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我國文字起源于何時，雖難確定,，但根據(jù)考古材料的證明,，甲骨文是我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的一種比較成熟的字體。它是古代刻在龜甲獸骨上的一種文字,。清代光緒二十五年（1899年）發(fā)現(xiàn)在河南安陽城北五里的小屯村,。這個地方曾是殷商時代的故都。最初發(fā)現(xiàn)的時候,，由于洹水堤岸壞了,，沖出了許多甲骨，拋棄在地面上,。又有人在耕地時也發(fā)現(xiàn)了這種東西,。可是當時人們不認識它,，多不注意,。后來有人稱它為龍骨，用為藥物,。到了光緒二十六年,，一個有心人王懿榮撿出了百多片帶到北京，這才引起人們的注意,。從此遂為考古家研究的依據(jù),，確定它在我國文化史上的價值。原來這種甲骨文字,，多是用來記載卜筮的辭語的,。古代尊尚鬼神，遇事都要占卜,，拿龜甲和獸骨的平坦面,，刮去表皮的一些障礙物，就將卜辭刻在上面,。因為它都是記載殷商時代的事跡,，所以知道它是殷商時代的遺物，因此也叫殷墟書契,。大的字體有一寸見方,，小的像谷粒，可都非常精致,。甲骨文字大都有一個先寫后刻的過程,。有用墨寫或硃寫在玉片、骨片,、陶片上的,，也有刻好后再填朱方式一直沿用到西周便絕大多數(shù)甲骨文只刻不填。從書法上看,，鐘明善先生在《中國書法簡史》中認為：“甲骨文字大體可分為兩大類型：一類是瘦硬挺拔的細筆道的,；一類是渾厚雄壯的粉筆道的。甲骨文是刀刻的,，刀有鈍,、銳，骨有細,、硬,、疏松之別，所成筆畫就有粗有細,，有方有圓,。由刀刻形成的筆畫多方折,，筆畫交叉處剝落粗重，給后世書法,、篆刻留下了不少用筆,、用刀的方法。從結(jié)體上看,，甲骨文錯綜變化,，大小不一，但均衡,、對稱,、穩(wěn)定之格局已定。從章法上看,，或則錯落疏朗,，或則嚴整端莊，且因骨片大小和形狀不同而異,，都顯露出古樸而又爛漫的情趣,。給現(xiàn)代書法章法求新上以有益的啟示。罕見的殷人墨跡——玉片,、陶片,、獸骨上的墨書、朱書,，橫豎畫起筆筆畫粗圓如點漆,，自然藏鋒，住筆尖細如橫針,、懸針,；轉(zhuǎn)折處圓潤自然，尤其寶貴,。當然后期甲骨文字中也有些筆道纖弱無力的作品,，不足取法。”很明顯鐘明善認為只有到了甲骨文,，才稱得上書法,。理由是以前的圖書符號并不全有用筆、結(jié)字,、章法的書法三要素,。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，一方面給書法界開拓了新天地,，很多書法家去學(xué)習(xí)借鑒,，另鑄新風，書趣古樸，情味別具一格,。另一方面很多人認為甲骨文雖然古雅可愛,，但字體不易認識，不適宜臨摹,，究屬少數(shù)人的愛好,。
鐘鼎文指三代鐘鼎彝器上的文字，它的發(fā)現(xiàn),，始于漢代,。漢武帝時候,，有人在汾陰得到一個寶鼎,，獻給皇帝，朝廷還因此改了年號,，叫元鼎,，這是公元前116年的事。周以前的鐘鼎文字,，簡單質(zhì)樸,，銘文很短，大都只有兩三個字,，辭句很深奧,，一般的人難以讀通。到了周代,，器既日增,，銘文也長，三四百字以上的屢見不鮮,，文詞也很典雅,。就字體來說，周初金文,，從筆畫到結(jié)字都與殷商甲骨文,、金文相近。此期作品,，以清道光年間歧山出土的康王時重器《大盂鼎》的銘文為其代表,。其它如武王時《利簋》銘文，《大豐簋》銘文,；成王時《令簋》,、《大鼎》、《令尊》銘文,；康王時《麥鼎》銘文等也屬于這一類,。把這類銘文與商《骨匕刻辭》、《帝辛四祀卣》和墨書陶片等去對照,，會發(fā)現(xiàn)它們之間的許多相同之點,。筆畫大都首尾尖細,，中間較粗，“父”,、“有”,、“民”、“吏”,、“十”,、“辛”等字收筆一畫，起筆尖細,，行筆漸重按成肥筆,，落筆又歸尖細，形成這時金文特有頭尖,、腹大,、尾尖短的蝌斗尾巴形筆畫。“天”,、“三”,、“四”、“令”等字,，往往有起筆圓重,，行筆漸細的筆畫，猶有蝌斗遺意,。同時,，銘文中字的體形大小不勻，斜正不一,，多具變化,。可見金文是由甲骨文發(fā)展起來的,。 西周自昭王起至宣王,、幽王止，金文逐漸進入成熟階段,。其書法的主要特點是：（一）筆畫圓勻,。起筆、收筆,、轉(zhuǎn)換大多為圓筆,。使后人學(xué)習(xí)篆書必須用藏鋒、裹鋒,、中鋒運筆才能得到篆書筆意,。這種圓轉(zhuǎn)、藏鋒的筆畫就是后來隸書、楷書中圓筆筆法的由來,。草書的使轉(zhuǎn)也從中得到啟示,。（二）結(jié)體比周初金文更緊密、平正,、穩(wěn)定,、富有規(guī)律性。如銘文中有四個“武”字,，結(jié)構(gòu)完全一樣,，重心平穩(wěn)，上下呼應(yīng),，有避有就,，可以說是結(jié)構(gòu)緊湊的好范例。（三）從章法上看,，除最末一行稍顯擁擠處,，通篇之中縱成行,，行距?。粰M有列,，字距大,，為后來漢隸碑版如《曹全碑》一類章法開了先河。其中有界格的《大克鼎》,、《小克鼎》,、《宗婦簋》章法尤為嚴整規(guī)范?！峨郊靖砂妆P》字距,、行距都很大，顯得特別疏朗開闊,，是西周金文章法中最有特色的一個,。 春秋戰(zhàn)國五百年間，東方諸國的書法,，如魯,、杞、紀,、祝,、齊、戴,、燕,、晉、蘇、曾,、陳,、鄭、蔡等,，都較多繼承了成熟的西周書法的特點,。西方的秦國亦繼承了西周金文的書法特點，并產(chǎn)生了劃時代的優(yōu)秀書法作品——《石鼓文》,。石鼓文是十個饅頭形石頭,，每石刻一篇有韻的詩。詩的體裁類似《詩經(jīng)》的四言詩,?？淌哪暝拢蕴扑我詠?，就議論不定,，有人說刻于周初，有人說刻于后周,。唐人以為周文王或周宣王,，宋人始提出為始皇以前的說法。近代學(xué)者認為是秦刻石者甚多,，但仍有文公,、穆公、襄公,、獻公諸說,。唐蘭先生根據(jù)那時的銘刻、文學(xué),、語匯,、文字及書法的發(fā)展，證實石鼓的制作為秦獻公十一年（公元前374年）,，論證全面,，很有說服力，如無新的提法,，似已成為定論,。《石鼓文》用筆圓勁挺拔,，圓中見方,。結(jié)體有略趨方正之勢，促長取短,，務(wù)取其稱,。字距行距開闊均衡整齊，疏朗若晴空星月,。字大逾寸,，近于大篆。雄強渾厚,，樸茂自然,，為“書家第一法則”，不為過譽,。后來李斯整理的小篆,，就由此脫化而來。歷代臨摹者很多,?！肚毓泛汀肚毓姟返你懳呐c《石鼓文》相似。其它如虢,、虞的書法亦與《石鼓文》相近,。此外尚有字體委婉流動、結(jié)構(gòu)疏密均有意夸張,、縱長的徐《洗兒鐘》,、《子庫鐘》、中山王墓出土的銘文等,。還有參差錯落,，結(jié)體狂怪的《楚公鐘》,、《楚王恙鼎》銘文等,。至于兵器文字如鳥蟲書?！对酵踔菥鋭Α枫懳膶儆谧瓡佬g(shù)字一體,；玉器銘文、古空文字,、貨幣文字,、符節(jié)文字，簡冊遺墨等又各具特點,，往往一字數(shù)形,，在書苑中形成了百花爭妍的盛況。 一字數(shù)形,，后人稱為奇字,，什么叫奇字呢？就是和古文不一樣的書體,?！墩f文解字》上舉了一些例子,，大多是古丈的別體字，或增減它的筆畫,，或變異它的形體,。《漢書•楊雄傳》說劉歆的兒子劉棻曾經(jīng)跟楊雄學(xué)奇字,，就是指的這種書體,。從文字上的功用上講，這種各具特色的書體和一字多形的現(xiàn)象,，恰好給書法提供了極可寶貴的資料,。 鐘鼎文和甲骨文一樣，寫起來很不方便,，一般的書法家無從問津,。清中葉以來只有一些好古的人如張廷濟、吳大癕等人才去追摹它,。 大篆也叫籀書,，又叫籀篆。但也有相反的意見,。據(jù)《漢書•藝文志》載,，有“史籀十五篇”，自注云：“周宣王時太史作大篆十五篇,，建武（漢光武帝年號）時亡其六篇,。”又說：“史籀篇者，周時史官教學(xué)童書也,，與孔子壁中古文異,。”據(jù)清人王國維在《史籀篇疏證序》里說，太史籀當為篇名而非人名,，這種字體同鐘鼎文又有同有異,，“上承石鼓文，下啟秦刻石,，與篆文極近,。”“戰(zhàn)國時秦用籀文，六國用古文,，”只能說基本是如此,。石鼓文可為代表。 秦始皇時定書體為八種,，謂之八體,。一曰大篆，二曰小篆,，三曰刻符,，四曰蟲書,，五曰摹印，六曰署書,，七曰處書,，八曰隸書。蟲書又叫鳥蟲書,、鳥篆,，以鳥蟲頭起筆，以蟲身屈曲為線的篆書美術(shù)字,，是戰(zhàn)國《越王州句劍》銘文一類書體的延續(xù),；刻符如《新妻》、《陽陵》皆為小篆,；摹印為方正的小篆,，開漢印篆體的先河；用于門榜,，封簡題字署書,，刻于兵器的書，都是大篆,、小篆或隸書應(yīng)用范圍的變化而已,。所謂的“秦書八體”，以漢字形體而論,，不外乎是大篆,、小篆、隸書三體,。 小篆又稱“秦篆”,，《漢書•藝文志》說：秦篆作于丞相李斯?！墩f文解字》說：“秦始皇帝初兼天下,，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者,，斯作《倉頜篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》,，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》,，皆取史籀大篆或頗省改，所謂小篆者也,。”由此可見小篆是從大篆省改而來的,。上面曾說，大篆就是籀文,，既稱籀文為大篆,，相對他就把秦篆叫小篆了,。 秦代小篆的特點是什么？我們從流傳下來的《泰山刻石》,、《瑯琊臺刻石》,、《嶧山碑》、湖北云夢澤出土的秦代律令書和詔版,、權(quán)量銘等,，可以看出它的書法大都筆畫婉轉(zhuǎn)，尚存籀意,，但和以前的篆書相比,，則為簡單瘦硬，鋒棱峭利,，結(jié)構(gòu)方正勻稱,。明代何良俊曾說，李斯小篆“皆大書而作細筆,，勁挺圓潤,，去肉而筋獨存。”又說：“唐代李陽冰亦作小篆,，骨肉勻圓,，可謂盡善，元時有吾予行,，國初則周伯奇宗玉箸,，似乎少骨。”還有人說：“小篆畫皆如箸,，以便筆札,，故亦稱玉箸篆。以創(chuàng)于李斯,，故亦稱斯篆,。”（引文轉(zhuǎn)引自李慎言《書法概論》第15頁）這些話即說明了秦篆的特點，也道出了后代學(xué)秦篆的一些優(yōu)缺點,。 漢篆墨書,，有長沙馬王堆漢墓出土的帛書，它和秦的小篆相近,，是介于小篆,、隸書之間的字體，它的字形基本上是長方形的,，筆畫一般都圓瘦些,，結(jié)構(gòu)則勻稱平正。除此之外,，西漢存《群臣上壽刻石》及《甘泉山元鳳刻石殘字》數(shù)種．東漢僅《嵩山少室》,、《開母廟》,、《西獄廟》及《劉君表殘字》等數(shù)種。其結(jié)構(gòu),、筆畫,，有的緊密渾圓，有的寬博瘦勁,，各有優(yōu)點,。1930年夏在河南偃師出土的《袁安碑》，字形略方,，用筆并非完全滾圓，這種寫法顯然是由秦代刻石演變來的,。 三國魏的篆書,，現(xiàn)存的只《三體石經(jīng)》一種，筆較圓細,，收尾保留尖鋒,，對后來的篆書影響很大。吳的《天發(fā)神讖碑》,，結(jié)體筆法若篆若隸,，字體雄偉，以沉著痛快勝,。從它的字形來看,，是由篆到隸的過渡；從它的轉(zhuǎn)折處的方筆看,，并露出了楷書的萌芽,。蘇建寫的《封禪國山碑》，字勢雄健而筆法卻多圓轉(zhuǎn),，和前碑的方折迥不相同,。 三國吳蜀、晉及六朝的篆書不少見,；偶爾見到的如東魏李仲璇的《修孔子廟碑》,，只是在楷書中雜有篆意，六義既失,，筆法亦乖,，不足稱道了。 唐代篆書,，以李陽冰為最著名。他的篆法號稱直接李斯,，雖說高渾不足,，卻有規(guī)矩可尋,，易于學(xué)習(xí)，故對后世影響很大,。漢魏以后,，篆書所以不絕，實為陽冰一人之力,。 南唐及宋代篆書名家有徐鉉,、徐楷、郭忠恕,、僧夢英,、蘇長卿等，余如黃伯思,、郭安道,、王壽卿、李康年,、楊南仲,、魏了翁、王洙,、陳晞,、張察、虞似良等人的篆書也小有名氣,。 元代篆書有趙孟頫,、吾丘衍、周伯奇,、泰不華等,。他們各有所長，都為研究篆書者所重視,。 明代的篆書家有李東陽,、騰用亨、金湜,、徐霖,、陳道復(fù)、程南云,、喬字,、景旸、王谷祥等十人,。這十人中,，李最有名。其他九人大都繼承宋元流弊，柔媚有余,，缺乏骨氣,。再如趙宦光，加以變化,，號稱“草篆”,，雖說沒有成熟，對篆書革新卻有啟發(fā),。 清代篆書,，人才輩出，較前代為盛,?？滴鯐r，王澍最為著名,。他的篆書,，取法唐李陽冰的《謙卦》，另稱一時無對,。江聲學(xué)《石鼓》,、《國山》也為一代高手。乾隆時洪亮吉,、孫星衍,、錢玷、桂馥,，并以篆稱雄,，玷尤杰出，用“斯冰而后,，直至小生”刻成私印,，可見其自命不凡。他們各有優(yōu)點,，但大都是筆畫細而圓的玉箸體,，筆力軟弱，缺乏生氣,。洪孫兩家,，受僧夢英的影響，剪毫作書,，每遇收處,，旋轉(zhuǎn)使圓，用墨輕浮,，時有枯筆,，亦是一病。 嘉慶時鄧石如的篆書，取法李斯和李陽冰,，兼采漢碑集篆書之大成,，有時還以隸筆作書,，情味別具一格,，其體寬博，氣勢磅踏,，因而開辟了新局面,。書論家包世臣在《藝舟雙楫》中推他的作品為神品第一，錢玷也對他極為欽佩,。鄧石如的學(xué)生吳熙載及以后的莫友芝等,，都學(xué)鄧并有變化，為人所稱道,。從藏故宮博物院的《篆書•四箴屏》等存世佳作中可領(lǐng)略鄧派的篆書藝術(shù)造詣,。 道光時黃子高的篆書，筆法峻健,，逼近李斯,。何紹基以顏體筆法作篆，圓融茂密,，別有風格,。清末以后，楊沂孫的篆書,，取法《石鼓》及鐘鼎款識,，融匯貫通，自成一家,，蹚少韻致,。吳大癕工小篆，極似陽冰,，又參以古籀文,，書家益漸，為世新重,。吳昌碩曾入大澂幕,，受其薰染，卻不為所囿,。他寫石鼓文用鄧法,，兼采畫梅之法。結(jié)體左右參差取姿勢,，頗有奇氣,，可謂自出新意。他如楊守敬、趙之謙及近人丁佛言,、章炳麟,、馬衡、鄧散木,、任曉麓等,，在學(xué)古中也能推陳出新，具有自己的獨立風格,。 隸書又名左書,、史書，開始形成也在秦代,。秦代初年,，以篆書為正體，后來程邈以篆書不易書寫,，才創(chuàng)造了隸書,。這種書體，漢代最為流行,，碑文石刻,，多用此體。后世學(xué)隸書的人多以漢碑為典范,。隸書實際是斟酌篆書的點畫而成的一種簡單便書體,。篆書點畫圓轉(zhuǎn)，隸書點畫方折,，在應(yīng)用上自有繁簡正變的不同?，F(xiàn)在所見漢隸，有的方正,，有的流麗,，各具體態(tài)，各有其藝術(shù)之美,，又以其近于楷書,，遂為書法家所愛好。 從近年湖北睡虎地,、湖南馬王堆,、山東銀雀山出土的竹帛書看，早期隸書的形體,，和小篆相差不多,。到了漢代，經(jīng)過無數(shù)文人多次加工,，逐漸美化,，才成為一種具有藝術(shù)價值的字體,。《褒斜道刻石》,、《裴岑紀功碑》都用篆字筆法寫隸字,，尚無波磔，當是由篆變隸過渡時代的作品,。書風強勁奔放,，仍有西漢遺意。東漢以后,，體式由細長化為扁平,，筆畫增加了波磔，形成“漢隸”的楷模,，基本上已經(jīng)定型。晉唐以后,，僅僅是書寫者在形式風格上作變化罷了,。 唐代隸書用筆點畫圓潤而有頓挫，且較多轉(zhuǎn)側(cè)而露鋒芒,，結(jié)體較漢隸加高,，多數(shù)成正方形，與當時的楷書相近,。這種風格,，整齊而不呆板，在莊嚴中有秀美之態(tài),。如徐浩的《嵩陽觀碑》及1977年出土的《張庭硅墓志》和他的兒子徐珙的《崔祥祐輔墓志》等都是如此,。不過徐浩的隸書風格在用筆肥潤的基礎(chǔ)上又變?yōu)槭輨殴饣Ｌ拼院蟮臅?，無論直接或間接,，大都受徐氏父子的影響，如元代的吳睿,、褚奐,，一直到明代的文征明等人，都是一派相承的,。唐代的隸書風格可以從現(xiàn)存的碑石,，如唐明皇的《石臺孝經(jīng)》、《開成石經(jīng)》的拓本上去領(lǐng)略,。 宋朝書法家多不以隸書擅長,。元代趙孟頫的隸書，從傳世的所謂五體千字文上看來,，秀而弱,，殊不成家數(shù),。虞集、陶宗儀《史書會要》推崇他“古隸為當代第一”未免有些夸張,，從趙題在宋人畫卷引首上的隸字看,，實在不很高明。 明代寫隸書的書法家漸多,，如李西涯,、程南云、黃以周俱有名,。不過他們學(xué)的是唐隸,，尋漢魏碑缺乏臨習(xí)的工夫，這是因為唐隸結(jié)體峭嚴,，波磔森棱,，對他們的影響甚大，故他們難以跳出唐隸的窠臼,，而不能自辟蹊徑,。黃以周雖以行草筆法入隸，別具面貌,，但此種變法影響不甚廣泛,，只有趙宦光、傅山,，康乾間鄭簠,、萬經(jīng)等人才寫過這樣的草隸，他們雖以漢竹簡的風格摻雜草書的寫法,，可多失之粗獷,。 清初到中葉，有兩種隸書風格,，一種是結(jié)體稍趨方扁,，走筆沉著不太講究圓潤，轉(zhuǎn)折用方,，波磔有力,，鄭簠屬于這一派。另一種是學(xué)漢銅器上的所謂“分體”,，結(jié)體略長,，純用中鋒，筆畫橫平豎直,，圓潤中含有剛勁,，篆意多于隸意，住收筆的波磔不甚明顯,，風貌深厚樸質(zhì),，以伊秉綬,、伊念曾父子為代表。這種隸字直到民國時期,，還有少數(shù)人寫它,，如給商務(wù)印書館寫書簽的青山農(nóng)寫的就是這種隸字。這種隸字,，工藝性強,，看起來非常醒目，也整齊好看,。清中葉以后,，直到民國初年，跟隨篆書風格的變化,，隸書風格也有了變化,。由于這一時期寫隸書的書法家，打破了學(xué)唐隸的框框,，對傳世的漢魏隸書碑拓狠下臨習(xí)的工夫,，不拘一體，多方追摹,。學(xué)《禮器》、《景君銘》一類體勢靈活多變的,；學(xué)《乙瑛》,、《史晨》、《西岳華山廟碑》,、《曹全》一類體勢平正精細,、端莊秀逸的；學(xué)《張遷》,、《衡方》,、《西狹頌》、《甫閣頌》一類筆勢方嚴沈厚的,；學(xué)《石門頌》,、《封龍山頌》、《劉平國頌》一類用筆稍圓,、結(jié)體縱放飛動的,；學(xué)《華山碑》、《夏承碑》華美奇特的,。其代表人物如阮元,、趙之謙、翁同,、何紹基諸家,。此外揚州八怪之一的金農(nóng),，在隸書上也獨樹一幟。 楷書又叫正書,、真書,。楷字作法式,、模范講,，意思是說這種書體可以作法式、模范,，也就是標準字體,；叫真書是指它有別于行書和草書?！稌x書•李充傳》說：“充善楷書,，妙參鐘（繇）、索（靖）,，世成重之,。從兄式亦善楷隸。”因為它是由隸書演變來的,，所以當時叫“楷隸”,，對古隸來說，又叫“今隸”,?？瑫误w方正，筆畫平直,，便于書寫,。因此自創(chuàng)始至今，幾千年來一直通行中國,。它的創(chuàng)始人和確切年代說法很不一致,。不過歷代多數(shù)書家認為創(chuàng)始人是后漢的王次仲。 王次仲的書法當然見不到,。鐘繇的《宣示表》和吳國的《谷朗碑》,，字體只是接近楷書而已。1974年在江西南昌的晉墓中出土了五件木簡,，上面的字體正和唐人小楷十分相像,。東晉以后，開始了南北朝的對立局面,，書法出現(xiàn)了不同的風格,。南朝名家有王羲之、王獻之,、王僧虔,、僧智永（羲之的七代孫）等,。北朝名家有索靖、崔悅,、盧諶,、高遵等。南朝多帖,，書法婉麗風流,，行草書兼工；北朝多碑,，書體比較守舊,，雄奇樸拙，楷書較精,。南朝書法多用圓筆,，長于使轉(zhuǎn)；北朝書法多用方筆,，工于點畫,。南北書家，可謂各有所長,，正表現(xiàn)了漢字書法藝術(shù)的豐富多彩,。南朝的《爨寶子》、《爨龍顏》二碑,，是從隸到楷過渡書體的典型之一,，并對北魏諸碑起著承先啟后、繼往開來的作用,。 隋代統(tǒng)一南北以后，書法也出現(xiàn)了總和南北,、下開唐宋百花齊放的局面,。當時名書家傳下來的墨跡，除了王羲之的后代智永的《真草千字文》,，還有《龍藏寺碑》,、《董美人墓志》、《蘇孝慈墓志》及近年新出土的《獨孤信墓志》等,，都能總和南北,，在秀麗中具有嚴整遒勁的風格，可作楷書模式,。 唐代書法,，大都繼承前代，精益求精,，有所創(chuàng)新,，自成一格,。如虞世南、歐陽詢曾在隋朝做官,，到了唐代書名大著,。其它如褚遂良、薛稷,、李邕,、徐浩、顏真卿,、柳公權(quán)等,，也都能各創(chuàng)一體，為后世所取法,。顏真卿以比較雄深圓厚的筆法來寫楷書,，其中摻有篆筆，尤工大字,，對后世書法影響極大,。當時的柳公權(quán)是學(xué)顏而自成一體的，宋代蘇,、黃,、米、蔡受顏書的影響很深,，元康里巙,、柳貫，明代李東陽,，清代的劉墉,、錢灃、何紹基,、翁同龢都受顏書的影響,。他們這些在朝派書法都堂皇嚴正有作，而樸實自然往往不足,。有些墓志,，如李元超、焦松等尚有六朝遺意,，用筆瀟灑清秀,，出于自然，有許多都勝過在朝派,。 唐末五代,，書家很少，只有楊凝式自顏、柳入二王之妙,，筆跡雄杰,，楷法精確，對宋代影響較大,。 楷書自唐代確立了規(guī)模,，以后各代用作標準，但也因人因時而異,，發(fā)展并不平衡,。比如唐代最重結(jié)構(gòu)，宋代卻特重姿態(tài),。正因如此,，則稱蘇（軾）、黃（庭堅）,、米（芾）,、蔡（襄）的行草書成就較大，楷書則不及唐代,。四家都曾學(xué)過顏真卿,、楊凝式，而面目各不相同,?？偟恼f來，黃書雄健開朗,，米書豪爽多變,，成就最大；蘇書板重,，蔡書拘謹,，成就較差。四家以外還有李建忠,、曾布,、薛紹彭、陸游,、辛棄疾、岳飛等,，他們的書法也各有一些特色,。 元代書家，最著名的是趙孟頫,。他對前代名家書法,，幾乎無所不學(xué)，功力極深，兼長眾體,，尤得二王之妙,。筆法圓轉(zhuǎn)周到，姿態(tài)優(yōu)美,；可惜缺少骨力,，沒有雄偉的氣勢，這些優(yōu)缺點,，對當時及后世影響都很深遠,。當時有名的書家，如鮮于樞,、揭傒斯,、柯九思等，都或多或少受到他的影響,。他的學(xué)生俞和,，親友鄧文原、張雨,、王蒙等,，受他的影響更是顯著。至明代名書法家文征明,、董其昌等,，也沒有脫出他的范圍。 明代書家,，因為重視帖學(xué),，大都擅長小楷，而大楷其所長,。文征明工夫最純,，到老不懈，成就很大,；但由于未能脫離趙體,，特別是大楷，筆力既弱,，結(jié)構(gòu)也欠謹嚴,。清代學(xué)他和趙體的很多，流弊也很大,。明代的書家還有宋濂,、解縉、李東陽,、吳寬,、王寵 清代初年的書家，大都習(xí)閣帖，學(xué)趙,、董,，很少有獨立的風格。傅山學(xué)顏真卿,，頗有所得,，趙秋谷推他為清朝第一。查士標學(xué)米,、董,，人稱為米董再生，實際上并非完全相同,。劉墉長于小楷,，摹仿古人，頗有新意,。包世臣推崇他的小真書,，為近代第一。清末何紹基學(xué)顏,，兼習(xí)漢碑,，從顏體蛻化出來，體勢遒勁流利,，也能自成風格,，學(xué)之者不少。成就較高者有郭風惠等,。由清到近代的楷書家,，還有王澍、蔣衡,、梁中書,、王文治、鄧石如,、趙之謙,、楊守敬、翁方綱,、翁同龢,、張裕如、吳昌碩,、包世臣,、康有為等，尤其是鄧石如,、趙之謙等人改學(xué)南北朝碑志體，化古為新，開辟了楷書的另一條道路,。 行書起于東漢末,，相傳為穎川人劉德升創(chuàng)造，到晉代最為盛行,，是楷書的一種變體,。唐張懷瓘《書州對王獻之的行書贊云：“非草非真”。又云：“行書即正書之小訛,，務(wù)從簡便,，相間流行，故謂之行書”,。它的特點是近于真書而不拘束,，近于草書而不放縱；筆畫聯(lián)綿,，各自獨立,，不像草書連寫使人不易認識；它介于真草二者之間,，書寫方便,，切合實用。主流是王羲之的《蘭亭序》和《集王圣教序》,，所以《蘭亭序》就成為行書的典范,，從唐宋至今，摹仿的人很多,。唐代李世民,、虞世南、歐陽詢,、褚遂良,、李邕的行書各有優(yōu)點，都很著名,。歐的行書字形比較狹長,，筆法險勁，虞世南圓潤,，褚遂良秀媚,，都和他們的正書有統(tǒng)一的風貌。李邕專以行書見長,，體勢雄健,。顏、柳也都有圓勁的行體,，而顏的行書更為深厚雄壯,，筆勢奔放,，帶有篆意。 北宋有代表的書法家為蘇,、黃,、米、蔡,。蘇的楷書肩聳肉多,，行書字形大都帶些扁方，較肥,；喜用濃墨,，因此前人有“黑豬”之稱。行書《黃州寒食許》,，用筆流利自然,，是他一生中的得意之作。黃書橫,、捺,、撇往往較長，因此有“伸手掛足”之誚,。他的《黃州寒食詩題跋》,，有人稱此書“瀟酒妙絕，與東坡聯(lián)珠合璧,，同傳千古”,。米芾自稱為“集古書”，姿態(tài)略有奇險,，直筆喜偏向右方微斜,，這是他的特點。蔡襄的書法有《澄心堂帖》,、《思詠帖》等,。歐陽修評他的書法為“行書第一，楷書第二,，草書第三,。”蘇黃二家的字都比較縱逸，有獨創(chuàng)風格,，宋人中期以來的行書,，走的就是這條道路。南宋和當時的北方金國,，行書學(xué)蘇米的人較多,。南宋的吳說，行書很秀麗,，同時又創(chuàng)立一種細如游絲的行草書,，叫“游絲書”,，可謂別開生面；吳琚刻意學(xué)米芾行書,，形神俱似,。王升也是學(xué)米芾行書的高手。 宋代的書法總的說來,，楷書不及唐代，而行書講意態(tài),，神韻特勝,。 元代趙孟頫的行書，從李邕上溯王羲之,，略帶媚姿,，晚年比較蒼勁?？偟那闆r來看是恢復(fù)晉唐遺法,，一變蘇黃傳統(tǒng)，宋與元兩代的書體分道揚鑣,，在趙的行書中看得最為清楚,。趙的行書對當時和后世影響都大，但大都軟弱無力,，唯鮮于樞的行書才比較雄峻一些,。 明代書家，大都長于行書,，對正楷和草書寫得較少,，有時還往往在楷書、草書中雜有行書,。李東陽,、祝允明、董其昌等都是如此,。他們都走的是由趙孟頫上追晉唐的路子,。米萬鐘與董其昌齊名，有“南董北米”之譽,。但術(shù)走的是米芾的路子,，行筆瘦勁較勝于董，在功力純熟上,，則不如董的圓活流利,。祝允明學(xué)的方面多，面目也多,，但得力的地方是在黃米之間,，自己的面目反而卻很少,，有人說他“筆意縱橫，才情奔放,；勁健之偏,，流于俗野。”文征明學(xué)的方面也不少,，但主要是得力于黃趙,。他工力既純，又能把所學(xué)的融合起來化為自己的面目,，故成就較大,，勝于祝而成為一代大家。他的學(xué)生多,，流傳的墨跡也多,。故當時曾有“吳中皆文氏一筆書”之稱。周天球最能繼文書,，文也曾說：“他日得吳筆者周生也,。”實際上周到晚年已自辟蹊徑，略變其體了,。此外,，明初書家還有三宋：宋克名最著，宋遂次之,，宋廣較微,。永樂時沈度、沈粲兄弟俱善行書,，度以婉麗勝,，粲以遒逸勝。王世貞說：“粲行筆圓熟,，章法尤精,，足稱米南宮（芾）入室。”后因遞相模仿,，降為館閣體,。解縉稍能去俗，吳寬稱他的書法為永樂時之首,。吳寬本人書法東坡,，用筆滋潤，時有奇趣,。沈周法山谷,，字如其畫，瀟灑有致,。王寵的書法,，以抽取巧,，頗有逸致。邢侗書法鐘,、王,，深得羲之《十七帖》筆意。徐渭書法,，筆情奔放,，出人意表。袁宏道稱他為“八法之散圣”,。陳獻章束茅代筆,，隨意點畫，也自成一家,。 明清之際的書法家以行草見長的，還有傅山,、王鐸,、朱耷等。傅學(xué)魏的書風,，大小正,、行、草俱佳,。所書屏,、聯(lián)、冊頁,，運筆柔中寓剛,，圓轉(zhuǎn)自如，意態(tài)天真,，生氣郁勃,，為人所稱。王鐸的書法,，宗法二王,，兼采米意，筆力遒勁,，以縱橫取勢,，在當時風行趙、董之際,，可謂別具一格,。他的《擬山園帖》，各體具備,，運筆雖說有些缺乏蘊藉,，而能力矯靡弱的習(xí)氣,，其功實不可沒。朱耷的書法,，散見于他的畫幅,。他學(xué)晉唐而有別趣。結(jié)體簡樸,，線長單純,，雖說變化較少，而意境猶如其畫,，卻異常清新可嘉,。 清代的書法，尤其是行書,，由于趙董影響頗深,，大都重視帖學(xué)，形成了“臺閣體”,，人們稱為帖學(xué)時期,。楷書如此,，行書也不例外,。最有名的書家，如劉墉,，他初從趙,、董入手，后學(xué)魏晉,，行書草書筆力雄厚,，中年以后自成一家，以拙中含姿,，淡中入妙著稱,。王文治精于帕學(xué)，行書學(xué)《蘭亭》,、《圣教》,，以筆法秀逸著稱。梁同書學(xué)顏,、柳,、米，能自成一家,，又以精研帖學(xué),，與劉墉、王文治并稱為“劉梁王”。張照初學(xué)董,，繼入顏,、米，氣魄雄厚,，筆法清利,，行書勝于楷書。翁方綱,，初學(xué)顏,，繼學(xué)歐柳，臨摹三唐,，面目僅存,。包世臣說他“只是工匠之精者……不止無一筆是自己而已。”學(xué)書雖深卻缺乏創(chuàng)造性,，這種品評很為切當,。 乾隆以后，由于古代碑志出土日多,，金石學(xué)大興,，書法也隨著改變方向，到了嘉道年間,，特稱為碑學(xué)時期。乾隆時被人稱為“揚州八怪”的畫家鄭燮,、李筩等,，不僅是畫家，也是書法家,。他們反對館閣體,，寫字多參用篆隸結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)一種狂怪的姿態(tài),。雖然狂怪是缺點,，但在學(xué)習(xí)碑志，革新書風方面,，卻起了推動作用,。在八怪中，郊燮的成就最突出,。他的行書除了有篆隸,，還雜有楷書及草書，雖說駁雜不純,，而能使之統(tǒng)一,，面目一新，為人所重視。清初及中葉以后,，畫家兼書法家的還有陳洪綬,、查士標、王時敏,、揮壽平,、伊秉授、陳鴻壽等,。他們的行書,，大都筆法清秀，遒逸有致,，善于配合畫法,，增添作品的光彩，也為人所喜愛,。在清代末年,，何紹基的書法以顏為基礎(chǔ)，而又兼臨諸碑,，能夠吸取眾長,，自成一體，在當時及后代有一定的影響,。其他書家如鄧石如精于篆隸,，也擅長行草書，他寫的“海為龍世界,，云是鶴家鄉(xiāng)”一類聯(lián)語及屏條等,，氣魄雄偉，富于新意,，為人所喜愛,。康有為的行書雖說不如他在《藝舟雙楫》所唱的調(diào)高,，但也有一些長處,，表現(xiàn)了他的特色。 草書的“草”字,，有草創(chuàng),、草稿的意思。有聯(lián)綿形式的叫連綿草,。奔放自在的叫破體或破草,。這種字體又分“章草”和“今草”二種。 章草相傳是漢元帝劉奭時黃門令創(chuàng)制的?，F(xiàn)在流傳的有他的《急就章》,，因取其“章”字,，叫做“章草”。另一說是后漢章帝劉炟喜歡杜度的草書,，叫他上奏公事也用草書,，所以叫做章草。關(guān)于章草的創(chuàng)制時代,，除上述二說處,，還有秦代說和魏代說，不過一般人大都認為草書起于秦末漢初,。章草是在隸體的基礎(chǔ)上加以改進,，使其更為簡便實用。它的出現(xiàn),，和社會生產(chǎn)力的提高,，經(jīng)濟文化的發(fā)展是息息相關(guān)的。它的用筆因襲隸書,，特別是捺畫的末尾,，全屬隸法。但它在字的筆畫里,，已開創(chuàng)了“今草”的聯(lián)綿筆勢,。筆畫連帶處，往往圓如轉(zhuǎn)圈,，即所謂“筆有方圓,，法兼使轉(zhuǎn)”的運筆方法。寫章草要筆畫平直,，含有隸意,，不像今草的歪斜取勢，而素帶使轉(zhuǎn)又和今草有共同之處,。因為它介于這兩種字體之間，對于學(xué)習(xí)隸書和草書都有幫助,，所以它作為文字工具的實用價值,，雖說已消失，而作為一種書法藝術(shù),，仍有保留的必要,。關(guān)于章草的演變，可參見卓君庸著的《章草考》,。 漢代書法家張芝,，善寫章草，他也是今草的創(chuàng)始者,，對后來草書的發(fā)展起了一定的作用,。傳世的有章草《秋涼平善帖》。史游與吳國的皇象也善于章草，皆寫了《急就章》,，皇象還有《頑暗表》,、《文武帖》等。晉代索靖寫有《月儀帖》,、《出師頒》,，對后來的草書也都有相當?shù)挠绊憽Ｋ运未缭凇独m(xù)書譜》里說：“大凡草書,，先取法張芝,、皇象、索靖等章法,，則結(jié)體平正,，下筆有源。”元代趙孟頫的行草書,，就曾取法章草,，他臨過皇象的《急就章》。由于他的提倡,，使這種即將滅絕的書體又在元明之間得到盛行,。當時名家鄧文原、文從義,、俞和等,，就是在趙的影響下出現(xiàn)的。明代的初年宋克寫的《急就篇》和《張懷瓘論用筆十法》等,，也是受趙的影響,，但筆勢較挺拔有力，不像趙書流于妍媚軟弱,。 今草是由章草演變來的,。后漢時，張芝法崔瑗,、杜度,，變章草為今草，有“出蘭”之譽,。他的草書,，體勢聯(lián)綿，筆意奔放,，人們稱為“一筆書”,。意思是聯(lián)綿不斷，一筆寫成,。這就是張懷瓘《書斷》所說的“拔毛連茹,，上下牽連或借上字之終,，而為下字之始”的寫法。因此,，寫起來比章草更趨簡便迅速,，所以他說：“章草之書,，字字區(qū)別,。張芝變?yōu)榻癫荩悠淞魉?#8221;,。張芝的草書在《閣帖》里有五帖,，除第五帖《秋涼平善》是章草,，其余四帖都是今草，只是上下貫串,，氣脈通聯(lián),，并非整篇聯(lián)綿不斷。魏韋誕稱張為“草圣”,；晉王羲之對漢魏書,，僅推張和鐘繇，認為其余不足觀,；而王的草書也受張的影響,。 晉代草書家索靖，是張芝姐姐的孫子,，他傳張芝的草法,，并學(xué)韋誕，筆勢勁健,，很為人所推重,，王羲之博采眾長，兼精諸體,，得力于張芝,、鐘繇，而能增減古法,，改變漢魏樸質(zhì)的書風,，遒媚勁健，而千變?nèi)f化,，純出自然,。由于他在書法藝術(shù)上具有繼往開來的卓越成就,，其書跡為歷代所寶重,，影響之大，在書法家中,，很少有人和他相比,，故有“書圣”之稱,。他的草書刻本很多，以《十七帖》為著名,?！秵蕘y帖》早在唐德宗時就流入日本。另外還有《奉帖》,、《孔侍中》帖,。王獻之是王羲之的第七子，他的書法起初學(xué)他父親,，后學(xué)張芝,，改變字體，別創(chuàng)新法,，俊邁有生氣,。當時稱他的草書為“破體”（即行書的變體）。南朝各代及唐宋以來的書家,，大都受他的影響,。他的墨跡有《鴨頭九帖》和《中秋帖》?！吨星锾吩谇宕c羲之的《快雪時晴》,、王珣的《伯遠帖》合稱“三希”。 隋代草書家,，以智永為最著名,。他是王羲之的七代孫，書學(xué)繼承祖法,，功力很深,，以精熟守法見稱。虞世南得到他的傳授,，對初唐影響很大,。傳世的《真草千字文》，有墨跡及刻本,，可供參看,。 唐代書家，以楷書為主,，也多能草書,。這時的草書，大多是今草,，偶爾寫章草的,，只是對古體的摹擬，沒有什么發(fā)展,。虞世南既然親受智永的傳授,，又深得王羲之的規(guī)模,，所以用筆圓融凝重，外柔內(nèi)剛,，因而自成一家,。褚遂良學(xué)他，又取法羲之,，草書婉暢多姿,，顏真卿也很受他的影響，這由他的《爭坐位》,、《祭侄文槁》等帖可以看出,。 武則天的《升仙太子碑》，體勢和章草相近,，字字獨立不相連屬,，用筆則出自二王。如果說唐太宗李世民的《晉詞銘》是第一次用行書入碑的,，那么此碑則是第一次用今草入碑的,。 孫過庭的草書，也是字字區(qū)分,，不作聯(lián)綿體勢,。他的筆法濃潤圓熟近智永，更像二王,。所以米芾評他的《書譜》說：“唐草書得二王法,，無出其右。”但他精于章草,，善于變勢,，曾說：“雖學(xué)宗一家，而變成多體,。”這是他能自成一家的主要原因,，孫過庭的《書譜》，論理既很精辟,，書法也稱工妙,，不僅教人以法，尤能示人以范,。 張旭精通楷法,，尤以草書著名。他既吸取了孫過庭的優(yōu)點,，又得力于后漢的張芝,，所寫的草書，聯(lián)綿回繞，變化多樣,，流暢清勁，自創(chuàng)新路,。他往往酒醉后狂走,，然后下筆，時人稱他為“張顛”,。張的草書與李白的詩歌,、裴衣的劍舞號為“三絕”。顏真卿向他請教筆法后由學(xué)褚的婉暢多姿變?yōu)樾蹅偨,?；但顏以楷法作草，往往行楷相雜,，未能統(tǒng)一,。而真正繼承和發(fā)展了張旭的草書寫法則為懷素。評書家說懷素“飲酒后,，興到運筆,，如驟雨旋風，飛動圓轉(zhuǎn)隨手變化,，而不失其度”,，并稱他的書法為狂草。這一字體,，在草書中最為放縱,，起源于張芝，開派于張旭,，得名于懷素,。因為他繼承了張旭而有所發(fā)展，稱“以狂繼顛”,。傳世的書法有《自敘》,、《苦筍》等帖，對后世影響很大,，評價也高,。 唐代以后，宋元明諸書家,，多善行書,，草書則非所長，即使偶然有作草書的,，也大都是在草書里兼有行楷,，駁雜不純。這種現(xiàn)象在宋四大家及元明清的趙、董,、文,、祝、吳寬等人的作品中都不能免,。這時書家的作品可以稱得起草書的,，如黃庭堅的《諸上座帖》，雖說個別字不免小失,，而筆勢雄放瑰奇,，飄縱雋逸，卻能自成一格,。明代王鐸有些條幅,，雖說筆勢尚欠雄健，而字字聯(lián)綿,、圓轉(zhuǎn)自如,，一氣呵成，也能自成一家,。其他如明清之際的博山,，他的行草筆力雄奇宕逸，有人說他“可配王鐸,，且欲過之”,。有人說他“宕逸渾脫，可與石齋（王鐸）,、覺斯（黃道周）伯仲”,。《桐蔭論畫》評道周草書“筆意離奇超妙,，深得二王神髓,，”也自有他的可取之處。本來草書與行書時?；鞛橐惑w,，并不十分嚴格。在運筆方面,，有的體勢圓融,，而筆力不足，如趙孟騄與董其昌,；有的筆力勁健,，而較為粗獷，如祝以明,；有的功力很深,，而結(jié)體偏狹，如吳寬；有的緊密遒媚,，而變化較少,，如文征明與王寵；有的甚至流入庸俗,，如包世臣與翁方綱等,。此外，明代早,、中期，狂縱的草書體甚為流行,、晚明又有一種參以古草的古今合體寫法的草字,。前者知名的有張弼、張駿和祝允明等,，后者有黃道周,、倪云璐等人。 清代草書從總體上看,，無多大變化,，更談不上新的發(fā)展。清末沈曾植用方側(cè)筆寫古今合體的草書,，略有一些新的風格,，但還沒有完全脫離黃、倪的法規(guī),。 關(guān)于草書的論著,，可參看明代韓道亨的《草訣百韻歌》、清代石梁的《草字匯》,。工具書《中國書法大字典》,，所收歷代名書家字跡，各體全備,。草書變化較多,，取材廣泛，按部首檢查,，作比較研究,，非常方便，尤宜參閱,。 |
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