為內(nèi)丹功,。道家的丹功修煉分天、地,、人三元丹法,，有“煉精化氣”,、“煉氣還神”、“煉神還虛”三層境界,。道家稱煉內(nèi)丹為修道，煉內(nèi)丹者為丹士,。道有修身以悟道,，丹家修道以成仙。丹道有二家之彼家丹法和三家之龍虎丹法,，總的可分為三家四派：陰陽丹法,，龍虎丹法，虛無丹法,，其中,，陰陽丹法又分為自身陰陽和彼家陰陽，所以稱之為三家四派,。全真道北宗修煉多為修自身陰陽的清凈丹法,，俗稱之為清修派。清凈丹法通于釋家禪宗,，以靜坐煉性人手,，凝神聚氣，河車運轉(zhuǎn),，近似于氣功中的靜坐周天功,。全真道南宗多傳同類陰陽的丹法，俗稱之陰陽派,。同類陰陽中男女雙修的稱為彼家丹法：用鼎器者,，為三家之龍虎丹法。所謂鼎器者,，靈父圣母,，乾男坤女也，童男童女又稱之為琴劍,。虛無丹法又稱天元丹法,，由無為人手，是修煉虛空陰陽的丹法,，俗稱虛無派,。無論哪派丹功都要煉神還虛，最終追求的不過一“虛”而已,，煉虛以合道,。由此可見，“虛無”乃是丹道追求的最高境界,。所謂內(nèi)丹功,，重在內(nèi)氣的感悟,，抽坎填離，陰陽交媾,，循經(jīng)周天,，采藥還丹。而拳術(shù)除盡性立命外還要用拳家的修煉以立命為基,，而以用為本,。拳最終用的是勁而不是氣，所以拳功的感悟主要在勁上,。拳者雖然可以修內(nèi)丹,，亦可融丹于拳，但不能像丹士那樣靜坐孤修,，或者一味地死站樁,。拳不僅要站著練，更要動著練,。因與敵交手,，進(jìn)退不定，瞬息萬變,，敵不由己,，不容半點主觀想像，也不給你循經(jīng)運氣的機會,，機勢斷續(xù)一瞬間,，轉(zhuǎn)瞬即逝，失不復(fù)得,。因此,；拳要“意到氣到力到”，一閃念抑或條件反射,，“發(fā)勁似放箭”出手便是,。太極拳要求動中求靜，靜中求動,，動靜結(jié)合的本身,，就比一般的養(yǎng)生功提高了一個層次，但需要把功夫做到身上,，否則就是空話,。太極拳本身就是經(jīng)過無數(shù)的前人在反復(fù)實踐的基礎(chǔ)上，融匯了內(nèi)丹功的內(nèi)家拳,，只要按照太極拳論的要求和拳的要領(lǐng)去做,，自然就會得到拳中要求的內(nèi)丹之功，大可不必只求丹功。循經(jīng)周天之法,，雖可修成內(nèi)功,，但掌握不好，易于出偏,。不是主觀想像空運意念,，便是意念過重，凝滯氣血影響身心健康,。真正適合太極拳的內(nèi)丹功法,，莫過于清凈心法和虛無丹法。凈心則靜,，虛則生靈，虛靈清靜則生慧,，慧生意乃真,。意真則內(nèi)氣鼓蕩，神意合一,，形神不二,。虛靜之為感悟為主，不必去考慮具體的經(jīng)絡(luò)走向,，沒有思想負(fù)擔(dān),，不犯執(zhí)著而不易出偏?！兑淄鈩e傳》曰：“內(nèi)煉之道,，貴乎心虛，心虛則神凝,，神凝則氣聚”,。所以有所謂：“昔日遇師真口訣，只是凝神入氣穴”,、“參透陰陽道乃成,，證得虛無便是仙。”《聽心齋客問》中也說：“心歸虛靜身人無為,，動靜兩忘,，到這地步，三宮自然升降,，百脈自然流通,，精白化氣，氣自化神,，神自還虛”,。孔德先生更是開宗明義地說：“所謂丹成，也無非就是精足神完氣沖,，三者混而為一罷了,；”意即精氣神合一之謂，丹道不過如此而已,，練拳雖需要養(yǎng)生,，但又不同于一般的單純養(yǎng)生。拳乃是健武一體之學(xué),，拳者要有正確的認(rèn)識,，內(nèi)功修煉只是成仙，惟求理明法正,，勿求神功秘法,。

 

　　二、太極拳之內(nèi)功修煉

 

　　關(guān)于太極拳內(nèi)功修煉,，從武的角度講,，務(wù)要融于拳，但又不僅限于拳中,，工作生活皆可練功,。內(nèi)功是理法、心法,、形法,、氣法合一的產(chǎn)物，四者密不可分,。首先,，是要明白道理。也就是道家所說的“窮理”,，理不明則事難成,。其次，是要調(diào)整好心態(tài),。即要平心靜氣,，心態(tài)平和，也就是所謂的“盡性”,。其三,，是姿勢要正確，即方法要科學(xué),，符合動作要領(lǐng)和規(guī)范,。其四，是要呼吸順暢,，即合生理順自然,，自然而為,。所謂的功有內(nèi)外之分，更有筋勁骨力之說,。內(nèi)功洗髓,，外功易筋。內(nèi)功者,，人勁也,。外功者，外力也,。無論內(nèi)功外功,，都不能，離形而為之,，形是載體,，功是基礎(chǔ)，而招為用,，“功無招無以為用,，招無功招法皆空”。所謂形神意氣力是也,。所以，真正的內(nèi)功乃是內(nèi)外合一的功夫,。

 

　　內(nèi)功修煉成功與否,，關(guān)鍵是方法要正確、科學(xué),；其次,，是火候掌握要恰當(dāng)適度。凡事皆有度,，所謂火候即恰當(dāng)適度,，就是不要超出“度”的范圍，恰倒好處,。所謂的內(nèi)功修煉,，不過注重內(nèi)在功能訓(xùn)練而已。太極拳做的是圓運動,，求的是整體協(xié)調(diào),，練的是松彈勁，用的是抖顫勁,。但無論什么勁,，都是整體松緊協(xié)調(diào)運動的結(jié)果。運動離不開松緊,，內(nèi)功修煉亦不能離松緊而為之,，松緊訓(xùn)練才是正確科學(xué)的方法。關(guān)鍵的問題是對松緊認(rèn)識和松緊把握。最近研究松緊的拳家和文章并不少,，但真正明白松緊,，并能把松緊講透的并不多。其實,，太極拳的“松緊”訓(xùn)練,，嚴(yán)格地說來，與常人所理解的松緊亦是有區(qū)別的,。拳中的松緊訓(xùn)練,，實際上是筋腱的拉伸和縮合訓(xùn)練，也是一種形體的膨脹和收縮訓(xùn)練,，練的是筋腱彈性和韌性,。應(yīng)該說膨脹與收縮實際上都是緊，這種緊就是在伸縮筋腱,，并使之變長變粗,，而非在鍛煉肌肉。所以拳諺中說“寧練一分筋,，不練三寸肉”,，就是這個道理。緊實際上是在松的兩頭,，真正的松則是在緊的中間,。只有把筋腱拉伸開了，才能做到真正的松,。松緊訓(xùn)練的目的,，不是要練出多大笨勁，練出多少肌肉,，而在于通過肌肉筋腱的伸縮訓(xùn)練,，增大松緊的空間和縮短松緊的時間，通過慢松慢緊產(chǎn)生渾厚沉實的力量,；通過瞬間的松緊產(chǎn)生瞬間的力量,，最終形成動不見形、松緊瞬變,、虛實不定,、剛?cè)犭S意、勁由內(nèi)換,，可快可慢,、力出瞬間。“松緊”無論快慢,，都是一種能量的轉(zhuǎn)換,。但是,，要想真正練好松緊用好松緊，掌握好科學(xué)的松緊訓(xùn)練方法至關(guān)重要,。太極拳內(nèi)功的松緊訓(xùn)練,，絕不能像一般人那樣，盲目地一味地松一味地緊,，如此練法,，就真如他人所說：“終身與‘勁’無緣了”。正確的松緊訓(xùn)練方法是外形不動而內(nèi)動,?？衫萌械母鞣N動作或樁功(初學(xué)者最好采用混元樁，或稱渾圓樁,、抱樹樁,、抱球樁。熟練掌握之后,，即可把松緊訓(xùn)練融于拳中,，亦可隨時隨地練習(xí))，在外形撐住不動的情況下,，即所謂外靜而內(nèi)動,，隨著呼吸而做整體的內(nèi)在松緊運動，吸氣時形緊長身,，呼氣時形松身脹,，整個身體膨脹猶如充氣加壓，收縮時如堅鋼似鐵石,。此時的訓(xùn)練，什么都不要想,，只求精神高度主松,，千萬不要主觀運氣引氣導(dǎo)氣，更不要去考慮什么經(jīng)絡(luò)走向,，也不要考慮呼吸的長短,，只是靜心體味感悟身體內(nèi)在的變化。久之,，呼吸自深,，隨功夫的加深，呼吸自能人喉,，氣自落丹田,，氣隨呼吸升降，自然會感悟到前人所說的各種氣感,，呼吸在不知不覺中,，自然變得深,、長、勻,、靜,，自然呼吸可自然要變成逆腹式呼吸，吸氣時充塞周身骨節(jié)間,，呼氣時自感直下涌泉,，自然得呼吸以踵之功，此即所謂“氣由身外求,，不氣而氣,，氣不求而自得”。到此程度,，內(nèi)功訓(xùn)練已經(jīng)入門,。下一步訓(xùn)練即是提高層次：一是反向松緊訓(xùn)練，即吸松呼緊,，把呼吸和松緊反過來練,。二是隨意松緊訓(xùn)練，即在呼吸的任一時段松緊,，也可在松緊的任一階段呼吸,，亦可在形體任意動態(tài)下。最后是閉息松緊訓(xùn)練,，即能在不呼不吸時任意松緊,，這是內(nèi)功訓(xùn)練的最高層次。沒有經(jīng)過上述松緊功夫訓(xùn)練或沒有明師指導(dǎo)的人,，千萬不要盲目練習(xí),，否則極易出偏差，造成憋氣胸悶等后果,。所謂的閉息,，即“龜吸之法”，一呼一吸謂之息,，因此閉息也稱止息,，而非故意憋氣不呼吸，是一種高級的內(nèi)功修煉方法,。練到能閉息隨意松緊者,，能氣貫毛發(fā)，松緊瞬變,，松能透五臟六腑,，亦能緊若金剛，松緊隨意,，氣不運而自運,，屈伸自由,，進(jìn)退電閃，剛?cè)岵欢?，虛實瞬變,，化打合一，發(fā)力無堅不摧,。至此地步者,，內(nèi)功訓(xùn)練才算完成，從而達(dá)到神形合一,，形意自合,，不撐自撐，不松自松,，松而不懈,，緊而不僵，似松非松,，松中自有緊意在,，外柔內(nèi)剛，松彈沉實而又輕靈,，遇力則應(yīng),，應(yīng)物自然，勁力冷脆,。此即所謂“由命而性”,。

 

　　上述方法乃是實踐體悟所得，絕非文字游戲,，亦非背兩句丹經(jīng)道訣所可為,。做任何事，不僅要方法正確,，還要科學(xué)恰當(dāng),，松緊也是如此，不過內(nèi)功修煉所借用的是方法而已,。任何方法都不過是目的的手段，猶如過河之舟,，過了河要棄舟,，絕不能把舟背在身上當(dāng)包袱。

 

　　筆者所述有師承,，亦不敢謂正宗,，不過真實而實用罷了。無論什么方法,，只有人人都能做的才是科學(xué)的,，真實的,。真者無玄，試者必果,，驗者必正,。每位學(xué)者都要勤于實踐，反復(fù)體悟,，多動腦子,，用心去練，不可急于求成,，只要把意念放松,，呼吸自然，心意合一,，形神合一,，松緊隨意，功到自然成,。最后,，為君點破題中謎：“千金難買縮筋力。”無論內(nèi)家外家,，練功夫不僅僅是練得爪指力,，而應(yīng)是求得整體的松緊伸縮，愿天下所有求真功者終有所成!

 

太極拳內(nèi)功心法秘要舉例

雖然太極拳愛好者都試圖讓自己內(nèi)功深厚,，從而實現(xiàn)“我命由己不由天”,、“延年益壽不老春”的夢想，然而,，因內(nèi)功心法之秘要自古以來很少流傳于世,，所以盡管修煉太極拳的人都知道內(nèi)功這個詞，也一直在追求,，但對什么是內(nèi)功的本質(zhì),，如何才能更好地進(jìn)行內(nèi)功修煉，卻迷茫懵懂,，甚至一些太極拳名師也都對之閃爍其詞,、模棱兩可。最有意思的是,，外國人也對內(nèi)功的秘密感興趣,，只是他們的研究多從金庸的武俠小說來探討，所以,，他們更是隔靴搔癢,，只能用類比的方式來表述：“那就是魔法”(美國暢銷小說評論家阿爾蒂爾語)。內(nèi)功心法從古至今“法不傳六耳”
　  筆者曾聽過一位師兄講過一個向陳氏太極拳泰斗李經(jīng)梧學(xué)習(xí)內(nèi)功心法的經(jīng)歷：
　  我每星期都到李經(jīng)梧老師家學(xué)拳,，幾年后,，李老師特別喜歡我,，就教我練內(nèi)功心法的方法，并吩咐我不要告訴別人,。我回來自己練的時候,，被一個也跟李老師學(xué)拳的朋友看到了，因我抹不開面子,，就教給他了,。有一天，我和這個朋友一起拜訪李老師,，結(jié)果,，這個朋友不知不覺中就問起那套內(nèi)功心法的問題。李經(jīng)梧老師一聽,，馬上呵斥我,，讓馬上離開他家，不準(zhǔn)再來,。從此往后,，我再也沒有見到李老師。
　  筆者師爺叫汪永泉,，他從7歲開始就跟楊式太極拳第二代傳人楊健侯學(xué)練楊式太極拳老六路,，由于這套拳包含著豐富的內(nèi)功心法的內(nèi)容，所以他被要求保守這個秘密,，傳拳可以,，但不能教授內(nèi)功心法。魏樹人老師在其《楊健侯秘傳太極拳內(nèi)功述真》一書中曾記載過這樣一個故事：

 

　　什么是內(nèi)功心法

　  那么,，什么是內(nèi)功心法呢?由于太極拳來源于道家文化,，所以其內(nèi)功心法的表述多與道家文化的語匯和修道的階梯進(jìn)程有關(guān)。一般來說,，太極拳是太極拳架,、太極術(shù)、太極道的融合體,。這里的太極架指的是形體動作,，太極術(shù)指的是內(nèi)功心法，太極道指道德修養(yǎng),。也就是說,，真正的太極拳或者說太極文化應(yīng)該包括以上3個方面的內(nèi)容。如果只進(jìn)行一方面的學(xué)練,，則表明沒有得到太極拳的真諦,。如果只練太極拳架而沒有內(nèi)功心法(太極術(shù)),，則只是在空描,，沒有深刻的神意氣之內(nèi)涵和功夫上身的內(nèi)在體驗,；只有內(nèi)功心法沒有拳架的變化，則生命活動就缺少了的物質(zhì)載體,；只進(jìn)行道德修養(yǎng)沒有拳架(陽面)和內(nèi)功(陰面)的滋潤,，則不易達(dá)到“延年益壽不老春”等太極拳修煉的終極目的。
　  我們應(yīng)該明了,，神意氣本身就是道家文化的核心內(nèi)涵和修道達(dá)真的修煉內(nèi)容,，是事理合一、理法不二的表述,。對于太極拳來說,，神意氣也同樣是構(gòu)成傳統(tǒng)太極拳藝之內(nèi)功3個要素，所以,，如果給內(nèi)功心法下一個定義的話,，我們可以這樣認(rèn)識：心法是符合生命活動及事物發(fā)展規(guī)律的途徑和訓(xùn)練方法；內(nèi)功是通過這些途徑和方法訓(xùn)練所積蓄而成的能量及內(nèi)向性的體驗,?；蛘呖梢赃@樣表示，內(nèi)功是指和太極拳形體動作(陽面)互孕的神意氣所積蓄的能量,，而心法則是積蓄能量的策略和途徑,。

 

　　內(nèi)功心法之身心調(diào)整方略

　  內(nèi)功心法的修煉主要是對神意氣形的身心錘煉，這種錘煉不是隨隨便便進(jìn)行的,，而是通過一定程序的身心調(diào)整,，使精神狀態(tài)(意識狀態(tài))和生理狀態(tài)(形體動作)從雜念紛呈的“五馬分尸”和“四分五裂”狀態(tài)，進(jìn)入內(nèi)心寧靜(心中一靜),、意識專一(專注一方),、氣血通暢(氣遍周身)、形體放松(松穩(wěn)慢勻)的境界,。如何做到這這些呢?首先要明確,，這是一個長期的身心修養(yǎng)過程——“修”是修正、修改,、修復(fù)不符合太極拳拳理要求的身心狀態(tài),，“養(yǎng)”是培養(yǎng)、培育,、滋生出符合太極拳拳理要求的身心狀態(tài)——這個過程要貫徹太極拳鍛煉的始終,，這其中，身心調(diào)整是進(jìn)行內(nèi)功心法修煉的前提條件,。內(nèi)功心法之身心調(diào)整的方略至少有以下幾個方面,。
　  1．無中生有。許多人都知道無極生太極這句話。但是,，什么是無極,，什么是太極呢?所謂無極者即“無”，所謂太極者即“有”,，無極生太極即“無中生有”之意,。此外，道家所說的“無極”也有身體的意思,。身體這個無極處于寂然不動的狀態(tài)就是“無”o如果這個“無”有了運動,，比如，我們的心(頭腦)發(fā)出指令,，所謂的“心為令”——念頭(意念)一動,，這就是太極的動，也就是身體里邊有了“有”,，這個“有”是神(精神或者意念的發(fā)韌點)意(意念)氣(內(nèi)氣和外氣)的變化及運動,。這就是無中生有。這個“無中生有”也是指太極拳愛好者通過長期的習(xí)練和體悟而產(chǎn)生一種特異能量,、一種新生物質(zhì)的過程——太極拳老前輩所說的“身上有了東西”,，或者說“功夫上身了”——通過假借修真或意念造型導(dǎo)引這種特異物質(zhì)的產(chǎn)生和聚積過程，也是一個“無中生有”的過程,。無中生有乃太極拳內(nèi)功修煉的總綱,。　  ‘
　  2．神為主宰,。太極拳強調(diào)神為主宰,。神是指人的精神、意念的發(fā)軔點,。比如,，做任何太極拳的過程必須做到松散通空。意念想“松散”,、想“通空”等都是神為主宰,，也就是意念在里面起主導(dǎo)作用。主宰就是要發(fā)揮主導(dǎo)的作用——讓自己的精神氣質(zhì)和意念的發(fā)軔點做主人,、發(fā)指令,。神為主宰，主宰誰?其中一方面就是主宰意念的運動,。也就是練拳的過程中只管意念不管氣,。氣是被姿勢催發(fā)出去的。一開始練太極拳就以神為主宰,，養(yǎng)成了這樣的思維習(xí)慣,，則“階及神明”的境界就有達(dá)到的一天,。如果不養(yǎng)成“神為主宰”的習(xí)慣，而是“形體主宰”,、“氣為主宰”,，則就會真正的“差之毫厘，謬以千里”了o
　  3．調(diào)整虛實,。調(diào)節(jié)虛實的關(guān)鍵是分清虛實——重心所在為實。怎么調(diào)節(jié)呢?主要從兩個方面努力,。第一,，從形體上調(diào)整虛實o①先要把兩只腳的重心調(diào)一調(diào)(往當(dāng)中調(diào))，使身體左右平衡,；②用腳來調(diào)整,；根據(jù)具體情況把重心放在腳掌、腳心或腳后跟,，使身體前后平衡,；③通過整個身體的平衡調(diào)整虛實。不同的動作當(dāng)中有不同的姿勢來互相平衡,。第二,，要從意念上調(diào)整虛實。意念往哪放,，氣就跟著過來往哪兒集中,，這兒就是實；相反的方向氣少了,，那邊就是虛,。意念所在處為實，意念不在處為虛——在鍛煉的過程中多注意這個問題,。此外,，在運動的時候，如果有往前的力量,，則意念要向后,；如果有往后的力量，則意念要往前,。
　  4．圓活綿聯(lián),。一般來說，圓有幾個方面的意思,。第一,，在動作構(gòu)成上，每個動作的運行過程中要有圓的內(nèi)容在里邊,。第二,，形體各個部分之間要圓,。若不圓就容易僵，一僵氣就停滯了,，就不通了,。這就是所謂的“圓空法生”o怎樣才能做到圓的呢?按照太極拳“腋窩像夾著個熱饅頭”、“勒腰束氣把襠撐”等要求調(diào)整好身形,。綿聯(lián)不斷的內(nèi)涵主要有3點：①動作的綿聯(lián)——動作綿聯(lián)有兩方面的意思,。一方面姿勢無論怎么動在運轉(zhuǎn)過程當(dāng)中要綿聯(lián)不斷，也就是動作要均勻,；綿聯(lián)的另一個意思就是動作間的轉(zhuǎn)換要綿聯(lián)o②氣的綿聯(lián)——每做一個動作,，不能光想著形體，還得考慮氣,。③意的綿聯(lián),。太極拳為了把兩手的氣煉整，主要采取的方法就是兩手一合一開的同時,，想著手里邊有球,，跟著脹大，一撒手就掉了,，這么連著動,，意的綿聯(lián)就容易養(yǎng)成了。

 

　　內(nèi)功心法之秘要訣竅

　  千百年來,，太極拳的內(nèi)功心法之秘要很少形成文字,，形成文字的東西永遠(yuǎn)表述不清身心的感覺和身心的獨特體驗。這些感覺和體驗是內(nèi)向性運用意識引起．的內(nèi)氣催姿勢的變化規(guī)律,，這些規(guī)律,，就是拳家們所說的內(nèi)功心法。現(xiàn)在,，我們擇其要地簡述其中的部分內(nèi)容o
　  1．周身一家,。周身一家是傳統(tǒng)太極拳家最為推崇的太極境界之一。周身一家就是時刻保持周身的整體性,，不顧此失彼,。任何動作都是有前就得有后，有左就得有右,，不能光想到一個方面,。如何做到周身一家呢?太極拳老前輩們留下了許多方法。第一,，身如鐘鼎,。要求不管坐著還是站著，都要意念像一口鐘一樣把整個身體都罩起采,，這樣周身的氣也會整起來,。第二,，內(nèi)外相合。傳統(tǒng)的養(yǎng)生法要求周身一動
    無不動,，如何做到呢,，主要的方法就是有內(nèi)三合和外三合。內(nèi)三合要求把神意氣有機地結(jié)合到一起,，外三合主要是用意念把肩和胯連上,，把肘和膝連上，把手和腳連上,。意念這樣一連,，百會再一提，感覺就不一樣了,。此外，內(nèi)外相合的方法有3圈相摞等,。第三,，千身備五弓。“一身備五弓”的五弓是：脊柱一張弓,，上面弓梢是大椎到枕骨,，下面弓梢是尾閭，弓背是脊中到陽關(guān)(這個弓背較長一點),；上肢一張弓,，肩到脊柱和手分別是弓梢，肘關(guān)節(jié)是弓背,；下肢是張弓,，胯骨到骶髂骨和腳分別是弓梢，膝關(guān)節(jié)是弓背,。每個弓梢都不是一點,，而是展開的。如何做到“一身備五弓”呢?關(guān)鍵是用五弓之意來代替軀體,。
　  2．內(nèi)外相合,。隨著功夫境界的提升，“外三合”和“內(nèi)三合”有了基礎(chǔ),，還必須做到內(nèi)外相合,。如何做到內(nèi)外相合呢?可以用意念造型的辦法，假想自己的身體是一個大圓氣球,，在球內(nèi)有一個水平線和垂直線相互交叉的十字,，十字交叉處在圓心，好比是自己的中心點,。練拳時要求的“四梢平”就是指十字橫豎線的四個端要保持平衡,。找平的要領(lǐng)是：十字的橫線標(biāo)志著兩肩相平,，保證人體不致傾斜；十字的豎線垂直在百會穴與尾閭之間,，從而就能體現(xiàn)出“虛領(lǐng)頂頸”和“尾閭松垂”的內(nèi)涵,。胸椎前側(cè)的十字線交叉點即是身體的中心點，這是練習(xí)太極拳必須注意的關(guān)鍵之處,。內(nèi)外相合要求把身形和內(nèi)勁結(jié)合起來才能發(fā)揮出太極拳的特殊功能和作用,。但是，這種結(jié)合是一個艱難的過程,，只有通過認(rèn)真鉆研和刻苦磨練才有可能實現(xiàn),。
　  3．松散通空。有的老師講松散“就像十三層塔層層疊疊”,，有的老師比喻松散“像煙灰一樣松散”,，而汪永泉所傳揚式太極拳老六路的秘法就是練“三道氣圈”——這是直接練習(xí)松散通空的保密之法。經(jīng)常進(jìn)行三道氣圈的訓(xùn)練,，逐漸就會“氣遍周身不稍滯”,，不光能感覺到自己身上的三道氣圈，甚至能感到對方的三道氣圈(這還只是初級的神明),，揉手時可以運用這三道氣圈,，比如，用自己的氣圈或者自己的意念非?？斓嘏鰧Ψ降募缛蛘呖枞?，則對方會被彈到拙力所遠(yuǎn)不能及的距離等。當(dāng)然,，我們現(xiàn)在練三道氣圈主要還是為了養(yǎng)生,。如何進(jìn)行三道氣圈的訓(xùn)練呢?用“意念造型”的方法——用意念道出一個三道氣圈的形象來——等練得有了基礎(chǔ)，自然就會有感覺,。剛開始只能是想像(意識導(dǎo)引的意識圈),，然后是氣的因素強化，到最后自然而然形成了“其大無外,、其小無內(nèi)”的彌漫圈,。
　  由于篇幅的限制，筆者只能蜻蜓點水的把內(nèi)功心法理法之髓核做一些簡單的梳理和闡述,，更豐富的內(nèi)功心法之內(nèi)涵必須在行拳走架的過程中來貫徹體現(xiàn),。此外，除了以上總則外,，內(nèi)功心法還有專門的煉神煉氣煉意的內(nèi)容,。