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央視98版《水滸傳》好在哪里,？ ——超出“投降”與“招安”的視界 原作者：市隱俠獸 十年前，小說《水滸傳》是少年的我一部“圣經(jīng)”,，是四大名著當(dāng)時給我印象最好的一部,；十年后，央視43集電視連續(xù)劇《水滸傳》在我平淡的生活中滴進(jìn)一滴烈酒,，使我找回成年時不再有的豪邁和天真,，認(rèn)可它是四大名著改編最好的一部。 電視劇并非盡美，人人自有解釋它的權(quán)利,；但是,，水滸專家站出來了，儼然替我們大眾立言,，左一個“予以封殺”,，右一個“謬種流傳”，言辭的激切,、上線的高度之高,，縱令對藝術(shù)最木訥、對政治最感冒的戈培爾,、日丹諾夫,，亦有所不及！實(shí)則這種大批判的調(diào)門,，并無助于我們正確認(rèn)識作品,，那種截斷眾流的霸道，適以堵塞了大眾自由思想的空間和多元表達(dá)的渠道,，對學(xué)術(shù)界,、創(chuàng)作界乃至整個社會走向?qū)捜莺瓦M(jìn)步，只會起到反面的作用,。 請問：真理真在少數(shù)精英,、專家一邊嗎？水滸專家,、學(xué)術(shù)權(quán)威就一定最有發(fā)言權(quán)嗎,？你是學(xué)者你就比普通公眾更正確、更有發(fā)言權(quán)嗎,？你的觀點(diǎn)就一定代表全體或大多數(shù)觀眾的意見嗎,？便真有缺陷、真有“錯誤”的作品就必須予以封殺嗎,？那百花齊放,、百家爭鳴體現(xiàn)在哪里？改革開放的清平盛世,、朗朗乾坤又與政治運(yùn)動的“戰(zhàn)火紛飛,、帽子亂蓋”有何區(qū)別？試問你封殺的是貽害社會的謬種,，還是大眾解釋文化遺產(chǎn)和藝術(shù)作品的天然權(quán)利？ 你可以說一部作品不好,，但請你拿出細(xì)致做學(xué)問的功夫,；你應(yīng)允許我說它多好，便請你看我指出：電視劇《水滸傳》好在哪里。 表現(xiàn)投降與版本問題 某些人反對電視劇最力的一點(diǎn),，就是說它選擇版本不好,，表現(xiàn)宋江受招安了；在梁山好漢攻打方臘的問題上,，改編者站到投降主義的立場上去了,。真是這樣嗎？表現(xiàn)了招安就是為投降主義唱贊歌嗎,？這樣不是矮化宋大哥嗎,，不是給梁山好漢抹黑嗎？好,，讓我們就從版本入手,，看看電視劇有沒有矮化宋江，有沒有給梁山好漢抹黑,。 所謂《水滸傳》反映梁山好漢“投降”一說,，是魯迅先提出來、毛澤東后發(fā)展的,；但他們非但沒有因此否定100回本的價值,，反而批評金圣嘆篡逆古人原意，把原有的結(jié)構(gòu)和思想作了腰斬,。轟動一時的“批水滸”風(fēng)波起因于：1975年8月14日,，北京大學(xué)中文系教師、“天子伴讀”蘆狄記錄并整理了毛澤東對他談的古典小說看法,，其中關(guān)于《水滸》的部分如下： “《水滸》這部書,，好就好在投降。做反面教材,，使人民都知道投降派,。” “《水滸》只反貪官，不反皇帝,。” “宋江同高俅的斗爭,，是地主階級內(nèi)部這一派反對那一派的斗爭。” “魯迅評《水滸》評得好,，他說：‘一部《水滸》說得很分明：因?yàn)椴粫磳μ熳?，所以大軍一到，便受招安,，替國家打別的強(qiáng)盜——不替天行道的強(qiáng)盜去了,。終于是奴才。’（《三閑集·流氓的變遷》）” “金圣嘆把《水滸》砍掉了二十多回,?？车袅耍徽鎸?shí)。魯迅非常不滿意金圣嘆,，專寫了一篇評論金圣嘆的文章《談金圣嘆》,。（見《南腔北調(diào)集》）” “《水滸》百回本、百二十回本和七十一回本,，三種都要出,。把魯迅的那段評語寫在前面。” 我們看看毛澤東,、魯迅怎樣對待文學(xué)作品,，才知道什么是權(quán)威、什么是真正搞學(xué)問,，不掩過,、不虛美，更不高舉一家之旗幟焚毀百家之言論,。毛澤東,、魯迅瞧不起金圣嘆搞“學(xué)閥”、“學(xué)霸”,，他們是學(xué)界,、政界的當(dāng)權(quán)派，卻并沒有下令把金圣嘆腰斬的版本“予以封殺”,，以免“謬種流傳”,；相反，倒主張幾種本子“都要出”,，讓人們辨別比較,。這種允許多種觀點(diǎn)并立、在歷史的大浪淘沙中任其自見優(yōu)劣的治學(xué)態(tài)度,，才是偉人的胸懷,，才是值得弘揚(yáng)的學(xué)術(shù)民主精神。 百回本《忠義水滸傳》,，后三十回明顯創(chuàng)作蒼白乏力,，不是原著的應(yīng)有筆法；百二十回本,，征田虎,、征王慶的部分更為蕪穢不堪，離真正全本原貌更遠(yuǎn),。但藝術(shù)價值最高的前七十回（還有楔子）也絕非善本,，百回本既能保持一定的藝術(shù)水準(zhǔn)和思想境界，使水滸故事有一個完整的,、悲劇性的,、富于啟迪與教益的結(jié)局,，且已廣泛流行于世,，金圣嘆作為批評家,，只要履行批評的職責(zé)也就可以了，何必畫蛇添足,、隔靴搔癢,？其實(shí)金圣嘆生 于士大夫以旅游形骸為榮的明末，是個極其偏激的才子型人物,，他斬西廂,、斬水滸，說穿了,，是一種表演,，吸引天下的注目，以販?zhǔn)圩约旱膶W(xué)術(shù)觀點(diǎn),、美學(xué)觀點(diǎn),。閹割祖國文化遺產(chǎn)無論如何不能說是正確的。何況71回本就沒有招安的基因嗎,？ 第31回明明寫著：宋江對準(zhǔn)備落草二龍山的武松說：“如得朝廷招安,，你便可攛掇魯智深投降了，日后但是去邊上一槍一刀博得個封妻蔭子,，久后青史上留得一個好名,，也不枉了為人一世……你如此英雄，決定做得大事業(yè)……” 第41回明明寫著：智取完無為軍,，李逵叫囂要徹底革命：“好,！哥哥正應(yīng)著天上的言語！……放著我們有許多軍馬,，便造反怕他怎地,！晁蓋哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝……殺去東京,，奪了鳥位,，在那里快活，卻不好,！”宋江并未附和,； 第67回明明寫著：盧俊義上山，李逵,、武松等勸進(jìn),，宋江再一次拒絕了李逵讓他“將革命進(jìn)行到底”、“哥哥便做皇帝”的主張,，“大怒,，喝罵”,； 第71回也明明寫著：打完東昌府，宋江向眾兄弟許愿：“……二則惟愿朝廷早降恩光,，赦免逆天大罪,，眾當(dāng)竭力捐軀，盡忠報國,，死而后已……”排完座次后,，宋江醉作《滿江紅》，最后一句：“望天王降詔早招安,，心方足,。”并就李逵等人勸諫訓(xùn)話；“眾兄弟聽說：今皇上至圣至明,，只被奸臣閉塞,，暫時昏昧。有日云開見日,，知我等替天行道,，不擾良民，赦罪招安,，同心報國,，竭力施功，有何不美,？因此只愿早早招安,，別無他意。” 原著71回這么多地方地方左一遍,、右一遍的寫到了受招安的必然內(nèi)因,，電視劇改編應(yīng)該全盤抹煞嗎？以71回本為底本,，改編電視劇就能回避招安問題嗎,？以71回本為底本改編而回避招安問題，能算忠于原著嗎,？那不是對古典名著的篡改嗎,？如果寫到什么、表現(xiàn)什么就是宣揚(yáng)什么,、鼓勵什么,，那《紅樓夢》不是在鼓吹一夫多妻制、鼓吹意淫嗎,？莎士比亞戲劇不是在鼓吹金錢萬能,、享樂至上嗎？《西游記》,、《聊齋》也在鼓吹封建迷信,、渲染黃色恐布?。∵@文藝創(chuàng)作沒法搞了,！ 毛澤東,、魯迅說寫投降寫得好，并不是說投降投得好,，而是說以投降的描寫作為反面教材,，讓人了解當(dāng)奴隸的可悲下場,。如果71回以后的續(xù)書作者贊成投降,、贊美投降，他應(yīng)該把投降后梁山好漢的境遇寫得美滋滋,、呱呱叫才對呀,，這樣才能鼓勵人們向統(tǒng)治者投降啊,！像現(xiàn)在我們看到的這樣,，“宋公明神聚蓼兒洼，徽宗帝夢游梁山泊”,，陰風(fēng)慘慘,，冷冷凄凄，想投降的人早被嚇?biāo)懒?，誰還肯投降也換個鳥盡弓藏,、伙散人亡的下場？從這種凄慘描寫看,，續(xù)作者為統(tǒng)治階級服務(wù),、高唱“請受招安”旋律不怎么成功啊,！他的同情到底是在方臘,、宋江一邊，還是趙佶,、高俅一邊,？電視劇里宋江一伙是什么下場？他們眼看著方臘黨徒被童貫下令一串串的殺掉,，臉上是什么樣表情|,？說改編者立場曖昧，虧他也懂藝術(shù)欣賞,。 如果不寫招安就是好的版本,，1932年上海學(xué)者梅寄鶴發(fā)現(xiàn)的、1933年上海中西書局初印的澄江梅氏藏“古本”120回本《水滸傳》,，于1985年由河北人民出版社大規(guī)模出版發(fā)行,，梁山好漢完全沒有受招安,，而且構(gòu)思布局“以石碣始，以石碣終”,，文筆文風(fēng)與前71回一貫一致,，現(xiàn)由上海圖書館收藏。水滸專家怎么不提這個本子呢,？就算梅氏藏本也是假的,，造偽或偽續(xù)的，其思想價值,、藝術(shù)價值總比通行的受了招安的百回本,、百二十回本為強(qiáng)，為什么不以它為藍(lán)本重拍電視劇,，而非要依據(jù)金圣嘆的那個腰斬本拍一部腰斬的電視劇呢,？從大眾文化媒介的特點(diǎn)來說，梁山好漢受招安了也好,，沒有招安也好,，讀者和觀眾永遠(yuǎn)想看一部故事完整的《水滸傳》；讀了沒受招安的百二十回“古本”,，也不影響大家再看受了招安的百回本,，了解一下梁山好漢的最終結(jié)局。試問除了招安或者覆滅,，梁山的農(nóng)民軍還能有什么結(jié)果,？電視劇改編指向招安以至覆滅的最終結(jié)局，揭示了當(dāng)時歷史條件下梁山農(nóng)民軍唯一可能的結(jié)果,，既符合情理,，又使觀眾無形中受到歷史唯物主義的教育。 要說電視劇描寫招安,、投降會引導(dǎo)觀眾誤入歧途,，難道從49年以來受著唯物史觀教育的觀眾會喪失分辨力，在統(tǒng)治者和反抗者之間連個正確的取舍都做不出來,；會動搖意志,，也去向腐敗的統(tǒng)治階級投降，甚而幫助他們鎮(zhèn)壓起義不成,？然而今天的太平世界,，反動統(tǒng)治階級何在、起義者何在,？沒有能與《水滸傳》對號入座的對象,，又讓我們何從降起、何從幫起哪？,！ 欲加之罪,，何患無辭。雖說那辭侃得離譜,，但就像理解三百年前金圣嘆刪書立言的表演一樣,，我們也很理解當(dāng)今某些專家曲解妄評電視劇、打倒別人樹起自己,，時時處處提醒公眾“我才是專家”,，甚而實(shí)現(xiàn)另起爐灶、推銷自己主筆的其他電視劇的商業(yè)意圖和利益需要,。 從李雪健演宋江看電視劇改編的整體把握 宋江在一百單八將里位列“天魁星”,，在小說和電視劇里是結(jié)構(gòu)的“綱”、全部人物中的樞紐人物,，通過這個人物帶出全篇主題的“文眼”,。選擇李雪健演宋江，既是大眾視覺傳媒追求明星效應(yīng)的主觀考慮,，又是演員與角色吻合的客觀要求。 宋是半吊子地主知識分子,，李雪健對古代文化有一定底子,，潯陽樓上的反詩就出于他的親筆翰墨；宋江是山東人,，有梁山好漢的豪氣,，李雪健也是山東人，主演《大偵探》等表現(xiàn)過落拓江湖的瀟灑和粗獷,；宋江是猥鄙小吏,，其貌不揚(yáng)，遇到包養(yǎng)的情婦閻婆惜移情別戀那種尷尬事和盧俊義那樣出身好,、相貌好,、本領(lǐng)好各方面條件全面優(yōu)越的競爭對手，常會產(chǎn)生一股自慚形穢的窩囊感,，李雪健演過的宋大成,，跟宋江大同小異；宋江是亂世梟雄,，統(tǒng)率群豪,，深諳權(quán)術(shù)，李雪健舞臺和人生經(jīng)驗(yàn)豐富,，類似鮑國安之于曹操,，演起宋江來駕輕就熟。有了這幾端犖犖大者,，演員與角色諸多方面的匹配,，雖有導(dǎo)演,、劇本、夾生白話臺詞等諸多限制,，李雪健演宋江,，依然屬當(dāng)仁不讓之選。主角的恰當(dāng)選定,，已使央視版電視劇具備了成功和超于其他版本成功的基礎(chǔ),。 李雪健為宋公明設(shè)計的將軍肚、八字步,，帶淚眼,、賤兮兮，黑鐵臉,、作威福,，頗招來了一群無知者的詬病——這么矮化宋江，做大哥怎么能令人心服呢,？恰恰的,，宋江得人心就在于他有這些本事或特點(diǎn)。 將軍肚,，將帥相也,；八字步，文墨相也,，兩者都是迥然于,、高乎于梁山一眾大老粗的特征；帶淚眼,、賤兮兮,，人性化、親和力,、重人情的孟嘗與伯樂相也,，不見他相送武松、山岡上久久不去的孤單身影,？重感情,、講義氣、通人情,、懂社交,，善于發(fā)現(xiàn)、賞識和籠絡(luò)人才,，這是他在社會上能吃得開的資本,，也是他使壯士歸心的頭號條件。黑鐵臉、作威福,，這更是鎮(zhèn)懾群雄,、駕馭部眾的必要手腕。若無對李逵的又拉又嚇,、又騙又哄,，扶植起自己的嫡系——“家生的孩兒”，建立基本隊(duì)伍,；若無對晁蓋全心全意奉承,，在他死后又如喪考妣般“哭得發(fā)昏”；沒有對阮氏兄弟等桀驁不馴的石碣村山頭“最早革命”的首義頭領(lǐng)一再安撫和拉攏,，沒有對大英雄大豪杰,、以武功論的“水滸第一好漢”盧俊義一再遜讓，對李逵,、武松,、吳用等人遞來的椅子順?biāo)浦郏^把交椅他能坐上嗎,？能坐得穩(wěn)嗎,？又安能屈一大批強(qiáng)悍不羈的綠林豪客一切行動聽指揮呢？ 李雪健的表演,，張紹林的調(diào)度都很有分寸,，不瘟不火，是將宋江形象具象化的極大成功,。 在劇情結(jié)構(gòu)上，電視劇以宋江為主線,，基本展示了梁山起義從舉起到壯大,、到毀滅的完整過程，“前宋江時期”,、“宋江期”,、“宋江后期”三大塊，眉目清晰,；氣氛釀造上,，導(dǎo)演手法樸素，表演平實(shí),，美工和道具重考證而富于質(zhì)感,，傳達(dá)出濃厚的宋代庶民與江湖社會生活氣息。這種氣氛適于表現(xiàn)宋代商品經(jīng)濟(jì)較為活躍的時代條件下,，下層平民的真實(shí)生活,，也適當(dāng)表現(xiàn)出了魚龍江湖的梁山好漢們蓬勃的朝氣。這是本片總體把握上的成功。 部分普通觀眾批評電視劇后半部宋江沒有人心,，梁山群雄下場太慘,，氣氛太悲郁，導(dǎo)演對梁山太狠,，這是沒有看到宋江驅(qū)眾兄弟入方臘戰(zhàn)爭虎口的痛苦和心疼,，也沒有領(lǐng)會導(dǎo)演的警世苦心。 宋江的階級性,、知識分子屬性是他投降意識的根源,，選擇這樣的領(lǐng)袖，注定了梁山聚義的悲劇根源,。為反駁詆宋說,、導(dǎo)演無良說，我在電視劇播完的第二天寫了《看〈水滸傳〉對宋江說“不”》,，文中寫道： “宋大哥啊,，但愿你從沒有受過‘忠孝’教育，從來不幻想在天子人臣底下討取什么功名,；從來不去幻想,，有了明君清官，就會天下太平,。 “但愿你從沒有冒眾兄弟之大不韙去受招安,，你知不知道啊，從古至今那些統(tǒng)治者都是狼子野心,，你一招安就成了他們鎮(zhèn)壓異己的工具,，就成了他們‘以雜牌消滅雜牌’的一招狠棋？ “你這一招安,，斷送了梁山的革命事業(yè),，斷送了兄弟們無間的義氣，斷送了他們的歡樂,、自由乃至生命,，等于用弟兄們的血肉去填昏君庸吏的私壑；也就斷送了替天行道,、為民請命的資本,，斷送了天下百姓大旱之望云霓的期盼！ “這一招安,，不光把你的魂招了去,，還搭上忠肝義膽的鐵牛哥、花榮哥兩條性命,。如今,，你們回來了,，在吳學(xué)究的懷抱里回來了，請你的靈魂看看,，看草堂殘破,，看水泊干涸，看英雄基業(yè)衰敗,，看奸佞功成萬骨枯,！看看吧，你的已被招安了的心中,，是否惹起一絲不安,？ “哦，大伙都瞧見了,，歸來之魂的你,，黑臉煞白，涕淚滂沱真似一陣及時雨,！大家也都覺察,，你的心在不安的顫抖，悲憤與悔恨匯成你淚眼的兩道泉源——然而為時已晚,。我們是否該就此原諒你呢,？在電視里，我們看見一個又一個兄弟倒下去,，你一次又一次當(dāng)著兄弟們的面跪下去,，證明你要報效皇國是出于一片真誠，你想成功立業(yè)也是一片真誠,，而你愛護(hù)兄弟,、痛惜兄弟，負(fù)愧于兄弟同樣是一片真誠的,！在茫茫的歷史時空,，個人的一點(diǎn)恩怨、小集體的遭遇都算不了什么,，雪泥鴻爪早已消融在舊社會向新世界嬗遞的陽光之下——為你這一片赤誠，原諒你,。” 我還談到改編堅(jiān)持大悲劇結(jié)局的積極意義：“應(yīng)當(dāng)感謝小說作者,，感謝電視劇的改編者，用血淋淋的故事,，真實(shí)為我們展現(xiàn)了舊式農(nóng)民造反軍必然的命運(yùn),；驚心動魄的殺戮與分裂，梁山兄弟的慘烈犧牲,，向宋江式的落后意識,、投降行徑重重說了一聲——‘不’,，堵死了后世向一切不義政府投降的路。”電視劇原本可以不極力渲染宋江之錯,、梁山義軍下場之慘,，而改編者極力表現(xiàn)投降及其后果，正是為了否定投降,，突出歷史教訓(xùn),，警誡看不清操弄政治權(quán)柄的統(tǒng)治者面目的人?？吹絼∏樽詈笏谓?、李逵等魂兮歸來，吳用抱骨灰甕上吊,，給人以極其窒悶不快之感,，而這種窒悶不快是從排定座次的極盛之后，就由盛轉(zhuǎn)衰,，逐層鋪墊,，由接受招安到征方臘路上眾兄弟相繼凋零，凄慘氣氛越來越濃重,，觀眾心中的沉重郁悶也越漸加重的,。觀眾看電視劇到最后郁悶之深、失落之甚,，恰恰證明了這種氣氛逐層鋪墊手法的效果,，也強(qiáng)化了電視劇的主題和創(chuàng)作者的意圖：投降即是失敗。 誰也不曾矮化宋江,，電視劇只是表現(xiàn)了他本來的面目,；誰也沒有為梁山英雄抹黑，電視劇只是揭示了他們失敗的必然,。 說宋江殘忍,、說導(dǎo)演拙劣，說電視劇思想有害,，是脫離歷史條件,，無視作品本體，是完全沒有根據(jù)的,。 從王思懿演潘金蓮看女性角色的改編力度 部分觀眾對電視劇的另一詬病焦點(diǎn),，是所謂為潘金蓮翻案。翻案了沒有??？并沒有！無論從主觀意圖還是客觀效果看,，電視劇都沒有改變觀眾對潘金蓮的評價,，為她翻案既不是本劇的目的,，也沒有達(dá)到這種效果。既然沒有,，為什么有些人還這樣吵吵嚷嚷呢,？我看還是沒有一副平和的藝術(shù)欣賞心態(tài)，凡自己沒想過的問題,，看上去都覺得不舒服,、不適應(yīng)，硬要按照自己的思維口徑去削足適履,、繩墨作品,。 在電視劇里，潘金蓮還是淫婦嗎,？不是了,。為什么？她本來就不是,！舒蕪在岳麓書社出版的《紅樓夢》普及本序言里說：“封建社會把人不當(dāng)人,，尤其把女人不當(dāng)人。”“‘三言二拍’里面那些女性,，總是搶劫,、欺騙、拐賣的對象,；《金瓶梅》里的女性,，是以受侮辱受蹂躪為樂為榮的卑賤污濁的形象；《水滸傳》里的孫二娘,、顧大嫂,，是‘母夜叉’、‘母大蟲’的形象,；扈三娘是無意志,，無感情，全家被梁山好漢殺了,，卻聽?wèi){宋江指配給她手下敗將的王矮虎,，從此自自然然加入了梁山一伙，好像是個機(jī)器人似的形象,；潘金蓮和潘巧云,，則是活該在英雄好漢的刀下剖腹開膛的‘淫婦’形象。”這是中國女性的悲哀,。 她們含辛茹苦把一個個吃奶的嬰孩或害相思的毛頭小子拉扯大，拉扯成英雄,、政客,、作家,、藝術(shù)家……給他們精神支柱和肉體歡樂，使他們成為完整的,、成功的男人,。不料他們成功之后卻向母親、妻子,、女兒,、姐妹、情人反噬,，不但不給她們藝術(shù)創(chuàng)作的權(quán)利,，還在自己的作品中，一再把她們寫成性欲亢進(jìn),、人盡可夫的淫婦,，總是在道德水準(zhǔn)上低于男人，被人踐踏,、被人歧視,，被人用最殘酷的手段殺死。 如果情況屬實(shí),，生活中本來如此,，蹈襲不蹈襲原著也沒什么，文藝作品中女性以什么面貌出現(xiàn),，總要以生活真實(shí)為依據(jù),。《水滸傳》原著能說是真實(shí)的嗎,？真實(shí)生活中幾曾有那么多的淫婦呢,？一部“水滸”簡直是一部淫婦手冊：潘金蓮、潘巧云,、閻婆惜,、白秀娥、盧俊義的太太賈氏,、被利用來陷害武松的玉蘭,。無疑哪里都有墮落的女性和女性的墮落，但《水滸傳》這么頻繁密集的寫,，且吝于塑造哪怕一個可愛的女性形象——作為正面形象的林沖夫人,，也絲毫不見可愛，只能說明作者對女性懷有很深的偏見,。原作者目的很明顯,，女性人物是淫婦是節(jié)婦，他完全不感興趣,，借女性的道德缺陷襯托,、樹立男性英雄的高大形象,，才是他的唯一興趣。20世紀(jì)90年代的中國,，我們還用得著重復(fù)古人的偏見和謬誤嗎,？還用得著把一盆盆臟水潑向我們的人類姐妹嗎？ 潘金蓮不再是淫婦,，那是什么,？普通具有正常生理心理需要一婦女。 沒有理由認(rèn)為女性的生理欲求是比男性更亢進(jìn)的,，《水滸傳》原著也絕非《危險關(guān)系》式的泛性心理探索作品,；以潘金蓮這個具體人物而論，《水滸傳》小說文本中的潘金蓮,，也與《金瓶梅》中的潘金蓮迥非一人,，不可以《金》的淫婦潘金蓮來等同《水》的家庭主婦潘金蓮。在《聊齋志異》,、《再生緣》,、《紅樓夢》之前，中國的文藝作品普遍忽視女性的個性描寫,?！度浴贰ⅰ秲膳摹泛汀端疂G傳》,、《金瓶梅》,、《肉蒲團(tuán)》等，雖然描寫了很多女性,，卻并沒能很好的表現(xiàn)出她們的個性,，甚至連她們的外貌到底什么樣我們都不能確定——當(dāng)然也不乏少數(shù)例外，如杜十娘,、杜麗娘,。在男性沙文主義作者眼中，女人只有賢,、淫等等抽象屬性,，具體性質(zhì)只有面目肌膚之美，或豐滿或苗條反正以能激起男人性欲為唯一特質(zhì),。除非你承認(rèn)這是生活的實(shí)態(tài),，不然我們非糾正它不可。 在遇到西門慶以前,，《水滸傳》原著所描寫的潘金蓮基本是個本分的家庭婦女,。勾引并不是什么不可原宥的罪惡，我們男人也常常酒后失德。原作者大概并不想否認(rèn)潘氏是個普通的,、稱職的家庭主婦,，是武植勞動的好幫手，是撐起這個家業(yè)的半邊天,。電視劇里對潘氏的勞動技能和任勞任怨有較好的表現(xiàn)，那些揉面,、燒爐,、炊餅的鏡頭，不能當(dāng)閑筆看待,，對揭示潘金蓮這個人物的本質(zhì),、她的生活環(huán)境、她的思維和行為軌跡,，具有不可缺少的作用,，王思懿從一個臺灣的都會小姐躬身為古代山東小鎮(zhèn)上的勞動婦女，顯然下了很大苦功,，電視劇也因此豐富了原本很濃郁的生活氣息,。 但原著為什么將潘金蓮描繪得使人認(rèn)定她是淫婦、是天生壞女人呢,？是作者出于偏見,，進(jìn)行了掩蓋、歪曲和誤導(dǎo),，把潘金蓮身上固有的普通女人的良好品質(zhì)給埋沒掉了,，許多本該表現(xiàn)的原著沒有表現(xiàn)，潘金蓮本來具備的讀者沒有看到,。這就是我們感到書中潘金蓮太壞,，又壞得不合理的由來。 電視劇的好處是對原著埋沒的東西重新挖掘,。于是我們便看到了王思懿如何和面,，如何照料武大，如何慎重自持,，如何每天按時早早收起象征已婚女人與外界隔絕的窗罩……這樣一個女人上了花花公子和多嘴虔婆的當(dāng),，走上殺害丈夫的不可饒恕的道路，就令人同情了,。 潘金蓮為什么會變壞,？原著語焉不詳。原著中她并不是一貫的壞女人,。僅從字面上也不足以得到潘金蓮天生就淫蕩,、邪惡的印象。但是原著畢竟沒有交代這種轉(zhuǎn)折，雪窗戲叔也不足以作為轉(zhuǎn)折的全部理由,，那么日后的投入西門慶懷抱,、積極執(zhí)行殺夫罪行，可信度就明顯不足 ,。這說明作者出于對女性的厭惡,，不肯在合理化上動腦筋，沒有設(shè)計一個潘金蓮轉(zhuǎn)變的合理情由,。這種合理性的欠缺,，在純白描的古典小說里如果說還不算太扎眼，放到現(xiàn)代視聽一體化的電視傳媒里就完全無法讓觀眾信服了,。要改編成電視劇,，就必須給潘金蓮還有許許多多淫婦壞女人為什么做壞事，安排一個合情合理的因由,，內(nèi)在和外在的因由,。好在電視劇確實(shí)為我們提供了這樣一個個理由。 導(dǎo)演安排王思懿幾次洗澡,，從中透露了潘金蓮轉(zhuǎn)變的微妙軌跡,。第一次，尚未與武松相遇,，對影自憐,，不甘心綠鬢紅顏任其衰老，青春就此埋沒,，對美有所自信,，對生活有著更高的追求，動作情態(tài)是一種自信的舒緩,；第二次,，欲逗引武松，女為悅己者容,，欣然潔浴理妝,，全身散發(fā)青春活力和生命光彩，神態(tài)動作輕松愉悅,、充滿希望,；第三次，戲叔計劃失敗,，內(nèi)心極度失落和空虛,，“多情總被無情惱”，致使金身空對鏡,。洗澡的情態(tài)是懊惱的,，動作是粗糙的甚至帶著些暴戾。原先的理智防線開始崩解，下文遇到西門慶的引誘后,，遂決定破罐子破摔,。這樣我們便看出來了，是有著正常生理和心理要求的潘金蓮,，追求與武松肉體與心靈的一并結(jié)合而不可得,，本性中舊式女性較為軟弱的一面暴露了出來，退而求其次,，橫下心只去順應(yīng)西門大官人的肉體誘惑了,。 我們贊同一種觀點(diǎn)，即：潘金蓮的每一次洗浴,，都是對自身命運(yùn)的一次審視；每一次出浴之后,，她的命運(yùn)都向著悲劇的注定結(jié)局邁近了一步,。那些把導(dǎo)演和演員的精心看做販賣女性胴體的膚淺之見，只能證明他們自己沒有欣賞正經(jīng)藝術(shù)的磊落心態(tài),，不具備現(xiàn)代公民的文化素質(zhì),；證明他們是以一副多么陰暗的心理注視著大眾傳媒，注視著他人,。 王思懿塑造的潘金蓮在電視劇里只是一個較突出的女性角色例子,，其他的墮落女性，如閻氏,、賈氏,、玉蘭，各有各的個性,，各有各的苦衷，她們?yōu)槭裁磯櫬洹槭裁醋鲪夯蚋綈?，都有了合理的動因,，因而出現(xiàn)了一幅相當(dāng)生動的壞女人圖，豐富了古典名著的人物畫廊,。電視劇改編之功實(shí)不可沒,，對女性人物——無論反面還是正面的，如《黃飛鴻4王者之風(fēng)》紅燈照大姐王菁華所演的林沖夫人,，呈現(xiàn)了遠(yuǎn)超原著的生動可愛——的成功還原,，是央視版《水滸傳》改編的突出成就之一。 從丁海峰演武松看水滸英雄的改編力度 《水滸傳》小說以寫人物揚(yáng)名千古,，央視98版《水滸傳》電視劇也必將以寫人流芳百世,。 給寫盡天下英雄的古典名著里的英雄定型，并不容易。電視劇在這方面下了很大的力,，使一大批家喻戶曉的英雄人物露面之余,，更見神采。僅以武松為例,，適以見電視改編的成功,。 原著寫武松逼上梁山的經(jīng)過很動人，是《水滸傳》原著前半部最出彩的部分,；但這過程中,，武松的心理轉(zhuǎn)變不太容易讓一般水平的讀者看清。武松是怎樣走上不歸路的,，具有相當(dāng)大的典型意義,。電視劇濃墨重彩，使原著未曾直白顯露的微言大義處一一浮現(xiàn),，使水滸真正的第一條好漢武松——相對于有武無骨的盧俊義——的形象挺現(xiàn),。 武松的生命，血濺鴛鴦樓是一個根本的轉(zhuǎn)折,。在此之前,，武松盡管多歷乖舛，對生活,、對社會仍抱有不滅的幻想,。他是直腸人，人家對他客氣,，他就以為真的有人識英雄重英雄,，咱家遇上了明主；玉蘭許配給他后,，姿色又不差,，又溫良能干，對她,、對他都不失為一個好歸宿,，大英雄就此滿足了（這涉及《水滸傳》小說與電視劇文本差異的問題，即原著中武松會不會安于這種領(lǐng)導(dǎo)安排的家庭生活,，從生活常理推測,，答案是會，道理同上——與潘金蓮非天生淫邪一樣,，武松非生來冷酷拒絕女色,，此乃常理），大有從此知恩圖報,、為人鷹犬,，日后男耕女織,、寄人檐下、終其天年之勢,。他是偉丈夫,，信守非義不為、非分不取,，嫂子想聯(lián)絡(luò)他,，他不肯，以其非義——有乖倫常故也,；主子配婚給他,，他心滿意足，以其合于義,、分內(nèi)屬于他是也,。試看，玉蘭為他洗衣物,，他微醺似的一旁打起了醉棍——是醉棍,，為什么不是打虎棍？這是導(dǎo)演的高明處,。這是丁海峰扮演的武松心醉神怡的外現(xiàn)。失手打翻衣架,，他慌亂不堪,，憨態(tài)可掬，自少女玉蘭的眼中看來,，英雄顯出了童真,、孩子氣的一面。順便說到,，這位玉蘭的扮演者王茜并非新手,，而是“老”演員了，但此前哪一部作品也沒有在本劇中的少女清新之感,。這一情節(jié)既是武松性格,、情境的準(zhǔn)確揭示，也是對英雄形象的豐富,。 整部江湖戰(zhàn)場,、殺伐聲不絕的《水滸傳》，忽而出現(xiàn)這么田園詩般的場景,，不是有點(diǎn)不倫不類嗎,？細(xì)看一看，林沖夫妻,、盧俊義夫妻,、燕青與李師師,、李逵與龐春燕（這個女性在任何一版《水滸傳》小說中均不見，與李逵的關(guān)系也涉及一個是否合理,、李逵是否會存在這種男女之情的問題,，這也要從兩方面來把握：一是電視劇文本不同于小說，二是應(yīng)用生活常理,，有兒女之情的李逵更加人性化,，更符合現(xiàn)代觀念，這樣的李逵更適于在電視劇中表現(xiàn)）,，魚水相諧,，合于天倫人倫，英雄也要有女人才能完整,。然而,，專制社會的種種不合理，一再的打散鴛鴦,，打散英雄人物過普通幸福生活的夢想,。英雄美人不成眷屬，欲望夢想的不得實(shí)現(xiàn),，其存在與社會的不相調(diào)和,，正是人間悲劇的典型體現(xiàn)。田園詩式的虛假浪漫背后卻是極盡人性卑鄙的大陰謀,！玉蘭何其有幸,，生逢武松；玉蘭何其不幸,，生為人奴,！無論英雄還是婢女，在那樣一個社會都無法主宰自己的命運(yùn),，這是電視劇《水滸傳》為我們展示的又一個教訓(xùn),。 順帶一提，武松被栽贓陷害的陰謀,，與金庸《連城訣》狄云被陷害的手法如出一轍,，連金銀器皿、侍妾——婢女設(shè)套的招數(shù)都完全一樣,，這既說明了金庸的橋段從何而來,，也印證了金庸在《連城訣》后記中所說主奴社會主子對奴隸栽贓手法的普遍性、雷同性,。 識破這個陰謀之后,，武松變了，變得對現(xiàn)世完全失望,，變得對人心全無信任,，變得不分善惡良賤殺起人來毫不手軟,，變成了梁山泊第一等殺人不眨眼的狠辣強(qiáng)盜！鴛鴦樓上血腥的一幕,，標(biāo)志著武松的這種轉(zhuǎn)變,。我們看他在此之前，報兄仇也好,，打蔣門神也好,，都是小心謹(jǐn)慎，得調(diào)查重證據(jù),，分步驟分對象,，進(jìn)行個別的有力打擊，給人以“做事把細(xì)”的印象,；即使自幼撫育他的親兄血仇,，也沒有讓他失去理智?？墒秋w云浦開始,，他殺紅了眼，不分有辜無辜,，都是一刀剁去,？最后，他提著帶血的屠刀逼近了玉蘭,，一個他喜歡過的女人,，至少是他接受的也接受他的女人，實(shí)際上也是一個和他一樣命苦的人——她珠淚漣漣,，引頸就戮。在如血的跳動的燭焰中,，武松也終于揮起了屠刀,！這一刀，包含著對世事的失望,，對心愛的不舍,，更意味著與自己過去的一刀兩斷、徹底決裂,！從此,，武松不再有愛，不再有希望,，世上不再有熱血武二郎,，只有心如鐵石的虎面武行者。一個殺人不眨眼的強(qiáng)賊,，排除了人性情愫和憐憫,，近乎瘋狂的殺人——不管是為了“替天行道”,，還是掃除一切擋路者，是什么因素導(dǎo)致他落入如此境地,？是陰謀導(dǎo)致的對人性和普通人生活目標(biāo)的絕望,。 武松披上僧侶的袈裟，是一個有象征意味的形象：是他由熱血男兒轉(zhuǎn)為鐵血豪杰的信號,，是他斬斷社會秩序的羈絆,、盡情放任自由天性的信號。此后的武松把生命投入豪杰事業(yè),，而不是小家庭的溫馨,；對自己的命運(yùn)只有悲憤，對社會只有反抗,，成了徹底的反社會者,。了解武松的轉(zhuǎn)變，可以了解梁山好漢為什么都有反社會,、反秩序,、反正統(tǒng)的傾向。日后,，武松萬分不情愿的去討伐方臘,，在農(nóng)民軍殘酷的自相殘殺中，被砍掉一條胳膊,，其宿命的悲劇又加深一層,。這時，他的不受羈勒的個性,，與宿命抗?fàn)幍奶煨?，長期積郁的悲憤集中爆發(fā)了出來，而且是最強(qiáng)烈的一次,。奮不顧身的死纏生擒方臘,，并非主動的邀功或是什么積極表現(xiàn)，而完全是受束縛的英雄,，“熊虎窮途”,，在被逼到無可再退時爆發(fā)出的對自己命運(yùn)的劇烈反抗，也替整個梁山義軍在萬不情愿情況下做了統(tǒng)治者的劊子手發(fā)出了一聲吼叫,。 征方臘事畢,，梁山疲敝之旅夜宿錢江，那狂涌不息的潮聲,，梁山幸存者肅穆的傾聽,，象征著梁山英雄在歷史的長河中流逝，是武松自己的,，也是梁山集體的命運(yùn)的總結(jié),。 “水滸”的人物畫廊是豐富多彩的,。正面有魯智深抗拒酒癮的天真、跟曾對他使壞的僧眾惜別的憨厚,；有燕青的風(fēng)流俊爽,，才智和心機(jī)；也有李逵那令人同情的,、心上人在各為其主的對陣中死于己手之下的愛情,，完全合情合理，為人物增色——如果李逵一直是不分青紅皂白往人群里亂殺亂砍的魔星,，或是把白白胖胖的小衙內(nèi)一斧劈成兩半的地獄使者形象,，而不是趙小銳所演繹的憨厚猛仔，根本不可能指望現(xiàn)代觀眾會喜歡他,。反面如林連昆所演蔡京的老奸巨猾,，雷恪生所演宦官童貫的兇殘陰毒，特別是早年高俅應(yīng)皇帝之召即將發(fā)跡時,，臨別在小兄弟臉上那一抹,，流氓的真情流露；叛友者陸遷臨死前良知的一閃現(xiàn),，拓寬了反面人物的心理世界,，尤可貴的是提供了壞人為什么作惡的行為動因。女性人物有很多也表現(xiàn)出了令人難忘的個性,，如前已提及王菁華所演林沖夫人的突出個性就是明媚爽朗,，原著所未表現(xiàn)的傾城可愛在電視劇中得到了表現(xiàn)；梁麗所演孫二娘風(fēng)騷,、潑辣,、豪爽，活脫一個江湖大姐大的風(fēng)采,；鄭爽飾演的扈三娘,，扮相英姿颯爽至為鮮明，而與王英戰(zhàn)場上的夫妻相惜之情至死愈明,，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是原著中一張紙板的形象。 結(jié)語 電視劇《水滸傳》在敘事塑人的同時傳達(dá)出微言大義,，足以證明本劇不止于一部給人看過便忘的文化快餐,，而略具藝術(shù)大制作的氣度格局。這主要在于濃重而深刻的展現(xiàn)了悲劇結(jié)局,，營造了英雄末路,、無力回天的悲涼氣氛，一定程度上實(shí)現(xiàn)了歷史和人生,、文學(xué)與電影,、娛樂與思想的統(tǒng)一,。 我在看完電視劇的第二天，這樣評價電視劇的意義： “一部《水滸傳》,，有審思?xì)v史的沉重太息,，有直面人生抉擇的艱難困惑，生活的矛盾于藝術(shù)欣賞中獲得紓解和升華,，宣泄過后,，不再給人帶來困擾——或許這是小說和電視劇有益今天生活的地方。” 從這個意義來看,，央視版《水滸傳》仍不愧為少年人的一部圣經(jīng),。它不是天使，但也不像某些人描繪的那樣魔鬼,。 導(dǎo)演手法的平實(shí),，使得有些場面過于沉悶，整部電視劇風(fēng)格凝重有余,，鮮活不足,，不合梁山好漢的朝氣，于觀眾欣賞也有妨礙,。但這屬于小毛病,。我覺得它最大的跡近根本的失誤，是將原著前七十回僅僅表現(xiàn)到三打祝家莊,，再往后跟官軍的對抗就是三敗高太尉了,。實(shí)際百回本排座次以后都不是最初寫定者寫的，此其一,；三打祝家莊把梁山義軍的行動局限在打家劫舍,，而梁山真正使宋王朝傷筋動骨的是他們的打州掠府。打打土豪劣紳,，顯不出梁山好漢的英雄氣概,，顯不出梁山聚義的浩瀚氣勢，也不足說明梁山軍事力量對宋政權(quán)威脅的嚴(yán)重程度,，宋王朝為什么不得不招安他們,。此其二；前七十回真正高潮出現(xiàn)在盧俊義上山前后,，大破拐子馬,、兩打東平府，梁山好漢縱橫千里,，“數(shù)萬官軍無敢抗者”,，呼延灼、徐寧、張清,、董平等名將都是這個時候上山的,，武打和戰(zhàn)斗的場面在全書中最為熱鬧和精彩，理應(yīng)成為電視劇的高潮才對,。實(shí)在看不出有什么理由把這一段刪去,，弄個上不著天下不著地的43集，湊成50集不更好嗎,？也正因篇幅和描寫筆墨之故,，可能也有劇組演員人才匱乏的原因，事實(shí)上本劇表現(xiàn)的梁山好漢,，不要說108人,，連48人都不到；到排座次時,，坐在聚義廳里的頭領(lǐng)不上50位,，至于一人一面進(jìn)行個性展現(xiàn)的，更是不超過二,、三十位,。小時候看書最大的快樂是看一條條好漢綽號是什么，各有什么本領(lǐng),、使何種兵器和暗器,，吳軍師費(fèi)了多少計算才把他們弄上山來，而到了央視這版電視劇中,，大部分好漢均無交代,，這份背綽號、數(shù)兵器,、算來歷的快感是完全得不到了,。 所謂少不看“水滸”者，是觀賞者本身的問題,，不是小說或電視劇誨盜,。說一本小說、一部電視劇,、一首流行歌曲會影響社會主義法制建設(shè),，這也太小看社會主義的法制建設(shè)了吧，也太小看接受現(xiàn)代科學(xué)文化教育的觀眾了吧,，也太唯恐天下不亂了吧,！ |
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