在徽州，牌坊是與民居,、祠堂并列的聞名遐邇的建筑,。據(jù)考證，明清時代,，徽州一共有數(shù)千座牌坊,，直到現(xiàn)在，仍存有104座,，牌坊的意義有點類似西方的紀念碑,，它用來旌表那些用傳統(tǒng)價值觀所判定的優(yōu)秀人物。透過一座座貌似凱旋門的牌坊,，能夠透視徽州人的內心世界,，洞徹他們的精神目標，從又一個側面,，清楚地認識徽州文化,。 
　　在東距歙縣縣城12華里的堂樾村的大道上，屹立著明清時代的七座牌坊,。他們都屬于居住于堂樾村的鮑氏,，三座建于明代，四座建于清代,，無非表彰父慈,、子孝、妻節(jié),，其中有兩座是為女人而立的節(jié)字坊,。歙縣婦女節(jié)烈之風特甚，據(jù)《民國歙志》記載,，明清兩代僅堂樾鮑氏家族就有節(jié)婦  烈女59人,，在堂樾村,，甚至建有一座國內絕無僅有的規(guī)模比男祠還要宏偉的女祠，女祠取名“清懿堂”,，取“品行清白,，懿德美好”的意思。祠堂  中,，將堂樾鮑氏節(jié)婦烈女按世系順序排列,，讓族中女性四時祭祀并奉為楷模。 
　　徽州,，不僅是財富的聚焦地,，而且有堅定信奉儒學準則,、身體力行的群體,，因為徽州正是程朱理學的故土。朱熹,，字元晦,，號晦庵、晦翁,，別  號紫 陽,，他生長在福建武夷山區(qū)，5歲時跟隨父親回到徽州,，一直到14歲才重回武夷山,。 
　　這是歙縣的紫陽書院，當年,，朱熹的父親就在這里讀書,。婺源縣的文公山，原名叫“九老芙蓉尖”,，在山林深處,，至今仍完好的保存著朱熹第  四世祖朱維甫妻程氏之墓，墓碑上的字是朱熹題寫的,，南宋淳熙三年,，時年47歲的朱熹，率族人登山掃墓,，親手栽下象征24孝的24棵杉樹苗,，呈陰陽八卦形，借此表達對列祖列宗的大孝之心,。歷經(jīng)800多年的風雨滄桑,，尚存16棵，這16棵參天大樹,，如今已被譽為江南杉王群,。朱熹的祖墓有好  幾處,，而惟獨此處的這些參天大樹，是朱熹留下的有生命的遺物,。 
　　朱熹在琢磨和探索自然的規(guī)律之后,，真誠而旗幟鮮明的將一些社會的倫理，定義為“天道”,、“天理”,，人們應該“存天理，滅人欲”,，這種  思想在更大程度上與徽州的民風是極其合拍的,，也符合徽州人的人生標準和心態(tài)。朱熹曾兩度回徽州省親,，在徽州講學,，從南宋前期至清乾隆年間  ，新安理學在徽州走紅了600多年,，對徽州文化以及社會習氣產(chǎn)生了很大影響,。徽州人喜歡讀書,，徽商“賈而好儒”講誠信的風氣,，都可以說是來  自朱熹理學的重大影響，但是,，這種道德標準的過分使用,，必然造成了人心和情感的萎縮和堅硬，在徽州,，對于義理的近乎變態(tài)的迷信,，慢慢地形  成了一種殘酷的非人道標準，這樣的結果,，使大批“貞女烈婦”,、“孝子賢孫”，為傳統(tǒng)禮教而獻身,。當一種思想變?yōu)橐环N絕對的標準,，用來強制  執(zhí)行時，實際上,，已經(jīng)意味著真理已經(jīng)踅身而走了,。 
　　這是位于屯溪隆阜的戴震故居，在喧囂的城市邊上,，它顯得冷清靜謐,，不帶塵煙。（戴震紀念館館長李明說）戴震是清代著名的思想家,、哲  學家,，同時,，他又是一位考據(jù)學家和自然科學家，他的一生,，在哲學,、社會科學和自然科學方面，對人類的貢獻非常大,。 
　　戴震,，字東原，徽州休寧人,，自幼生長在家鄉(xiāng),，作為中國近古的一個大思想家，他的一生很是落魄,，直到51歲時,，經(jīng)《四庫全書》總纂紀昀的推薦，入《四庫全書》館為專職纂修,。53歲那年,，又賜同進士出身,，授翰林院庶吉士職務,，不久，因積勞成疾,，戴震死在任上,，靈柩由夫人率子運  回家鄉(xiāng)，葬于屯溪城郊8公里處的休寧縣商山鄉(xiāng)孝敬村山頭,。在墓碑上橫鐫“隆阜戴氏”,，中主刻“皇清特賜進士出身 文林郎 林院庶吉士考東原  府君妣朱氏孺人合墓”，碑文是戴震的弟子,，段玉裁的女婿,，清思想家、文學家龔自珍的父親龔麗正所題書,。墓地周圍,，山清水秀，阡陌連綿,，  墓后層巒疊嶂,，蒼松滴翠。如今,，為了方便游人參觀,，當?shù)卮迕褡园l(fā)地組織起來，出工出錢,，修了一條通往墓地的山路,。