寧夏自古就是各民族密切交往的地區(qū),。寧夏西側(cè)的賀蘭山一帶,，是我國(guó)農(nóng)耕文明與游牧文明的過渡地帶。在新石器時(shí)代,，寧夏北部屬于細(xì)石器文化系統(tǒng),，南部屬于仰韶文化系統(tǒng)。水洞溝遠(yuǎn)古人類文明,、賀蘭山巖畫等珍貴的文化遺存,，詮釋了寧夏北部多樣的民族成分與多彩的社會(huì)生活。

西周時(shí),，戎族開始東遷,。經(jīng)過三次大遷徙，至春秋時(shí),，遷徙到黃河流域及淮河流域,，形成了四大分布區(qū)域，即陜西東北,、晉西北地區(qū),，涇渭之間和整個(gè)涇水流域，伊洛之間及隴西,，這些地方是中華諸多民族的起源地,。

寧夏原為玁狁、戎狄居牧之地,。公元前626年,，秦穆公滅西戎，征服了今寧夏部分地區(qū),。穆公之后,，生活在寧夏南部固原境內(nèi)的義渠戎被秦國(guó)征服，融入了秦國(guó)的治理,。固原城北的秦長(zhǎng)城,，就是秦國(guó)攻取義渠戎之后，為抵御北方匈奴而修建的,。隨著商貿(mào)移民的遷徙,、農(nóng)耕文明與游牧文明的交匯,，當(dāng)?shù)厣a(chǎn)方式開始由游牧向筑城定居演變，形成了農(nóng)牧兼重的經(jīng)濟(jì)文化,。

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之前,，寧夏大部分地區(qū)被匈奴所占據(jù)，游牧民族在這里生存,、發(fā)展,。《史記·匈奴列傳》記載：

秦朝建立后,，對(duì)匈奴進(jìn)行了軍事征伐，并設(shè)置郡縣,，以移民的方式擴(kuò)充該地區(qū)人口,。移民規(guī)模宏大，設(shè)置郡縣數(shù)量眾多,，貫通南北的秦直道為運(yùn)送物資創(chuàng)造了條件,，可見秦始皇經(jīng)營(yíng)寧夏一帶的決心之大。然而,，秦末的戰(zhàn)亂讓這種轉(zhuǎn)變出現(xiàn)滯緩,，游牧經(jīng)濟(jì)文化雖然依舊占據(jù)主導(dǎo)，但是族群之間的交融卻在持續(xù)深化,。

西漢統(tǒng)治者在匈奴攻破固原蕭關(guān)之后,，沿用了秦始皇時(shí)期的移民政策。移民行動(dòng)始于漢文帝時(shí)期,，此時(shí)的徙民實(shí)邊只是一個(gè)開端,，卻為漢武帝時(shí)期進(jìn)一步屯田拓邊奠定了基礎(chǔ)?！稘h書·武帝紀(jì)》記載：

至此，寧夏大部與中原王朝緊密聯(lián)系在一起,。緊接著,，漢武帝派蘇建募集10萬中原百姓修筑朔方城。元狩四年（公元前119年）,，漠北會(huì)戰(zhàn)大破匈奴后,，又有關(guān)東貧民70余萬人遷移到朔方、新秦中等地,。

漢武帝北擊匈奴,，控制了河西走廊，開通了去往西域的道路,。寧夏地區(qū)在解除匈奴控制的同時(shí)，也不斷受益于絲綢之路,。寧夏固原是絲綢之路中段北線上的重要城鎮(zhèn),，月氏國(guó)使節(jié)曾在這里得到漢武帝的接見。南北朝時(shí)期,，西域的大量物產(chǎn)沿著絲綢之路到達(dá)這里,。1983年，在固原搶救性發(fā)掘的北周柱國(guó)大將軍李賢墓中,，出土了鎏金銀壺,、薩珊金銀器等大量珍貴文物，這些都是中西匯通的重要見證,。

▲固原出土的薩珊錢幣,。（圖片來源：中國(guó)絲綢博物館）

東漢時(shí)期，居于西北地區(qū)的羌族開始在寧夏地區(qū)頻繁活動(dòng),，東漢末期大量?jī)?nèi)遷,。當(dāng)時(shí)，寧夏地區(qū)農(nóng)業(yè)已經(jīng)有所發(fā)展,，以游牧為生的羌族受到農(nóng)耕文明潛移默化的影響,。魏晉南北朝時(shí)期，眾多民族登上歷史舞臺(tái),，羌,、鮮卑、匈奴等多個(gè)民族在寧夏地區(qū)建立政權(quán),。隨著地域條件的變化,，這些游牧民族不斷向農(nóng)耕民族靠近，農(nóng)耕文明也在改變著他們的生活方式,。

北魏對(duì)于黃河流域的統(tǒng)一,，加速了民族融合的進(jìn)程,。北魏孝文帝改革，以及包括甘寧青地區(qū)在內(nèi)的北方民族大融合,，成為鮮明的時(shí)代特征,。北魏王朝承上啟下，對(duì)寧夏地區(qū)的持續(xù)經(jīng)營(yíng),，奠定了此后這一地區(qū)的政治格局,。民族融合推動(dòng)寧夏地區(qū)向前發(fā)展，這一時(shí)期也是農(nóng)耕文明與游牧文明有機(jī)結(jié)合,、互動(dòng)調(diào)和期,。

隋唐時(shí)期,，寧夏地區(qū)迎來了發(fā)展的黃金時(shí)期,，也再次給民族交融提供了更多的機(jī)遇。兩漢至隋唐,，隨著中原農(nóng)耕文明的強(qiáng)盛及其重心北移,，農(nóng)耕文明與游牧文明進(jìn)一步碰撞交融。素來安土重遷的漢族,，作為移民進(jìn)入寧夏地區(qū),，一方面完成了“實(shí)邊”任務(wù)，另一方面也促進(jìn)了文化的交流,。

貞觀之后,，寧夏再次成為容納眾多北方民族的地區(qū)。安史之亂以后,，吐蕃,、回紇、吐谷渾,、黨項(xiàng)等多個(gè)民族逐鹿寧夏,，其中，吐蕃軍隊(duì)在寧夏南部駐扎將近百年的時(shí)間,。繼南北朝時(shí)期民族大融合之后,，寧夏地區(qū)再次彰顯了非凡的包容性。

西夏是黨項(xiàng)人建立的政權(quán),，受自然環(huán)境,、戰(zhàn)爭(zhēng)因素等影響，準(zhǔn)軍事性質(zhì)的社會(huì)組織,、尚武勇悍的社會(huì)風(fēng)尚,、大膽開拓的品格,，成為西夏的鮮明特征。西夏雖然是游牧民族建立的政權(quán),，但并不排斥對(duì)農(nóng)耕文明的吸收與借鑒,。西夏仿照漢字創(chuàng)制的西夏文，使用了460余年,。伴隨著文字的產(chǎn)生,，西夏王朝在思想文化方面也有著較高的成就，如,，在佛教（西夏譯經(jīng)圖以及各種佛教文獻(xiàn)）,、儒學(xué)（翻譯儒家經(jīng)典、開設(shè)科舉,、尊崇孔子）,、藝術(shù)（石窟、佛塔,、唐卡）和建筑（西夏王陵）等領(lǐng)域,，西夏王朝都留下了寶貴財(cái)富。諸多西夏文的傳世文獻(xiàn),，在少數(shù)民族現(xiàn)存文獻(xiàn)中獨(dú)樹一幟。學(xué)術(shù)界對(duì)俄藏黑水城文獻(xiàn)的持續(xù)研究,，破譯了西夏留給后世的許多謎團(tuán),。

西夏之后的各個(gè)歷史時(shí)期入居寧夏的游牧民族，以其多樣的文化,、自信開放的精神,，與漢族一道創(chuàng)造了寧夏地區(qū)異彩紛呈的歷史文化。唐代以來涌入中原的沙陀,、吐谷渾,、黨項(xiàng)、契丹等民族,，元朝以后已不多見,，因?yàn)樗麄冊(cè)跉v史的長(zhǎng)河中逐漸與其他民族融為一體。蒙古族人口大量進(jìn)入寧夏后,，與當(dāng)?shù)馗髅褡寤炀?，部分人口轉(zhuǎn)為定居農(nóng)耕人口。此外,，與中亞地區(qū)的往來,，也給寧夏地區(qū)增添了活力。

元朝在西夏故地設(shè)立了“西夏中興行省”,，這一名稱包括了西夏國(guó)名和都城名,，省治仍在中興府，即今銀川市,。后來,，西夏中興行省改置于甘州，稱為甘肅等處行省,，下屬中興路改為“寧夏府路”,，這是“寧夏”之名在歷史上的正式使用?！皩幭摹比∥飨牡貐^(qū)安寧之意,，這一名稱素為人民喜愛，一直沿用至今,。

自元代以來,，回族一直是寧夏地區(qū)的主要民族之一。明代以后,，寧夏居民中漢族人口占大多數(shù),。清代，隨著八旗官兵進(jìn)駐,，滿族成為寧夏的主要民族之一,。

回顧各個(gè)歷史時(shí)期對(duì)于寧夏的開發(fā)可以看到，一方面,，中央王朝的政治治理以及中原地區(qū)的農(nóng)耕技術(shù)推廣,、文化交流、人口遷徙等對(duì)寧夏地區(qū)的開發(fā)和發(fā)展發(fā)揮了重要作用,；另一方面,，生活在這片熱土上的各民族都為寧夏的開發(fā)與發(fā)展貢獻(xiàn)著自身的能量。寧夏地區(qū)的社會(huì)生活整體呈現(xiàn)出漢民族吸收游牧民族尚武善戰(zhàn)之優(yōu)長(zhǎng),、各游牧民族吸取漢民族尚禮好學(xué)之風(fēng)氣,，彼此相濡互化、互鑒交融的面貌,。朔方之保障,，沙漠之咽喉，在各民族的交往交流交融中,，寧夏擁有了書寫不盡的文明與輝煌,，推動(dòng)著中華民族發(fā)展壯大。

（作者系中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授）