漢武大帝--

他給了一個國家前所未有的尊嚴，
他建立一個族群挺立千秋的自信,，
他的國號成了一個偉大民族永遠的名字,。

新民周刊解讀《漢武大帝》：被冷落的進攻大師
 
 
 
一部名叫《漢武大帝》的電視連續(xù)劇剛剛熱播完畢。劇中主角連日來一直是街談巷議的焦點之一,。此劇給人啟迪多多,，其中重要的一點是：在古代，無論東方還是西方,，從來都是游牧民族擊敗或征服農(nóng)耕民族,，漢武帝的偉大在于顛覆了這一歷史鐵律，將防御大師改造成進攻大師,，創(chuàng)造了農(nóng)耕民族戰(zhàn)勝強悍的游牧民族的歷史奇跡……

　　霍去病與巴頓

　　凡看過美國電影《巴頓將軍》的觀眾,，都會被影片中那位赳赳武夫的鮮明個性所吸引，該片沒有任何說教,，純粹是對美國式的職業(yè)軍人的贊美?，F(xiàn)實中的巴頓有一句名言："戰(zhàn)爭是人類創(chuàng)造的最高成就"，而這正是美利堅文化的重要信條之一,，巴頓這一形象代表著現(xiàn)代美利堅國家的尚武和征服精神。

　　每次看完《巴頓將軍》就會想到一個問題,，為何我們就拍不出一部"中國式"的《巴頓將軍》,？在筆者看來,，自董仲舒提倡"罷黜百家，獨尊儒術(shù)"以來,，中國的尚武精神便受到倫理道德和其他各個時代的意識形態(tài)的嚴重制約,。先秦荀子曰："力者，德之役也",，加之中國文化從不張揚個性,，因此純粹的尚武精神的謳歌便從歷史上消失了，歌頌代表戰(zhàn)爭武力的軍人必須先經(jīng)過一番倫理道德的考核,，于是,，歌頌軍人就是歌頌一種道德境界，以張揚個性為主的純粹尚武精神的崇尚便被視為異端,。這就是我們至今沒有一部"中國式"《巴頓將軍》的文化原因,。

　　其實西漢的霍去病就是中國古代的巴頓，和巴頓一樣,，為戰(zhàn)爭而生,、為戰(zhàn)爭而死。但由于他的那句"匈奴未滅,，無以家為也"的名言包含為國家而犧牲個人幸福的思想境界,，因此也就被定格在歷史的豐碑上，其天然的尚武個性卻顯得并不怎么重要,，甚至被一代又一代人刻意淡化,。我們民族需要的是偉大武功和崇高道德的混合體，而非單純的顯赫武功,。不為德所役的"力",，孔子都懶得提及，豈不聞"子不語怪,、力,、亂、神"乎,？崇尚脫離了道德的尚武精神是十分危險的,，于是乎倫理道德與尚武精神的結(jié)合便是我華夏民族的文化宿命！我們世世代代只能觀摩一個境界高遠的霍去病,，不能欣賞一個巴頓式的霍去病,。

　　非常奇怪，中國的電影,、電視導(dǎo)演們怎么就沒有拍一部叫做《霍去病》的歷史片的念頭,？兩千多年前，在廣袤的大草原上，這位20多歲天才統(tǒng)帥出隴西,、過焉支,、越祁連、絕大漠,、"封狼居胥山,，禪于姑衍，登臨翰海,。執(zhí)鹵獲丑七萬有四百四十三級",、兵鋒抵達今天中亞的貝加爾湖。其用兵來如急雨,、去如狂飆,，犁廷掃穴般馳騁往來于匈奴腹地數(shù)千里，如入無人之境,，其用兵每戰(zhàn)必勝,，已經(jīng)達到出神入化之境界。被漢朝大軍打得失魂落魄的匈奴渾邪王率十萬部屬來降時,，部眾出現(xiàn)騷亂,，當(dāng)他們正在降與遁之間猶豫不決時，作為漢朝兩位最高軍事統(tǒng)帥之一的驃騎將軍霍去病,，單騎馳入對方陣中,，以其超人的氣概將對手懾服，迫其歸降,，這是何等的壯烈之舉,？美國的巴頓又豈能與之相提并論？當(dāng)代電影,、電視在反顧歷史時,，或沉溺于宮廷權(quán)謀、或癡迷于花前月下,，對我民族傳統(tǒng)的偉大尚武精神無動于衷,、視而不見，豈不悲哉,！此番電視劇《漢武大帝》中的霍去病似乎給人以返樸歸真的感覺,，一個歷史原型悄然復(fù)活了，偉大的尚武傳統(tǒng)透出復(fù)蘇的曙光,，這多少讓人感到欣慰,。

　　被冷落的漢武帝

　　中國古代帝王譜中，謚號中有"武"字的寥若晨星,，為解除國家安全之威脅而對外大張干戈的有為之君亦鳳毛麟角,。華夏民族統(tǒng)一后的尚武精神的展現(xiàn),，成功地進行戰(zhàn)爭動員并獲致完全的勝利者，除了漢武帝,、唐太宗,、康熙之外寥寥無幾,。然而傳統(tǒng)文化重文輕武的傾向十分嚴重,，國人似乎并不珍惜他們的偉大武功，也不愿去深究和發(fā)掘深藏于這些武功背后的巨大意義,。

　　謚號漢武帝的"武"字,，多少含有點貶義，后世不乏抨擊漢武帝用兵頻繁,，勞民傷財,，把文、景兩帝充裕的國庫折騰得空空如也,。其實這都是腐儒之談,、渾濁之見。從當(dāng)時形勢看,，全力以赴,，一勞永逸解決邊患，為后世贏得一個長久的太平,，實屬英明偉大之舉措,。當(dāng)然作出這樣的決策需要巨大的勇氣和膽略，因為代價是巨大的,。后世議論漢武,，常有窮兵黷武的非議，史稱漢武帝晚年有所后悔,。筆者以為,，前者屬于不明事理之言，后者亦不足為訓(xùn),，再偉大的君主和統(tǒng)帥面對尸橫遍野的戰(zhàn)場,，面對因戰(zhàn)爭而破敗的山河，都會有所感觸,，引發(fā)"不忍之心",。這根本談不上是后悔，而是人之常情,，史家以其常人之心曲解雄才大略之漢武帝,，實屬燕雀之揣摩鴻鵠之情。勞民傷財并非在任何情況下都應(yīng)受到譴責(zé),，在從事自衛(wèi),、徹底解除侵略勢力的戰(zhàn)爭時,，勞民傷財是必要的、合理的,。

　　人們嘆服漢武帝的雄才大略,，常常歸諸對內(nèi)削藩、剪除貴族豪強,、加強中央集權(quán),、官營鹽鐵等等，對外擊敗匈奴,，解除了自戰(zhàn)國以來連綿不絕的北方邊患,。雖然這足以使?jié)h武帝成為一代雄主，但是,，漢武帝真正的偉大之處后世并不清楚,。

　　弗蘭茨.奧本海在《論國家》中把游牧部落比作"熊"，把農(nóng)耕部落比作"蜂房",，富勒在其名著《西洋世界軍事史》中認為：游牧民族的游動性和農(nóng)耕民族的定居性決定各自的戰(zhàn)爭形式,，前者被迫選擇進攻，后者被迫選擇防御,。游牧民族是進攻大師,，農(nóng)耕民族是防御大師。在古代,，無論東方還是西方,，從來都是游牧民族擊敗或征服農(nóng)耕民族，這似乎是一條千年不變的歷史定律,。

　　漢武帝的偉大在于他顛覆了這一歷史鐵律,，將防御大師改造成進攻大師，創(chuàng)造了農(nóng)耕民族戰(zhàn)勝強悍的游牧民族的歷史奇跡,，漢武帝創(chuàng)造性地采取進攻性戰(zhàn)略,，將漢民族軍事上的天然的防御性格改變?yōu)檫M攻性格，就其規(guī)模和對歷史產(chǎn)生的巨大影響而言,，漢武帝時代的漢民族是歷史上唯一向游牧民族采取大規(guī)模攻勢作戰(zhàn),、并獲得決定性勝利的農(nóng)耕民族，這是東西方歷史上的奇觀,！漢武帝時代的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)都是世界一流的,，其中武剛車的發(fā)明和在草原地帶的運用都屬世界軍事史上的匠心獨運。

　　漢武帝的偉大還在于他能夠克服農(nóng)耕民族富裕后產(chǎn)生的惰性和懦弱,，建立了一套有效的行政制度,，從而成功地將綜合國力轉(zhuǎn)為強大而有效的國防力量。他在這方面的成功使后世的君王們相形見絀,，除了唐太宗外,，沒有任何人能在這方面同他比肩而立,。由于漢武帝和后來唐太宗的努力，北方草原民族征服中原的時間往后推遲了1380多年,。

　　在世界民族大遷徙這場多米諾骨牌游戲中,，漢武帝發(fā)動對匈奴的打擊后，受到重創(chuàng)的匈奴人開始西遷,，以后數(shù)百年里匈奴人先后在烏克蘭草原和匈牙利草原生息,，然后繼續(xù)西遷，在其領(lǐng)袖阿提拉率領(lǐng)下,，卷入日耳曼人與羅馬帝國的紛爭,。公元451年，匈奴人兵鋒曾抵達今天巴黎的塞納河上,。匈奴西遷逼迫著阿蘭人、東哥特人,、西哥特人,、汪達爾人、法蘭克福人等向西運動,，引發(fā)了世界民族大遷徙,，而這場民族大遷徙的第一波是由東方的漢武帝推動的。

　　這就是偉大的漢民族的文化積淀,，這樣震撼歷史,、震撼世界的宏偉大業(yè)為之付出代價難道不值得嗎？我們現(xiàn)在感到做一個中國人光榮自豪,，沒有漢武的輝煌,，光榮又源自何處？沒有漢武的偉業(yè),，自豪又發(fā)自哪里,？

　　羅馬與漢朝哪個更強？

　　經(jīng)常有人提出一個難以解答的問題：鼎盛時期的羅馬軍隊同鼎盛時期的漢朝軍隊一旦交鋒誰更強,？學(xué)院派或主流歷史學(xué)根本不屑于考慮,、或者不允許考慮這類問題，因為"正宗"的歷史學(xué)認為歷史研究必須以事實說話,，不可以進行"假使",、"如果"等虛擬式思維。只有像筆者這樣誤入旁門左道者才有興致作一番比較,。我們知道羅馬帝國和漢帝國都面臨北方游牧狩獵民族的壓力,，這點極其相似。羅馬帝國征討日耳曼部落時有幾次全軍覆沒的經(jīng)歷,，這和漢帝國李陵,、李廣利全軍覆沒差不多,。但羅馬帝國在同北方民族的對抗中，從來沒有將其逐出家園,，遠遷他鄉(xiāng),，而漢帝國在同北方匈奴的對抗中，最終將其逐出故土,，落魄西去,。另外，被漢帝國打敗后流竄到達歐洲的匈奴人,，居然還征服了令羅馬帝國頭疼的東哥特人,、西哥特人、法蘭克人,、布根第人等日耳曼部落,，這些日耳曼部落后來像潮水一樣淹沒了羅馬帝國。以這兩個硬指標(biāo)來衡量,，似乎可以大膽判斷：漢帝國的軍隊?wèi)?zhàn)斗力同羅馬帝國的軍隊不是同一個等量級的,，前者比后者高出兩個檔次。

　　一切歷史都是當(dāng)代史

　　細加品味,，不難從漢匈對抗的狼煙中聞出一點當(dāng)代的氣味,。也不難從漢匈戰(zhàn)前外交謀略中看出，當(dāng)代中國與外部強大勢力交往的影子,。由于中國的統(tǒng)一偉業(yè)受到外來強大勢力的干涉,，漢武帝在劇中的作為是否牽動著國人的心思？歷史的表層千變?nèi)f化,，歷史深層的法則一成不變,。

　　漢朝對匈奴的勝利，是"黃老之術(shù)",、"儒術(shù)",、"法術(shù)"交替使用于國家政治的典型范例。從一個較長的歷史時段看,，是老子權(quán)謀中柔弱勝剛強的經(jīng)典之作,，在文、景時期,，先以"黃老之術(shù)"養(yǎng)精蓄銳于內(nèi),，以"和親"之策穩(wěn)住外部強敵，示敵以弱,。待綜合國力上升,、整軍經(jīng)武，以儒家的"禮制"和法家的"賞罰"成功地將綜合國力轉(zhuǎn)換成國防武力,，再同外敵展開角逐,。當(dāng)今中國外交"永不稱霸"之精髓,，在傳統(tǒng)上可歸屬"黃老之術(shù)"，即老子所謂"以其不爭,，故天下莫能與之爭",。