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先民的醫(yī)學(xué)實踐豐富以后,，醫(yī)學(xué)家們不斷把經(jīng)驗理論化,，便以哲學(xué)為間架構(gòu)建中醫(yī)學(xué)理論，其中,，易學(xué)被援用被借鑒者最多,，這也造成了古代醫(yī)學(xué)理論的演進與易學(xué)發(fā)展隨行并進的局面，例如西漢象數(shù)易學(xué)發(fā)達(dá),，中醫(yī)則有臟象論；東漢易緯之書大行,，中醫(yī)則推出五運六氣,；宋明理學(xué)開發(fā)河圖洛書及太極，醫(yī)學(xué)則比象太極之理提出幾種命門學(xué)說,。中醫(yī)吸收易學(xué)哲學(xué)而發(fā)展體現(xiàn)于以下
一是易學(xué)的三才觀,，陰陽也是中醫(yī)學(xué)的基本觀念和范式,，故中醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》開宗明義言道，中醫(yī)學(xué)“法于陰陽,、和于術(shù)數(shù)”,。
二是以易象理喻人體建立中醫(yī)的臟象學(xué)說。
三是以64卦之模型,，啟發(fā)為疾病證候模型,，如否證與否卦，未濟卦為心腎不交等,。
四是以《周易》的變易觀和“唯變所適”等理論為基礎(chǔ),，形成了中醫(yī)辨證論治體系，很多治療原則及方劑,，如坎離丸,、交泰丸、巽順丸,、清宮湯等皆得之于法象易理,。
五是據(jù)《周易》豫卦、頤卦等思想,，形成了中醫(yī)的預(yù)防思想和養(yǎng)生保健,，并創(chuàng)立了多種養(yǎng)生保健手段，如太極拳,，氣功,，八卦掌等。
在中醫(yī)學(xué)中,，易學(xué)的智慧和影響隨處可見,，故古代醫(yī)學(xué)家曾言“不知易不足以言醫(yī)”，可謂易肇醫(yī)之端,，醫(yī)蘊易之秘,。
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