“內(nèi)丹”是太極拳道養(yǎng)生與技擊之動力
　　
　　內(nèi)丹者，乃為人身“精氣神”之凝聚也,。
　　
　　精氣神是人身之“三寶”,。道經(jīng)云：“天有三寶日月星，人有三寶精氣神,，地有三寶風(fēng)水火,。”“三寶”又稱“三元”。即：元精,、元?dú)?、元神也,。元精者，有三,，父母先天遺傳之精,，后天飲食之精，呼吸天地之精,。元?dú)庹?，為元精之化生，元?dú)饽蹌t為元精,，元精生化則為元?dú)?。元神者，元精元?dú)庵w現(xiàn),，乃形而上者也,。精足、氣足,，則神足,，在外表現(xiàn)精神，在內(nèi)表現(xiàn)心理,。三者關(guān)系可喻謂：精為粒,，氣為波，神為場,。三者為一物,，一物可分三。粒為靜,，波為動,，場為圓。三者乃為能量之不同形式而已,。
　　
　　丹有三田,。養(yǎng)丹之處乃為田。謂之“丹田”,。人身丹田有三處：上丹田為泥丸宮,，大腦中央，印堂與風(fēng)府前后連線與身體上下中軸線相交處,；中丹田為胸中膛,，膻中與夾脊處前后連線與人身上下軸線相交處；下丹田為小腹中央,，肚臍和命門前后連線與人身上下軸線相交處,。“三田”各家說法不一,，大致如此也,。
　　
　　丹之作用,。上丹養(yǎng)腦，益智開慧,，激發(fā)潛能,；中丹養(yǎng)臟，心肝脾肺腎相生相克,，氣血循環(huán)五臟氣俱全去百病,，心胸豁達(dá)，諸事順?biāo)?；下丹養(yǎng)腑,，胃、膽,、小腸,、大腸、膀胱,、三焦,，六腑與五臟，互為絡(luò)屬,，營衛(wèi)互為表里,，氣血運(yùn)化正常，四肢百骸,，強(qiáng)健發(fā)達(dá),。三丹統(tǒng)而謂之，人身之總能量,。能量可謂用處之大也,，人的一切一切之活動，離不開能量之供應(yīng),。沒有能量之供應(yīng),，則為無源之水，無本之木,，人的任何事情也干不成,。養(yǎng)生與技擊，僅體現(xiàn)運(yùn)用部分之能量而已,。能量聚則為丹,，散則為精、為氣,、為神,。
　　
　　煉丹之方法，分為靜功和動功兩種。
　　
　　靜功者,，從姿勢分,，又分為：站、坐,、臥,；從下手方法分，又分為：意守,，搬運(yùn),。意守乃為意守住丹田部位，由精氣神自行灌注,，久之成丹,。搬運(yùn)乃為兩種，一是小周天,，即,，用意念調(diào)動氣繞行任督二脈循環(huán)，一圈一個小周天,。二是大周天,，即，意念調(diào)動氣繞十二經(jīng)脈以及奇經(jīng)八脈,、絡(luò)脈,、孫脈等在全身經(jīng)絡(luò)中運(yùn)行，一圈一個大周天,。大,、小周天運(yùn)氣掌握火候，將精氣神凝聚在丹田以成丹,。此乃為靜中之動也,。
　　
　　動功者，動功方法很多,，太極拳道之動功則在拳架盤煉之中,。其方法，要求形體四肢之動作,，每動必是走圓圈,。精氣神則在形體走圓圈之過程中，不斷接受采納天地自然之精微靈氣,，進(jìn)入體內(nèi)和先天與后天精微之氣合為一體,，沿循其軌跡，而往返運(yùn)化,，久而運(yùn)行凝聚之能量,，會聚丹田而成丹。
　　
　　丹之動力之作用。丹是能量之匯集,。太極拳道盤架之訓(xùn)練,，乃為煉丹。盤架越多,，能量積累越多,。此能量可運(yùn)用療病健身,?？墒谷搜幽暌鎵郏_(dá)到養(yǎng)生之目的,。在推手,、散手和實(shí)戰(zhàn)中，則能產(chǎn)生不可思議之效果,。主要原因是通過盤架之后,，形體各部分，已節(jié)節(jié)貫串,，能夠在有意或無意的情況下迅速調(diào)整精氣神,，進(jìn)行釋放。產(chǎn)生如觸電之感覺,，或產(chǎn)生極大之殺傷力,。養(yǎng)生和技擊之動力來源于能量之積累。來源于丹之修煉也,。
　　
　　能量之具體運(yùn)用,。能量在太極拳道盤架、推手,、散手的具體運(yùn)用時(shí),，是隨動作之變化而運(yùn)行的。在這里為便于敘述,，將能量還用氣來敘述,。氣在隨外形動作變化，待有一定之感覺之后,，具備了一定之功底時(shí),，外形動作之變化則是隨內(nèi)氣運(yùn)行而變化的。此乃謂,，先由外及內(nèi),，再由內(nèi)及外也。當(dāng)內(nèi)外不分,，渾然一體時(shí),，則達(dá)到了應(yīng)物自然之境矣。在此，僅以太極拳道架子的起勢為例,，從外形到內(nèi)氣,，從外氣和內(nèi)氣的混合到外形之姿勢動作之完成進(jìn)行一下描述。文字?jǐn)⑹?，常常詞不達(dá)意,。有時(shí)不能同時(shí)敘述外形和內(nèi)氣的變化和運(yùn)行情況，只能學(xué)者從文字中去慢慢體會之,，在實(shí)際操作中比較簡單,。如下述：
　　
　　靜態(tài)時(shí)。面向東站立,，兩腳與肩同寬,。
　　
　　頭部：頭頂上頂，發(fā)有沖冠之意,，乃頂頭懸也,。下頦微收并和身體中軸線之夾角成 45°，謂喉頭永不拋也,。兩眼平視,，內(nèi)視鼻尖，眼神不外露,，精神內(nèi)斂之謂也,。兩耳輪向后貼腦后裹，意聽八方,，謂之振耳聽風(fēng)也,。鼻尖對準(zhǔn)肚臍，嘴似閉非閉,，舌頂上顎,，牙齒輕扣，呼吸自然順暢,，氣道暢通之謂也,。
　　
　　軀干部：空胸實(shí)腹，前裹后拔,，正腰落胯,，尾閭中正。脊椎骨放松,，上下對拉拔長,，節(jié)節(jié)貫串，附合生理彎曲,，五臟六腑安放適度,，平心靜氣,，氣自沉丹田。
　　
　　上肢：沉肩墜肘,，兩手伸直,，四指微分開，食指拇指并攏,，中指和小臂中軸線在一條直線上,，自然貼于褲縫，拇指向前,，掌心貼腿,，兩臂松墜下沉，如無筋肉相連時(shí),，有自動脫落之感,。
　　
　　下肢：腿站直,，膝蓋放松,，腳平踩地面，踝關(guān)節(jié)放松,，腳尖向前和膝對照一個方向,，不能偏離。從上至下,，節(jié)節(jié)放松貫串,，百會穴、會陰穴,、腳弓背在一條垂線上,，乃為，中軸線和重力線吻合,。
　　
　　動態(tài)時(shí),。從頭頂上丹田，經(jīng)胸腔中丹田至小腹下丹田,，內(nèi)氣由上到下,，凝聚在下丹田，略停片刻,，再開始行拳盤架,。盤架開始，內(nèi)氣從下丹田分三路而下,，主流下至?xí)幯?，另兩路分別從腿內(nèi)前側(cè)下行至腳掌涌泉穴。此時(shí),，外形動作,，左腳向前上一步,，右腳也隨左腳向前上步。在上步時(shí),，腳下涌泉穴之地氣和從腿內(nèi)前側(cè)下行之內(nèi)氣合為一氣,，從腿后外側(cè)而上行，上行至尾閭長強(qiáng)穴與由中間主流到長強(qiáng)穴之內(nèi)氣,，三氣合一,，沿督脈上行。此時(shí),，兩臂由體兩側(cè)從下向上向頭頂劃弧,。沿督脈上行之內(nèi)氣至夾脊穴時(shí)，分兩路,，主流繼續(xù)上行過玉枕穴到百會穴,；一路進(jìn)入中丹田，再分兩路分別沿兩臂外側(cè)向兩手掌運(yùn)行至五指尖和勞宮穴,。兩手掌向上劃弧至頭頂時(shí),，五指和勞宮穴采納天氣和兩手上內(nèi)氣合為一氣隨兩手臂在身前下落，一部分從百會穴進(jìn)入和督脈上行之內(nèi)氣,，合為一氣進(jìn)入上丹田,。一部分沿任脈下行，再分兩路,，一路進(jìn)入中丹田,，一部分沿任脈繼續(xù)下行之下丹田。同時(shí),，兩手臂下落到位,。上丹田、中丹田和中脈之氣和任脈之氣同時(shí)會聚在下丹田,。同時(shí)兩手之氣和兩腳之氣,，在外形上從空間也構(gòu)成一個回路。
　　
　　此時(shí),，完成了太極起勢動作,。可見內(nèi)氣與外氣形成了幾個循環(huán),。一個是任督二脈的小周天,，一個是上肢和中丹田的回路，一個是任脈和中脈的回路,，一個是下肢與下丹田的回路,，還有一個是內(nèi)外氣、上下肢和軀干的大周天回路,。
　　
　　注意：以上內(nèi)外氣回路,，在初級階段感覺不出,，而是隨著功夫之加深逐漸體驗(yàn)出的，不能用意強(qiáng)求,，要順其自然而得,，否則，氣路受阻力,，容易出偏,。學(xué)者應(yīng)注意，要在明師指點(diǎn)下進(jìn)行,。由此可見,，一勢之運(yùn)行就有很多氣圈，整個拳架之反復(fù)之練習(xí),，則有無窮之氣圈,，此圈即場，即為太極能量場,，乃為太極拳道養(yǎng)生與技擊的根本能源,，是產(chǎn)生良好效果之動力矣。