榮格的人格結(jié)構(gòu)說

榮格認(rèn)為，人格具有與生俱來的整體性,，人類所應(yīng)做的,，首先是保護(hù)這種整體性，避免它四分五裂,，變成種種獨立存在的,、相互沖突的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。其次是進(jìn)一步發(fā)展這種固有的人格整體,，使之達(dá)到盡可能的最大限度的分化,、整合與協(xié)調(diào)，實現(xiàn)終極意義上的精神統(tǒng)一,。

榮格把整個人格叫做心靈,，包括三個層次：意識、個體無意識和集體無意識,。集體無意識包含著人們世世代代的活動方式和經(jīng)驗庫存在人腦中的遺傳痕跡,。榮格認(rèn)為集體無意識的內(nèi)容是原型，原型與本能差不多,，是人格中的根本動力,。

原型有很多，其中重點討論了幾個：

1,、人格面具persona：榮格用以描繪個體公布于眾的自我,；

2、阿尼瑪anima：指男性精神中的女性特征,，它使男性具有了慈愛,、感性、溫柔等女性特征,；

3,、阿尼姆斯animus：指女性精神中的男性特征，它使女性具有剛毅,、堅強等男性特征,；

4、暗影shadow：與人格面具相對立的原型，它根植于生物進(jìn)化的歷史中,，包含了在社會生活中無法完全表現(xiàn)出的人的基本動物性,；

5、自身self：是精神中協(xié)調(diào)整合所有其他組成部分的力量,，它體現(xiàn)了人類對整個人格的和諧,、完整和整合的追求。集體無意識的中心原型是自身,，它是秩序,、組織和統(tǒng)一的原型。

榮格的人格類型說

榮格從兩個緯度區(qū)分人格類型,，一個是態(tài)度（分為外傾和內(nèi)傾）,，另一個是機能。榮格認(rèn)為,，思維和情感是理性的機能,，感覺和直覺是非理性機能。根據(jù)人格的兩種傾向性和四種機能,，兩方面組合,，形成了八種性格類型：

1、 思維外傾型：按固定的規(guī)則生活,，客觀而冷靜,。善于思考但固執(zhí)己見。情感受壓抑,。

2,、 思維內(nèi)傾型：獨處的愿望強烈，喜歡離群索居,。實際判斷力差,，社會適應(yīng)差,。智力發(fā)達(dá),，而不顧現(xiàn)實。情感受壓抑,。

3,、 情感外傾型：極易動感情，尊重權(quán)威和傳統(tǒng),。尋求與外界的和諧,，愛交際。思維受壓抑,。

4,、 情感內(nèi)傾型：安靜、有思想，比較敏感,。對于別人的感情和意見無動于衷,。感情冷淡。莫名其妙的孩子氣,。思維受壓抑,。

5、 感覺外傾型：追求快樂,，無憂無慮,，社會適應(yīng)力強，善于交際,。不斷追求新異的感覺刺激,，或許對美食、藝術(shù)之類的東西感興趣,。非常實際,，直覺受壓抑。

6,、 感覺內(nèi)傾型：生活受情景所決定,、被動、安靜,、藝術(shù)性強,。不關(guān)心人類事業(yè)，只顧身旁發(fā)生的事情,。直覺受壓抑,。

7、 直覺外傾型：做出的決策不是依據(jù)事實,，而是憑主管預(yù)感,。不能長時間堅持某一觀點，能很快接受另一觀點,，好改變主意,，富于創(chuàng)造性。感覺受壓抑,。

8,、 直覺內(nèi)傾型：偏激而喜歡做白日夢，觀點新穎但稀奇古怪,。好冥思苦想,，很少為人理解，但不為此煩惱,。以內(nèi)部經(jīng)驗指導(dǎo)生活,。

中年期是人格發(fā)展轉(zhuǎn)折點

榮格認(rèn)為,，中年期遭遇新的危機和人生轉(zhuǎn)折是一個人第一次開始決定生活意義的時期。

童年期是個體學(xué)習(xí)生存技能的時期,，個體是父母人格的反映,；到了青年期和成年早期，個體面臨著新的挑戰(zhàn),，有全新的使命,，需要將精力指向?qū)W習(xí)工作、結(jié)婚,、撫養(yǎng)孩子,、社會交際等活動；步入中年期后,，個體的發(fā)展會出現(xiàn)一個轉(zhuǎn)變：從一個精力充沛的,、注重外部世界的人轉(zhuǎn)變到具有更成熟的文化的哲理的和高尚價值觀的人。

霍妮的人格理論

霍妮Horney的理論早期深受弗洛伊德精神分析的影響,。后期霍妮由于對自我沖突的不同理解(她不太認(rèn)同弗洛伊德的本我,，自我，超我的沖突論）而背叛了正統(tǒng)的精神分析學(xué),。她強調(diào)一個人的心理沖突和心理問題是由環(huán)境影響的,，但她還是非常強調(diào)早期經(jīng)驗對一個人的影響，《神經(jīng)癥與人的成長》是霍妮的巔峰之著,。該書從不同角度和類型上深刻地分析了個體的掙扎,。

神經(jīng)癥的產(chǎn)生

霍妮的核心理論之一就是：一個人的心理問題起源于兒童與父母的交互關(guān)系。一個真正得到父母的關(guān)懷和肯定的孩子就有安全感,，這樣的孩子長大后有充分的彈性應(yīng)付和適應(yīng)外在的變化,，否則既會陷入早期形成的某種固定而僵化的人際模式中不能自拔。這種早期的"防御機制"會以破壞性的行為和思想模式來對待生活,，個體與自己越來越疏遠(yuǎn),。霍妮把早期沒有得到基本安全而來的不安稱之為基本焦慮,。另外這些人對現(xiàn)有問題的理解不切實際,，他們在做人和做事方式上不加選擇地以自己原有的固有模式去應(yīng)付，當(dāng)這種模式不適應(yīng)與外界時,，就會激起他們強烈的不安和恐懼,。以下是霍妮講的十種人（神經(jīng)癥）對外界的不協(xié)調(diào)需求,。

       霍妮提出了十種降低基本焦慮的策略

　　1,，對友愛和環(huán)境的神經(jīng)癥需求。具有這種需求的人依靠外在的友愛而生存,。他們的價值總是由外在得到賞識才能肯定自己,。
　　2,，對支配其生活的伴侶的神經(jīng)癥性需求。這種人的需求附屬于某人,，以得到他的保護(hù),，免于一切災(zāi)難，并滿足其生活需要,。
　　3,，對狹小生活范圍內(nèi)的神經(jīng)癥性需要。這些人極其保守,，他們不敢冒險,，因為他們害怕失敗。
　　4,，對權(quán)力的無上崇敬,。這種人崇拜權(quán)威，輕視弱者,。
　　5,，利用他人的神經(jīng)癥需求。這種人最擔(dān)心被他人利用,，但自己又總想利用他人,。
　　6，為得到社會的認(rèn)可做事,。這些人做事的目的就是得到他人的注意和承認(rèn),。他們的最終目的是想得到威望。
　　7,，對稱贊的神經(jīng)癥性需求,。這些人需要他人的恭維和吹捧。他們希望他人把自己作為理想人物看待,。
　　8,，野心和個人成就的神經(jīng)癥性需求。他們極力想成為著名的,、有影響的人,。為了這些他們會不顧一切。
　　9,，自我滿足和獨立性的神經(jīng)癥性要求,。這種人極力避免對任何人負(fù)責(zé)，不愿有任何束縛,。
　　10,，對完美無缺的要求。這種人對批評極為敏感,，他們極力想成為完美無缺的人,。

其實正常人都有上述的大多數(shù)要求,。但正常人的滿足不局限于一種形式，他們有更大的靈活性,。而神經(jīng)癥性的人不顧其他的重要的生活需求,，而圍繞在一種滿足上"拼命掙扎"，越是得不到滿足,，他們越是"執(zhí)著于它",，于是進(jìn)入了一個惡性循環(huán)而不能自拔。

霍妮把十種神經(jīng)癥性需求事例歸為三類,，每一類都是指一種特殊的適應(yīng)范圍的神經(jīng)癥性模式：

1,，趨就人working toward：這種適應(yīng)模式包括友愛和賞識的神經(jīng)癥性需求，對支配人的神經(jīng)癥性需求以及生活限制在狹小范圍內(nèi)的神經(jīng)癥性需求,?；裟莘Q這種人是依從性的人。這種人內(nèi)心里似乎在說"如果我順從,，我就不會得到傷害"他們總是需要他人的喜歡和愛,，他們總是需要他人的認(rèn)可、贊賞,、歡迎而去無條件地趨就人,。他們不太清楚自己的內(nèi)心感受，他們的付出都是為了得到上面的要求,。所以在他們內(nèi)心里依然是敵視人的,，他們的友情也是表面上的，是建立在受壓抑的攻擊性基礎(chǔ)上的,。
　　2,，反對人working against：很大程度上，他們是順從性的反面,。它包括對權(quán)力的神經(jīng)癥性要求,，對榮譽和個人成就的神經(jīng)癥性要求?；裟莅堰@種類型稱之為"敵對類型",。這些人的內(nèi)心似乎在說"如果我有力量，沒有一個人能夠傷害我",。他們總是以"我能從中得到了什么"來看待一切事物,，他們也在有意無意地認(rèn)為他人也在這種心理模式下行事。他們看起來可能彬彬有禮,，但這一切的背后都是為了達(dá)到自己的權(quán)利目的,。
　　趨就人和反對人的基本心理都是對外在的不信任，他們的"手段"雖不同,，但基本的動機就是不想"失去自己",。
　　3，離開人working away：這種適應(yīng)模式包括自我滿足和獨立性的神經(jīng)癥性需要,，完美無缺和不受指責(zé)的神經(jīng)癥需要,。霍妮稱之為"撤退類型",。這種人的內(nèi)心心聲似乎在說"如果我后退,，沒有任何人能夠傷害我"他們的內(nèi)心強烈地想與人保持距離，在任何時候他們不想與別人有情感上的聯(lián)系,，他們既不想與他人對立,，也不想與他人友好。這很像生意人說的那句話"我不投資,，我自然不賠本",。但這些人的心理是持續(xù)的，于是他們遠(yuǎn)離人群,，獨來獨往,。這種類型也是對他人的基本不信任。

正常人也有上述的情況,，但正常人根據(jù)外在的具體情況,，比較靈活的改變自己的態(tài)度來適應(yīng)外界。而神經(jīng)癥性的人則強烈地依賴一種模式,，不夠靈活性,。他們在一種破壞性的模式下惡性循環(huán)。

霍妮的理論思想是現(xiàn)實自我和理想自我間的矛盾統(tǒng)一學(xué),，在這一點上也很像弗洛伊德的理論,，但霍妮對現(xiàn)實自我的理想自我間的失調(diào)更多的是站在社會學(xué)的角度來說明的。
　　霍妮認(rèn)為,，一個相對健康的人,，他們知道理想自我和現(xiàn)實自我的差距，他們在生活中能夠面對現(xiàn)實的情況下作切實可行的事情,，他們的解決方法是靈活的,，他們可以根據(jù)外在的環(huán)境變化，調(diào)整現(xiàn)實做法,。而心理失調(diào)的人在現(xiàn)實自我和理想自我間存在著難以協(xié)調(diào)的對立,。
　　霍妮認(rèn)為，當(dāng)一個人完全受限制于理想自我并只服從于他的指引時,，他們就總是以"應(yīng)該是什么"來支配自己的思想,。霍妮用"應(yīng)該的暴虐"來形容他們的自我破壞,。他們在太多的"應(yīng)該下"越來越遠(yuǎn)離自己,。用霍妮的話說"和自我疏遠(yuǎn)",。他們生活在無數(shù)的應(yīng)該下，他們越來越失去了"此時此刻"的感覺,，他們漸漸地與現(xiàn)在疏遠(yuǎn),，但他們在理想的應(yīng)該下，"暴虐地對待自己",。他們的這種認(rèn)識因投射到外部世界,，所以他們又認(rèn)為他們必須這么做，他們進(jìn)入了"惡性的魔宮"的不能自拔,。

霍妮對治療的目標(biāo)是：在理想自我和現(xiàn)實自我間建立一種合理的,，符合現(xiàn)實的關(guān)系，使病人接受現(xiàn)實的自我,，并在此基礎(chǔ)上提出自己未來的,，合理的目標(biāo)。把自己從自己的"應(yīng)該的暴虐"中解放出來,，并勇敢地嘗試正常人的成功和失敗,。

沙利文的人格意象

沙利文sallivon用人格意象來表示人的社會化和人格的形成。人格意象是個人對他們自己或他人在需要滿足或是焦慮中產(chǎn)生的情感,、態(tài)度和概念的綜合印象

沙利文的人格意象包括：

（1）好我good me由養(yǎng)育者對嬰兒所給予的喜愛關(guān)懷贊揚構(gòu)成,，能給嬰兒美好的感受和滿足。形成“好的我”意象

（2）壞我bad me包含著幼兒成長過程中所不斷積累的焦慮經(jīng)驗,，通常是由養(yǎng)育者的煩躁不快發(fā)怒粗魯?shù)那榫w行為構(gòu)成,，形成“壞我的”意象

（3）非我not me保存在無意識里，演進(jìn)相對晚一些,，源自個體高度的焦慮體驗,，往往是伴隨著強烈的情緒體驗，個體在清醒狀態(tài)下往往壓抑“非我”

科赫特的自我對象

 自我對象就是被個體體驗為其自身的一部分,，或為自身提供一種功能服務(wù)的人或事物
 分類：
 （1）鏡像性自我對象,，對兒童固有的活力感、偉大感和完善感作出響應(yīng),，并給以證實的對象
 （2）理想性自我對象,，兒童所尊敬的，并能將其作為安寧,、完美,、全能的表現(xiàn)而與之融合的那些對象
 （3）他我自我對象，人們感到與自己基本相似的人,，幫助個體找到歸屬感