六壬學(xué)以太極思維為主線,，貫穿太極生兩儀（天地盤）,、兩儀生四象（四課）,、四象生八卦（三傳）的道家哲學(xué)思想而形成的精確、細(xì)致的占測體系,。
 

目前社會上以研究六爻納甲,、四柱學(xué)的人數(shù)為最多，近年來研究奇門遁甲的人也逐步增多,，主要是張志春老師《神奇之門》一書出版的結(jié)果,，令許多人步入了奇門遁甲的研究行列中。而絕大多數(shù)易友都認(rèn)為大六壬比較難學(xué),，故未入門便望而卻步,。雖然近年來社會上也出版了幾種版本的大六壬方面的著作，但沒有一本書真正地將大六壬的原本思想烘托出來,，涉及到實(shí)占例題這一部分，更是亂寫一通,，前言不搭后語,，致使易友們看了數(shù)遍仍然看不懂。凡國內(nèi)現(xiàn)在新出版的各類六壬著作中,，百分之九十九的都是抄襲古人的東西,，沒有一位作者是真正地腳踏實(shí)地搞學(xué)術(shù)、做學(xué)問的,。因此,，目前國內(nèi)真正懂六壬的人可謂是鳳毛麟角。其實(shí)大六壬并非像想象的那樣難學(xué),，只要掌握正確的學(xué)習(xí)方法,，很快即能登堂入室。
 

談三式與四柱,、六爻 

太乙神數(shù),、大六壬、奇門遁甲自古便被稱為“三式”,、“帝王之學(xué)”,，現(xiàn)今易學(xué)界也公認(rèn)為太乙、六壬,、奇門為最高層次預(yù)測學(xué),。三式中，太乙明天道,，六壬盡人事,，奇門統(tǒng)地理。于是,，天,、人,、地三才之道備矣。現(xiàn)今易學(xué)界,，研習(xí)四柱,、六爻納甲的人數(shù)最多。創(chuàng)編新理論,、著書立說者比比皆是,，但四柱學(xué)、六爻納甲預(yù)測術(shù)對以下所遇到的問題,，仍沒有哪位學(xué)者（主要指四柱,、六爻納甲方面的專家、學(xué)者）能真正地解決明白：

問題一：中國是一個人口大國,，四柱相同的人數(shù)不勝數(shù),，但命運(yùn)卻千差萬別，按四柱學(xué)的理論來講,，四柱相同的人（指同性）走的大小運(yùn)都一樣,，用神都一樣，而有人長壽,，有的人短壽,，有的人富貴，有的人貧賤……這如何解釋?

以上這個簡單的問題我問過很多四柱學(xué)方面的專家,、學(xué)者,，但多數(shù)的答案是這樣的：中國國土面積很大，地域不同,，風(fēng)水環(huán)境不一樣,，風(fēng)水對人的命運(yùn)影響是很大的，因此出現(xiàn)了四柱相同,，但因出生地風(fēng)水環(huán)境不一樣而命運(yùn)各有差異,。

后來我又這樣問：如果同在一個地區(qū)出生的四柱相同的人，命運(yùn)相差太多,，這又怎樣解釋,？

四柱學(xué)者這樣講：同一地區(qū)出生的四柱相同的人因面相長得不一樣，手相不一樣,，父母的四柱不一樣,，從小受教育的環(huán)境不一樣，所以命運(yùn)不一樣,。

再問：同一地點(diǎn),、同一母親生出的同性雙胞胎，前后出生時間僅差6分鐘,，都在同一時辰內(nèi),，出生的環(huán)境風(fēng)水一樣,，父母八字對雙胞胎的影響是相同的，都在同一學(xué)校接受同樣的教育,，穿一樣的服裝,，吃一樣的飯，面相又極相像,，可后來二人的命運(yùn)依然相差很大,，怎么解釋？我曾經(jīng)預(yù)測過一個1966年出生的男教師的命運(yùn),，他有一個雙胞胎哥哥,，是早晨8點(diǎn)30分出生的，而本人是早晨8點(diǎn)36分出生的,，2003年夏季,，哥哥因車禍搶救無效死亡，可其本人現(xiàn)在事業(yè)上十分順利,，這又如何用四柱理論來解釋,？

四柱學(xué)研究者這樣回答：雙胞胎的兄弟（姐妹）在婚前的運(yùn)氣往往是大致相同的，結(jié)婚以后由于每個人所找的妻子年命不同,，四柱不同，對其影響就不大一樣了,，婚后所生的子女的年命不同,，四柱不同，對其影響就更不一樣了,。因此雙胞胎兄弟（姐妹）婚后便會出現(xiàn)差異很大的命運(yùn)軌跡,。

這種回答聽起來似乎很有道理，細(xì)細(xì)品味一番,，是四柱學(xué)研究者自己將四柱學(xué)給否定了,，因?yàn)樗闹嗤娜耍蒙褚欢ㄊ窍嗤?，甲的正財在命局里為喜用神,，則和其四柱相同的乙的命局中正財也必然都為喜用神，既然都“喜”,，都“用”,，為何有的婚后夫妻感情好，有的卻離婚了（指四柱相同的二人）,，況且按四柱理論,，他們應(yīng)當(dāng)都找到好妻子呀！因?yàn)檎斒沁@兩個人的喜用神,。

顯然,，我們至少可以得出這樣的結(jié)論：四柱相同的人命運(yùn)肯定不會完全一樣,，即便是四柱相同、面相相近的雙胞胎,，他（她）們的命運(yùn)也會有巨大的差異,，四柱預(yù)測學(xué)永遠(yuǎn)是一門模糊的、通常具有一定準(zhǔn)確率的預(yù)測術(shù),，但它永遠(yuǎn)不能上升為科學(xué),，因?yàn)樗?jīng)不起邏輯、數(shù)據(jù)化,、定位定量化的具體驗(yàn)證,。而導(dǎo)致這些的根源，并不是四柱學(xué)專家,、學(xué)者的學(xué)問不夠,，是因?yàn)樗闹A(yù)測數(shù)術(shù)模型結(jié)構(gòu)本身就是很粗糙的、至少是不夠完善,、不夠精密的,。

問題二：如一老人前來搖一卦，對預(yù)測師講：我有七個孩子,，請把每個孩子的情況給預(yù)測一下,，這個預(yù)測師如何用取神？

大家都知道,，一個六爻卦里最多只能有二個子孫爻,，現(xiàn)在老人有七個孩子，卦中只能把二個子孫情況反映出來,，其余五個怎樣取用神,？顯然一個卦斷不了七個子女的詳細(xì)情形的，即便采用年命法及用神轉(zhuǎn)換等方法,，也很難用一個卦把七個孩子的詳情盡述,。況且有的卦中只有一個子孫爻，有的卦一個子孫爻也沒有,，如果采取分占法,，則求測者就得依次搖七次卦，一個子女一卦,，太煩瑣了,。

再如有人前來搖一卦,要求預(yù)測師講一講爺爺奶奶的情況，再講一下父母的狀況,，并又要求預(yù)測師講叔叔,、姑姑、舅舅、姨,、姨夫等人的狀況,，相信一般的六爻預(yù)測師很難圓滿地回答求測者所問,因?yàn)橐陨纤鶈柧鶎儆?#8220;父母爻”方面的問題，一個卦中最多只能有二個父母爻,那其它的那么多長輩人如何取用神,？顯而易見,，六爻預(yù)測的不完善之處暴露出來了。

奇門,、六壬,、太乙在數(shù)術(shù)模型的完善性與精確性、細(xì)致性上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過四柱六爻的,，單舉大六壬來講,，它由天盤、地盤,、四課,、三傳、月將,、干支,、太歲、占時,、天將,、遁干、年命,、星煞所構(gòu)成,。六壬預(yù)測術(shù)在預(yù)測過程中有以下優(yōu)點(diǎn)：

1、用神精確細(xì)致到位,。不存在象六爻卦那樣有時用神不上卦，需要找伏神,。因?yàn)榇罅捎?2宮,，諸如上面舉的老人同測七個孩子的情形，按他前來求測的時間起一課就可完全將每個孩子的詳細(xì)情況預(yù)測出來,，不存在找不到用神,、也不會存在用重疊使用的情況。四柱中六親的重疊使用,，偏財既為父親又代表妾的情況,，在大六壬中根本不存在。

2,、遠(yuǎn)方求測者不必親自前來,，打一個電話，報一下年命（屬相）即可預(yù)測,，非常方便

3,、可以一課多占,。起好一課之后，任何人都可以預(yù)測,，一個人可在一課中問若干問題,。也可用一個起好的課為多人同時進(jìn)行占斷，總之,，在六爻,、四柱預(yù)測中存在的不完善之處，大六壬完全可以解決明白,。