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正文： “生生之謂易,，成象之謂乾，效法之謂坤。” “生生之謂易”,，這一句話最重要了,！中西方文化的不同點(diǎn)，可從《易經(jīng)》文化“生生”兩個(gè)字中看出來,，《易經(jīng)》的道理是生生,，也只有《易經(jīng)》文化才能夠提得出來,，西方?jīng)]有,。你們研究西方文化，基督教,、天主教,，《舊約》、《新約》里頭,，伊斯蘭教的經(jīng)典里頭,，乃至佛教的經(jīng)典里頭也一樣，一切宗教只講有關(guān)死的事,，都鼓勵(lì)大家不要怕死,。只有中國(guó)《易經(jīng)》文化能說：“一陰一陽之謂道”。死是陰的一面,，也在道中,；生是陽的一面，也在道中,。 一切宗教都是站在死的一頭看人生,，所以看人生都是悲觀的，看世界也是悲慘的,。只有我們《易經(jīng)》的文化,，看人生是樂觀的，永遠(yuǎn)站在天亮那邊看,。你說今天太陽下山了,，他看是“夕陽無限好，只是近黃昏”,。過十二個(gè)鐘頭,，太陽又從東邊上來了。這種生生不己,，永遠(yuǎn)在成長(zhǎng),、成長(zhǎng)、成長(zhǎng)……所以我常說,，倒霉的人,，他的好運(yùn)氣就要來了。為什么呢？因?yàn)椤兑捉?jīng)》不是說“生生之謂易”嗎,？霉倒過就是好運(yùn),，這是循環(huán)的道理。大家倒霉一來就怕啦,，如果這樣,，你就被倒霉魔鬼吃掉了。要把“倒霉”當(dāng)甘蔗吃,，吃完了以后,，下一步好的就來了。 所謂“生生之謂易”,，是中國(guó)文化特殊的哲學(xué)觀點(diǎn),，全世界文化都沒有這種觀點(diǎn)。所以我說,，只有中國(guó)文化敢講現(xiàn)有的生命,，可以修到長(zhǎng)生不死。這便叫做神仙,！神仙的境界是“與天地同休,，與日月同壽”。這個(gè)生命是永遠(yuǎn)的,。 前面我們談到“生生之謂易”,，再加上“成象之謂乾，效法之謂坤”,，三句話連起來,，就可以體會(huì)出這個(gè)本體的功能、道的功能了,。道的功能永遠(yuǎn)是生生不已的,，這就是易的作用，這是第一層功能,。“成象之謂乾”：乾代表天,，構(gòu)成了第一個(gè)現(xiàn)象，所謂天就是太空,、虛空的整個(gè)現(xiàn)象,，也包括天體上的太陽、月亮,、星辰系統(tǒng)等,，這是第二層功能。“效法之謂坤”：跟著天體的法則而形成這個(gè)地球,，才有了我們?nèi)祟愂澜绲那?，這是第三層的功能,。這也就是老子思想所根據(jù)的“道生一，一生二,，二生三,，三生萬物”，亦即所謂的生生不已,。 在老子的思想中,，道是一個(gè)名稱，是假設(shè)的,、不可見,、不可知、不可說的,。道在哪里可以見到呢,？“藏諸用”,，在用上見到它的體,。那么什么是它的用呢？“生生之謂易”,，道永遠(yuǎn)是生生不已的,。道一動(dòng)就是一，一當(dāng)中就有二,；一動(dòng)就有陰有陽,，就有正面、有反面出來了,。所以我們講《易經(jīng)》的數(shù)理哲學(xué),，與西方的數(shù)理哲學(xué)有個(gè)相同的地方，就是都認(rèn)為宇宙萬有開始于零,。 零是什么意思,？零就是一個(gè)圓圈，沒有數(shù),，但大家不要誤會(huì)了,，沒有數(shù)并不是了無一物，它卻是無限的數(shù),、無量的數(shù),、不可知的數(shù)，不可見,、不可盡,，乃至無量無邊，這就是零,。老子“道生一,，一生二,，二生三，三生萬物”,，就是從這里來的,。數(shù)理哲學(xué)最高的只講到“三”這一步，而“四”是另一個(gè)哲學(xué)觀念了,。 那么宇宙有多少數(shù)呢,？只有一個(gè)數(shù)“一”。永遠(yuǎn)是一,，一加一叫做二,，一加二叫做三；到了十又是一個(gè)一,，到了百又是一個(gè)一,，到了千又是一個(gè)一，到了萬還是一個(gè)一……永遠(yuǎn)是個(gè)一,，沒有二,，二是假定的。這就是數(shù)的道理,。道生一,，一生二，二生三,，三生萬物,。所以，“成象之謂乾,，效法之謂坤”的一切道理,，都在其中了。 《易經(jīng)系傳別講》 |
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