如果說弗洛伊德所創(chuàng)立的經(jīng)典精神分析學(xué)說是維多利亞時(shí)代所孕育的,，即它是弗洛伊德所生活的那個(gè)時(shí)代精神的反映,，那么本世紀(jì)二、三十年代以后,，經(jīng)典精神分析學(xué)說所賴以產(chǎn)生的時(shí)代精神已開始發(fā)生變化,，正如著名的心理學(xué)家墨菲所描述的：“20年代以后，心理學(xué)家開始在每一次有關(guān)人類行為的概述以后都加入‘在我們的文化中’這一短句,，正如在上一個(gè)20年代中開始給‘本能’一詞加引用號(hào)一樣,。”霍妮（Horney,
K）這個(gè)曾接受過嚴(yán)格,、系統(tǒng)的經(jīng)典精神分析訓(xùn)練的人格心理學(xué)家和心理治療家,，已敏銳地意識(shí)到這一切，并力圖通過自己不懈的努力把它反映到學(xué)術(shù)研究和治療實(shí)踐中,。她說：“雖然我保留著我所重視的弗洛伊德教導(dǎo)的基本理論,，但是我覺得，為了得到更好地理解,，使我的研究走向與弗洛伊德不同的方向,。”這里所謂的“不同方向”,，便是指否定“性”因素的突出地位,、摒棄本能論和力比多的概念，轉(zhuǎn)而把焦點(diǎn)集中于文化因素如何對(duì)人產(chǎn)生影響,；社會(huì)條件如何制約心理與行為,；以及社會(huì)文化與神經(jīng)癥有怎樣的關(guān)聯(lián)等等,。在霍妮的研究中，最引人注目的是她圍繞著神經(jīng)癥人格問題所展開的討論,。
基本焦慮
霍妮確信,，神經(jīng)癥是由不適當(dāng)?shù)娜穗H關(guān)系造成的，并把分析重點(diǎn)置于兒童和雙親的關(guān)系即親子關(guān)系上,。她認(rèn)為,，兒童最基本的需要是獲得安全感，而這種安全感恰是由父母提供的,。若父母能予子女以真正的關(guān)心和愛撫,，他們的安全需要得到滿足，其身心便可得到正常的發(fā)展,；相反,，若父母不能提供甚至損害兒童的安全感，將會(huì)導(dǎo)致神經(jīng)癥的產(chǎn)生,。
在霍妮看來,，父母損害兒童安全感的行為方式主要有：冷漠、拒斥,、敵意、奚落,、羞辱,、怪癖、不守諾言等等,，父母如果總是采用上述某種或幾種方式對(duì)待兒童,，兒童就會(huì)產(chǎn)生出一種對(duì)父母的敵意，然而社會(huì)文化對(duì)此是不容許的,，所以兒童必須要壓抑它,。由此，兒童會(huì)被置于一種不幸的處境之中：一方面對(duì)父母懷有敵意,；另一方面必須壓抑?jǐn)骋?，為了生存而不得不依賴他們。更為不幸的是,，由父母不?dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方式所造成的這種敵意還會(huì)泛化和投射到周圍的世界和所有的其他人身上,，兒童會(huì)認(rèn)為身邊的一切人和一切事都是不可信賴的，都存在著危險(xiǎn),。在這種情況下,，兒童勢(shì)必會(huì)體驗(yàn)到一種“基本焦慮（basic
anxiety）”，即“一個(gè)兒童在潛伏著互相敵視的世界里所產(chǎn)生的那種孤立無援的情感,?！被裟菡f：“我所提及的這些因素產(chǎn)生孕育出的那種狀態(tài),，在不知不覺中增強(qiáng)，并向各方面滲透,，它是一塊隨時(shí)都有可能滋生神經(jīng)癥的沃土,。因?yàn)樗谏窠?jīng)癥中起著根本的作用，我給它冠以一個(gè)特定的名稱：基本焦慮,，它與基本敵意不可分割地相互交織在一起,。”
簡(jiǎn)言之,，父母與兒童不當(dāng)?shù)年P(guān)系引起兒童的敵意,，敵意又被投射到身邊的一切人和一切事上，從而引起基本焦慮,，正是這種焦慮,，為神經(jīng)癥的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。
神經(jīng)癥人格
如前所述,，基本焦慮是一種孤立無助的痛苦體驗(yàn),，所以，個(gè)體必然要發(fā)展出若干的行為策略盡可能地將其降低到最小程度,?；裟莅堰@些行為策略叫做神經(jīng)癥性的需求或神經(jīng)癥人格的表現(xiàn)，她創(chuàng)造性地將其歸納為如下10種：
1,、對(duì)愛和被贊許的神經(jīng)癥性需求：活著就是為了得到愛和贊揚(yáng),；
2、對(duì)求助于伙伴的神經(jīng)癥性需求：依附于一個(gè)能保護(hù)自己的伙伴,，以免遭受傷害,；
3、對(duì)囿于自己狹隘生活圈子的神經(jīng)癥性需求：為避免失敗而無所事事,；
4,、對(duì)權(quán)力的神經(jīng)癥性需求：崇拜強(qiáng)權(quán)、蔑視弱??；
5、對(duì)剝削他人的神經(jīng)癥性需求：害怕別人占他（她）的便宜,，但卻認(rèn)為自己從別人身上得到好處是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模?br>
6,、對(duì)社會(huì)聲望的神經(jīng)癥性需求：活著是為了得到認(rèn)可，獲取在別人心目中的威望,；
7,、對(duì)個(gè)人欽慕的神經(jīng)癥性需求：活著是為了被別人奉承和恭維；
8,、對(duì)個(gè)人成就的神經(jīng)癥性需求：不顧后果地追求名聲,、財(cái)富和社會(huì)地位,；
9、對(duì)自足和自立的神經(jīng)癥性需求：極力避免對(duì)任何人承擔(dān)責(zé)任,，不愿為任何事和任何人所累,；
10、對(duì)完美的神經(jīng)癥性需求：對(duì)任何批評(píng)都極為敏感,，力圖成為完美無缺的人,。
事實(shí)上，對(duì)正常人來說,，他們也有譬如獲得愛和贊許,、求助伙伴、追求個(gè)人成功等等的需求,，但正常的人能根據(jù)實(shí)際情況來加以調(diào)整和選擇,，不會(huì)不顧一切地纏結(jié)于某一種而舍棄其他。但神經(jīng)癥患者卻強(qiáng)烈地偏好某一種需求,，把它當(dāng)成一種生活方式,，并以忽略和丟棄其它需求為代價(jià)。對(duì)神經(jīng)癥患者而言,，執(zhí)著于某種需求是為了降低或去除“基本焦慮”,，可是，由于其它對(duì)人也十分重要的需求得不到滿足,，致使他們更為焦慮,。為對(duì)付這種焦慮，他們就更為刻板地抓住那種特定的需求不放,。如此反復(fù),，陷入惡性循環(huán)不能自拔,。在劃分10種神經(jīng)癥人格表現(xiàn)或神經(jīng)癥性需求的基礎(chǔ)上,，霍妮又進(jìn)一步把它們概括為三個(gè)類型：趨向人的活動(dòng)模式、反對(duì)人的活動(dòng)模式和避開的人活動(dòng)模式,。
趨向人的活動(dòng)模式包括對(duì)愛和被贊許,、對(duì)求助于伙伴和對(duì)囿于自己狹隘生活圈子的神經(jīng)癥性需求?！斑@種類型的人需要受別人喜愛,、想念、期待和愛慕,，希望得到承認(rèn),、贊揚(yáng)和賞識(shí)，同時(shí)愿意為別人所需要,，成為在其他人,，尤其是對(duì)某個(gè)特別的人看來是重要的和不能缺少的,，他還期望得到來自別人的幫助、保護(hù)及指導(dǎo),?！边@類人生活的邏輯是：“如果我順從，我就不會(huì)受到傷害,?！?br>
反對(duì)人的活動(dòng)模式與趨向人的活動(dòng)模式剛好相反，它是由對(duì)權(quán)力,、對(duì)剝削他人,、對(duì)社會(huì)聲望、對(duì)個(gè)人欽慕和對(duì)個(gè)人成就等神經(jīng)癥需求組合而成的,。這類人看待任何事情和關(guān)系都從這樣的觀點(diǎn)出發(fā)：“我能從它那兒得到什么,？”，這類人有意或似乎有意地認(rèn)為,，所有的人都是如此,，因此，要考慮的是如何才能比別人獲得更多一點(diǎn)兒,。"這類人生活的邏輯為：“如果我有權(quán)力,，誰也不能傷害我?！?br>
避開人的活動(dòng)模式包含對(duì)自足自立,、對(duì)完美的神經(jīng)癥性需求。這類人“內(nèi)心需要在他們自己和別人之間保持一定的情感距離,，更確切地說,，他們有意或無意地決心不以任何方式與他人發(fā)生情感上的聯(lián)系，無論是愛情的方式,、斗爭(zhēng)的方式,、合作的方式還是競(jìng)爭(zhēng)的方式。他們?cè)谧约褐車鹨粋€(gè)任何人也無法穿透的圈子,?！边@類人生活的邏輯是：“如果我離群索居，什么也不能傷害我,?！?br>
現(xiàn)實(shí)自我和理想自我
每個(gè)人都有現(xiàn)實(shí)自我和理想自我。就正常人而言,，二者是有機(jī)聯(lián)系在一起的：現(xiàn)實(shí)自我決定了個(gè)體如何選擇理想自我,，而理想自我又給現(xiàn)實(shí)自我的發(fā)展提供指導(dǎo)和動(dòng)力。但在神經(jīng)癥患者那里,，二者的關(guān)系卻與此迥然不同,?；裟葜赋觯捎诟改覆贿m當(dāng)?shù)膶?duì)待方式,，如前面提到的冷漠,、拒斥、敵意和羞辱等等造成了個(gè)人對(duì)自己現(xiàn)實(shí)的自我產(chǎn)生歪曲的印象和負(fù)面的估價(jià),，現(xiàn)實(shí)的自我是低下的,、被人瞧不起的；相反,，理想的自我是完美的,、能夠被接受認(rèn)可的。理想自我決不會(huì)是那個(gè)可鄙的現(xiàn)實(shí)自我的延伸,，而毋寧說是對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的擺脫,。這樣，一端是不值一錢,、猥瑣齷齪的現(xiàn)實(shí)自我,；另一端則是盡管美好但卻不著實(shí)際、幻想味十足的理想自我,。既然現(xiàn)實(shí)的自我和理想的自我有天壤之別,，神經(jīng)癥患者勢(shì)必傾全力把自己的活動(dòng)方式指向理想的自我。于是,，虛無縹緲的理想自我支配一切,，成了發(fā)號(hào)施令的“暴君”?；裟莘Q之為“專橫的必須”,。她詳致地描述了這種異化的狀態(tài)：“成為這個(gè)理想的自我是一切的一切……他必須極其誠(chéng)實(shí)，極其慷慨,，極其體諒,，極其公正，極為端莊,，極有勇氣和大公無私,；他必須是個(gè)完美的情人,，完美的丈夫,，完美的教師,；他必須能忍受每一件事情,，必須喜愛每個(gè)人，必須愛他的父母,，必須愛他的妻子,，必須愛他的國(guó)家,，或者他必須不愛慕任何事情或任何人，什么東西都必須與他無關(guān),，他必須從來也沒有受傷害的感覺,，始終保持安詳和沉著。他必須總能獲得生活的快樂,，或者,，他必須超脫享受與快樂，他必須神態(tài)自若,，必須控制自己的感情,，他必須見多識(shí)廣，必須有超人的理解力,，必須能預(yù)見萬事萬物,。他必須能解決自己的和別人的每一個(gè)問題。他必須在面對(duì)困難時(shí)總能有效地處理,，他必須從不感到疲倦和從不生病,，他必須總能找到工作，他必須在一小時(shí)內(nèi)完成二,、三個(gè)小時(shí)才能完成的任務(wù),。”
顯然,，神經(jīng)癥患者越是追求理想的自我,，他背離真實(shí)的自我就越遠(yuǎn)，這種背離使他們總是陷于失敗的感受中,，從而導(dǎo)致更為嚴(yán)重的病癥,。在霍妮看來，心理治療者的工作就是幫助神經(jīng)癥患者在現(xiàn)實(shí)的自我和理想的自我之間建立起一種切合實(shí)際的聯(lián)系,，把他們從“專橫的必須”中解放出來,，像常人一樣地去體驗(yàn)成功和失敗。她相信人們?cè)诮换プ饔弥挟a(chǎn)生的問題,，也同樣能在交互作用中得以解決,。
許多人認(rèn)為，對(duì)弗洛伊德經(jīng)典精神分析學(xué)說加以修正,，放棄本能論,，把社會(huì)因素視為心理發(fā)展和變化決定力量的新精神分析學(xué)派，是由阿德勒（Adler
A.）,、霍妮和弗羅姆（Fromm,
E.）組成的,。而事實(shí)上，把阿德勒納入其中是不確切的，因?yàn)?，一方面阿德勒并沒有受過如霍妮和弗羅姆一樣的系統(tǒng)的精神分析訓(xùn)練,，只是到后來他對(duì)精神病產(chǎn)生了興趣，才結(jié)識(shí)弗洛伊德,，一起討論有關(guān)的學(xué)術(shù)問題,。但兩人很快便因觀點(diǎn)上的不同而分道揚(yáng)鑣；另一方面,，阿德勒也從沒有把自己看成是一個(gè)精神分析家,，他十分明確地把自己的研究稱為“個(gè)體心理學(xué)”（individual
psychology），以示與精神分析的區(qū)別,。阿德勒的確對(duì)弗洛伊德經(jīng)典精神分析學(xué)說過分強(qiáng)調(diào)人的生物性沖動(dòng)的觀點(diǎn)作過諸多的批評(píng),，并努力嘗試把視角轉(zhuǎn)移到人際關(guān)系和文化因素上。但是,，阿德勒的上述工作只能被視為是來自圈外的沖擊,，而第一個(gè)從精神分析內(nèi)部對(duì)弗洛伊德提出挑戰(zhàn)并力圖改變其研究方向的當(dāng)屬霍妮。從這個(gè)意義上說,，她不僅具有對(duì)時(shí)代精神敏銳的察覺和感受能力,，更具有過人的膽量、勇氣和才識(shí),。坦白地講,，霍妮的理論在結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密程度、邏輯的一致性以及所涉獵的內(nèi)容上都遜于弗洛伊德,，但無論如何,，它大大擴(kuò)展了人們的視野，給人們提供了一個(gè)與時(shí)代精神相一致的新思考維度,，而且它是出自于精神分析的圈內(nèi),。此外，還應(yīng)特別指出,，霍妮的研究為后來弗洛姆集新精神分析之大成,，創(chuàng)立其氣魄宏大的理論體系奠定了極為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們無論從弗洛姆關(guān)于人與社會(huì)的關(guān)系的論述中,，還是從他對(duì)人的社會(huì)性格的分析中,，都可找到霍妮的強(qiáng)有力的影響。
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