本文來源  網(wǎng)絡(luò)    編輯 秦郎

1．甲骨文
甲骨文,，是商代（公元前1400）的文字,。這些文字因為刻在獸骨或龜甲上，故名甲骨文,。文字是以契刀刻劃的,，故又名"契文""契刻"。文字的內(nèi)容,，除極少數(shù)屬於記事外,，大部分是屬于當(dāng)時王公問卜的記載，故又稱"卜辭"或"占卜文字",。此外,，因甲骨文字出土的地方在河南省安陽縣(原是殷代故都)，所以又稱為"殷墟文字",。嚴格地講,，只有到了甲骨文，才稱得上是書法,。因為甲骨文已具備了中國書法的三個基本要素：用筆,，結(jié)字，章法,。而此前的圖畫符號并不全有這三種要素,。
　　甲骨文的最早發(fā)現(xiàn)時間應(yīng)該是在清末光緒二十五年以前。在河南省安陽縣小屯村的洹河南岸田莊,。村人于耕種時,，在土層中掘出一些龜甲獸骨碎片，其中大部刻有深奧難辨的文句,。當(dāng)時,，村人當(dāng)作龍骨轉(zhuǎn)售給藥店為藥村。直至光緒二十五年（1899）,，被考古學(xué)家王懿榮發(fā)現(xiàn),，肯定了它具有珍貴的研究價值，轟動了學(xué)術(shù)界,。復(fù)經(jīng)劉鶚,、孫詒讓、羅振玉,、王國維,、葉玉森諸家的先后搜集考究,，其中羅振玉更是瘁盡全力以為提倡，始奠定了“甲骨學(xué)”的地位,。
　　甲骨學(xué)的著述,，最早見于劉鶚的《鐵云藏龜》，清光緒二十九年（1902）出版,，續(xù)有孫詒讓的《契文舉例》,、羅振玉的《商卜文字考》、《殷墟書契考釋》,、《待問編》,。商承祚的《殷墟文字類纂》、王國維的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》,、王襄的《室殷契類纂》,、葉玉森的《殷契鉤沉》,、《說契》,、《研契譚枝》、朱芳圃的《甲骨文字編》,、孫海波的《甲骨文編》,、董作賓的《甲骨文斷代研究例》、《甲骨文字集釋》,、金恒祥的《續(xù)甲骨文編》,、嚴一萍的《殷商編》、《甲骨文斷代研究新例》,、繞宗頤的《甲骨文續(xù)編》,、《殷墟文字甲乙編》。還有歐美傳教士及日本學(xué)者等,，亦先后于1928年中央研究院繼續(xù)發(fā)掘時,，在我國搜購甲骨甚豐，并多有專著發(fā)表,。
　　近三十年來,，對甲骨學(xué)最有貢獻的，當(dāng)推董作賓先生,。董氏曾親自參與發(fā)掘甲骨出土工作,，他據(jù)殷代卜辭，將過去甲骨學(xué)的研究階段,，分成前后兩個時期,，前期從光緒二十五年（1899），到民國十六年（1927）,，共為二十八年,，後期自民國十七年（1928）,，到民國三十八年（1949），共二十二年,。
　　甲骨文字大體上有契刻體與筆寫體兩種書體,，文字風(fēng)格衍變可以說是由契刻體向筆寫體方面發(fā)展的。董作賓據(jù)殷代卜辭,，把占卜人群,，分為五個時期。以甲骨文字變化,，書體變遷,，追溯時代，以十干十二支常用字為例,，闡明其字形,。自第一期到第五期的變化過程中，發(fā)現(xiàn)了各期甲骨文書寫風(fēng)格不同,，各有其特征,。
　　第一期（武丁時）的書法風(fēng)格，宏放雄偉,，以甲骨大版大字為代表作,。此類大字是用大力刻鑿而成的，筆劃粗壯,，并填有朱墨（朱砂,、墨）。其中也有工整秀麗的小字,，極為精彩,。這些都是承受中興英主武丁時代風(fēng)格，其氣魄之宏放,，技術(shù)的熟練,，頗為驚人。其書家有韋,、永,、賓。
　　第二期（祖甲,、祖庚時代）書風(fēng)較為謹飭,。祖甲、祖庚是繼承第一期武丁的守成賢君,，所以當(dāng)時的卜師,，嚴守規(guī)則而少變化。其書家有旅,、大,、行,、即。
　　第三期（廩辛,、庚丁時）書風(fēng)轉(zhuǎn)變,，陷於頹靡，前期老書家已經(jīng)作古,，豪放書風(fēng)掃地,，當(dāng)時的書家，筆力多幼稚柔弱,，甚至筆誤頗多,。此期書者，皆未署,。
　　第四期（武乙,、文丁時）的卜人，卜辭上不署書契者的名字,，這一時期新興的書家,，盡去前期筆力幼弱之敝，作品生動,、勁峭,、時逞放逸不羈之趣,。此期署名之書家,，僅狄一人，其余尚未發(fā)現(xiàn),。
　　第五期（帝乙,、帝辛?xí)r代）的書風(fēng)、除少數(shù)獸頭大字刻辭外,，其余的都異常嚴肅工整,。理由是： 占卜事項，王必躬親,，卜辭的段,、行，字都很工整,，如蠅頭小楷,，文風(fēng)乍變，制作一新,。其書家有泳,、黃。
2．篆書
中國先秦時期流傳下來的古文,，除甲骨文外,，大都是銘刻在銅器上面的文字,。因銅器為金屬物，故稱為“金文”,，“吉金文字“,。銅器中以鐘鼎為國家最重最多之器，故又稱為「鐘鼎文」,。銅器的種類繁多,，現(xiàn)存者即有數(shù)百種，大部分為宗廟禮器或祭祀用,。金石考古學(xué)者,，如羅振玉、容庚,、蘇瑩輝諸氏,，各有其不同的分類法。其中蘇瑩輝氏在五十年中國藝術(shù)品赴美展的銅器一文,，根據(jù)容氏分類法,，加以闡釋，條理分明,，其分類如下：
　　食器類有：鬲,、鼎（圓形的兩耳三足、方腹的四足）,、簋,、敦、俎,、豆,、盧類（主要的熟飪器是鼎、鬲,、敦,。主要的盛器是簋、豆）,。
酒器類有：爵,、角、尊,、觶,、觚、卣,、觥,、方彝、壺,、鳥獸形尊,、缶（以上盛酒,、飲酒器）禁、勺諸類,。
　　樂器類有：鐃,、鉦、（口皆向上,、執(zhí)而擊,。）鐘（皆懸而擊之）鈴、鐸（皆有舌,，其口向下,，持而振之）。于,、鼓諸類,。
　　兵器類有：戈、矛,、戟,、劍、刀,、鏃,、　諸類。
　　尋常用器類有：盤,、監(jiān),、盂、盆,、科,、（以上水器）奩、區(qū),、　皿、錠,、行鐙（以上雜類）,。（在商周時代的主要尋常用器，為盤,、監(jiān),，皆用於盥洗，但盤亦用於盛食物,，監(jiān)可以照臉,，而有足的，又可以作溫器）,。
　 殷代金文,，極為簡單,，一器一字或數(shù)字，且多配有象形物,，甚至只有一個圖形,，全然沒有文字的。又有既非文字,，又非圖畫的,，只好說為圖象文字了。這些金文,，有用以表現(xiàn)動物的,，有關(guān)戰(zhàn)爭與經(jīng)濟的，有關(guān)軍事的,，有表現(xiàn)器物的,，有王子與舉事的，有表現(xiàn)生活的,，有以亞字形為要素的,。宋代著名金文學(xué)家呂大臨，說這種金文中的圖畫文字,，就是漢字的原始字體,。（殷）代的金文，有商方卣,、商太巳,、商鐘、比干銅盤,、散氏盤銘等,。其中以商太巳卣為最，章法茂密,，周之無專鼎即仿其體,。總之殷代金文,，樸質(zhì),、鮮活，書法亦極流動,。
　　西周前期金文,，仍保留著殷代多子族卜辭特征，書體有流麗的曲線,，其代表作有周公殷,，筆劃銳利，始終一貫，其中有肥筆的,、粗筆的,，更保留殷代金文生機勃發(fā)、筆力強軔的特點,。字形整齊,，結(jié)體和諧，流露特有的儼然之勢,。由成王入康王時代,，字形雖仍整齊，但其氣魄已失,。且進于形式化,。獨其中的大盂鼎（下圖）文字，則發(fā)揮了獨特的雄健筆意,。它是西周康王時期的著名青銅器,，內(nèi)壁有銘文，長達291字,，為西周青銅器中所少有,。其內(nèi)容為：周王告誡盂(人名)，殷代以酗酒而亡,，周代則忌酒而興,，命盂一定要盡力地輔佐他，敬承文王,，武王的德政,。其書法體勢嚴謹，字形,，布局都十分質(zhì)樸平實,，用筆方圓兼?zhèn)洌哂卸藝滥氐乃囆g(shù)效果,，是西周早期金文書法的代表作,。
　　西周中期的金文，字形小而整齊,，筆劃減瘦,，大體上纖細而缺少變化。
　　西周后期金文,，則已疏密平衡，雍容典雅,，如毛公鼎,，是西周青銅器中赫赫有名的的重器之一，作于西周晚期的宣王時期。內(nèi)壁鑄有多達498字的長篇銘文,。其內(nèi)容是周王為中興周室,，革除積弊，策命重臣毛公,，要他忠心輔佐周王,，以免遭喪國之禍，并賜給他大量物品,，毛公為感謝周王,，特鑄鼎記其事。其書法是成熟的西周金文風(fēng)格,，結(jié)構(gòu)勻稱準確,，書體整飭，有條不紊,，線條遒勁穩(wěn)健,，布局妥貼，充滿了理性色彩,，顯示出金文已發(fā)展到極其成熟的境地,。應(yīng)為此時期的代表杰作，已略形成大篆的雛形,。至于春秋戰(zhàn)國金文,，則大多體長畫細，形成小篆的風(fēng)格了,。這一時期還有一件偉大的作品,，我們不能不提及它----《散氏盤》----這是西周后期厲王時代的青銅器，其銘文結(jié)構(gòu)奇古,，線條圓潤而凝煉,，因取橫勢而重心偏低，故愈顯樸厚,。其“澆鑄”感很強烈,，表現(xiàn)了濃重的“金味”，因此在碑學(xué)體系中,，占有重要的位置?，F(xiàn)代著名書法家胡小石評說：“篆體至周而大備，其大器若《盂鼎》,，《毛公鼎》,，…… 結(jié)字并取縱勢，其尚橫者唯《散氏 盤》而已,?！?br>大篆,，從漢代以來，一般人都認為是周宣王（公元前827年）時太史籀所造,。如漢書藝文志載史籀十五篇,，班固注：“周宣王太史作大篆十五篇?！痹S慎也說：“宣王太史籀著大篆十五篇,，與古文或異?！惫盼幕虍愓?，也就是太史籀就古文加以增損而成，故大篆又稱為“籀文”,。因此后人都認為大篆是古文之后的一種形體了。
大篆字體,，在傳世的石刻文字,，當(dāng)以石鼓文(左圖)最具代表性。此種石器,，無疑是中國最古而又最可信的石刻遺物,。今藏在北京故宮博物館?！妒奈摹吩跁ㄊ飞嫌谐星皢⒑蟮闹匾匚?。
　　石鼓共有十個,，原高約三尺余，文字刻于鼓的四圍,，以其形狀似鼓,，故有此俗稱。實際上,，應(yīng)稱之為碣,。再者石鼓的內(nèi)容，多與狩獵有關(guān),，學(xué)者也有稱之為獵碣的。唐代的韓愈和宋代的蘇軾,，都有詠石鼓的“石鼓歌”作品留下來,，故一般沿用“石鼓”的俗稱。
　　石鼓文的文章,，為記述游獵之事,，全文原有七百余字，屬四言體,，極類諸經(jīng)體裁，深奧難解,，而且文字磨滅之處也很多,。像韓愈之流的學(xué)者，也嘆其“辭嚴義密,，讀之難曉”。自從元代潘迪著《石鼓文音訓(xùn)》以來,，大體上已經(jīng)能夠解讀,，它是歌狩獵的一種韻文,。本來,，十個石鼓的前后次序,，是一定的，可是這也在各家之間發(fā)生了不同的看法，眾說紛紜,，可謂繁瑣之至,。
　　石鼓文最古的拓本為世所知者,，是浙江省寧波的范氏天一閣藏宋拓本。清阮元于嘉慶二年（1798）曾以石摹刻,，存放在杭州府學(xué),，同治十一年（1873）,，又摹刻之于揚州府學(xué),。惟天一閣本,，于咸豐十年（1862）焚毀。現(xiàn)存宋拓本,，為明代安國（字民泰,，號桂坡，江蘇錫山）舊藏本,，不幸流入日本,。安氏深愛石鼓文，因自號十鼓齋,，收藏有古拓本十種。其中北宋拓三種,，稱之為前鋒,、中權(quán)、后勁本?，F(xiàn)流傳入日本者，即后勁本,，末尾有安國親筆篆書跋文,?？蔀楝F(xiàn)存石鼓文拓本中之冠，久已由日本二玄社影印問世,。
　　石鼓文的字體,，大致介於周金文與秦小篆之間。可知確是秦始皇以前之物,，應(yīng)當(dāng)是屬于籀書的系統(tǒng),。相對小篆而言，可稱為大篆,，是大篆文字的代表作,。其字體類小篆而較繁復(fù),，似宗周彝器而較端整，堪稱為典重嚴整,?？涤袨樵谄洹稄V藝舟雙楫》一中稱石鼓文為：“金細落地，芝草團云,，不煩整裁,，自有奇。體稍方扁,，統(tǒng)觀蟲籀,，氣體相近,，石鼓既為中國第一古物，亦當(dāng)為書家第一法則也”,?？芍^贊賞之至。石鼓文向為藝林所寶,，但北宋以後,，帖學(xué)大興，少人臨之,，直至清代中葉以後,，考古尊碑之風(fēng)復(fù)熾，石鼓文字,，尤為書家推重,。吳大　，能得其典重嚴整韻致,。吳昌碩則發(fā)其遒古為雄拔之氣,。兩人書法，皆雄視當(dāng)代為后世所重,。
何謂小篆：據(jù)后漢初期許慎的《說文解字序》中說：“史籀著大篆十五篇,，與古文或異、秦李斯作倉頡篇,、趙高作爰歷篇,，胡毋敬作傳學(xué)篇，皆取史籀大篆,，或省改,，謂之小篆”。由此而知,，小篆乃是取自史籀大篆,，就籀文中簡化，整齊而造成的,。
小篆與各體書法：昔人有“非究於篆,，安能得隸”的說法，因為隸法源出於篆,，習(xí)篆也正是習(xí)隸,。隸書與楷書字體，首先講求橫平豎直,，正合乎篆書的基本筆法,，篆書結(jié)體貴勻整，隸、楷書也講究勻整,，篆書寫得準,、熟練，再寫隸書,、楷書,，也就自然勻整。寫行書草書要活潑生動,，需有善於畫圓的工夫,，篆書多半圓或圓形的筆畫，到了婉通的火候,，寫行書草書,，格外活潑生動，曲盡圓轉(zhuǎn)之妙,。是知篆書筆法,，為各體書法的基礎(chǔ)。如漢隸中的夏承碑,，筆法介乎篆隸之間,，仍多圓轉(zhuǎn)之處，是可證篆通于隸,。顏楷合篆籀之理,，得書壇最高妙境，所書麻姑仙壇記,，肉骨停勻，筆力平衡,，有人說顏出于篆,，是可證篆通于楷。黃山谷的行書,，長筆畫,，與篆書用力無異，康有為有“山谷行書與篆通”之句,，是可證篆通于行,。懷素的狂草，筆筆中鋒,，瘦勁婉通,，飛動中見圓轉(zhuǎn)之妙，包世臣有“醉僧圣母,、律公二帖,，導(dǎo)源篆籀，渾雄鷙健，是為草篆”之說,，是可證篆通於草,。學(xué)隸、楷,、行,、草各種書法，本來并不一定要先寫篆書,，不過倘是能夠先寫篆書再寫隸楷行草就更容易悟得筆法,。弘一大師教寫字方法：“須由篆字下手，每日至少要寫五百個,，再學(xué)隸,， 入楷；楷成,，學(xué)草”,，其順序也是先由小篆入手。小篆臨好之后,，才可以臨鐘鼎,，寫甲骨，摹一切古篆,，才有筆法和筆力,，氣韻和神味。
　　小篆由籀文整理而成,，曲線圓寫,，筆畫統(tǒng)一勻稱，結(jié)體謹嚴,，遒勁莊重,，兼而有之（圖右為秦《泰山刻石》）,。在中國文字及書法藝術(shù)上,，都有極大的影響，許慎編《說文解字》十五卷,，即以“小篆”為主要文字依據(jù),。故知小篆是一切篆體的正軌，學(xué)書法者,，不可輕之,。
3.隸書
隸書是由古文篆文漸次演變而來，據(jù)說是秦人程邈所創(chuàng),。隸書又分"秦隸"與"漢隸",。"秦隸"結(jié)體渾圓,，相近與篆文，多用方筆,，又稱之為"古隸",。"漢隸"世人又稱為"八分"體,變圓曲為方直，結(jié)體寬扁,，逆筆突進,，波磔呈露，此種字體,，因演變成於漢,，故稱為"漢隸"。
古隸,自秦至西漢,，乃至東漢初,，為"古隸"通用時期，傳世碑刻文字,，有秦量,、秦權(quán)、漢代陶陵鼎蓋銘,、魯靈光殿走刻,、五鳳二年刻、萊子侯刻,、祀二公山碑,、開通褒斜道刻等。一九七五年十二月在湖北出土的《云夢睡虎地秦簡》(下圖）,，震驚了考古學(xué)界和書法界,。它的出土，使現(xiàn)代書法家們眼界大開,，亦為書法史研究提供了真正秦隸的資料,。秦隸在結(jié)體上有自己特殊的時代特征，既有后世隸書的特征,，又包含了篆書的特點。古人說：“篆之捷隸也”,，這是很有道理的,。從“快”這一意義上說，秦簡為毛筆墨書,，只有毛筆的運用,，篆書的快寫，才真正把中國書法向 隸書的方向推進,。
漢代從公元前206年到公元220年,，是漢字書法發(fā)展史上關(guān)鍵性的一代,。漢代分為西漢和東漢，兩漢四百余年間,，書法由籀篆變隸分,，由隸分變?yōu)檎虏荨⒄鏁?、行書,，至漢末，我國漢字書體已基本齊備,。因此,，兩漢是書法史上繼往開來，由不斷變革而趨于定型的關(guān)鍵時期,。隸書是漢代普遍使用的書體,。漢代隸書又稱分書或八分，筆法不但日臻純熟,，而且書體風(fēng)格多樣,。劉勰《文心雕龍· 碑》說：“自后漢以來，碑碣云起,?！币虼耍瑬|漢隸書進入了型體嫻熟,，流派紛呈的階段,，目前所留下的百余種漢碑中，表現(xiàn)出琳瑯滿目,，輝煌競秀的風(fēng)貌,。在隸書成熟的同時，又出現(xiàn)了破體的隸變,，發(fā)展而成為章草,，行書，真書也已萌芽,。書法藝術(shù)的不斷變化發(fā)展,，為以后晉代流暢的行草及筆勢飛動的狂草開辟了道路。
　　后漢二百多年間,，是"八分"體的全盛時,，在此期間，所有碑碣,，多采"八分"字體,，數(shù)不勝數(shù)。傳世的拓本約有一百余種,，東漢年間的碑碣,。如石門頌,、乙瑛、禮器,、孔宙,、華山、史晨,、西狹頌,、熹平石經(jīng)、韓仁,、尹宙,、曹全、張遷諸碑,，這些碑的字體,，有縱長茂密者、有寬平疏落者,、有樸茂雄萬者,、有駿爽疏宕者、有高渾凝整者,、有華艷秀麗者,、有豐厚 溫潤者，無不各極其態(tài),，琳螂滿目,，蔚為大觀。但如僅就"八分"規(guī)矩來說,，應(yīng)以乙瑛,、史晨、曹全諸碑較為嚴謹,西狹,、張遷（下圖）,、石門頌為隸中的篆、楷,、行三體代表作,。以上諸碑，皆為世人所愛臨習(xí),。
4.草書
草書是中國文字最為簡約的書體,。草書的起源，亦如行書,，或其他書體，無法確指始于何時,。史記說：“戰(zhàn)國時,，楚懷王使屈原造憲令,，草稿未上，上官氏見而欲奪之,，蓋草書之祖起于,。”據(jù)此故有草書緣起于草稿之話,，可見戰(zhàn)國時即已有草書的形成,。因為起于草稿的字體，為了發(fā)揮速寫功能,，較為省略草率,，自然不能工整，草草寫成,，顧名思義 而為草書,。但此種草書，僅能說是古篆（當(dāng)時使用的字體）的草稿,，真正草書的開始發(fā)現(xiàn),，則始自漢初，其演變過程,，自應(yīng)是先有“章草”,，而后又有“今草”，再又有“狂草”等草體了,。
章草 是隸書速寫而成,，故源出于隸。傳說為西漢元帝時黃門令史游所創(chuàng),。宋趙彥衛(wèi)云漫鈔說：“宣和,，陜古人發(fā)地得木簡，字皆章草,，乃永初二,，發(fā)夫討叛羌檄。米元章帖言：章草乃章奏之草,。今考之既用于檄,，則理容施于章奏。蓋小學(xué)家流,，自古以降,，日趨于簡便故大篆變小篆，小篆變隸,；比其久也,，復(fù)以隸為繁。則章奏文,，悉以章草從事,，亦自然之勢,；故雖曰草，而隸筆仍在,，良繇去隸未遠也,。”此說章草因通於章奏得,，其說較為可信,。
　　“章草”字體，雖已“隸書”簡約,，但仍略帶波磔,，若從漢初木簡書跡（上圖），可見初期的“章草”,，實際上就是應(yīng)急的粗率“隸書”變體,。故其筆法與結(jié)體，無一定規(guī)范可循,，一直到了東漢的張芝,，章草字體，才臻成熟,，至魏晉而登峰造極,。其中著名的書家，如魏時的韋誕,、吳時的皇象,、晉時的索靖，都稱為一代章草的宗匠,。
　　“章草”傳世的法帖,，計有史游《出師頌》、《淳化閣帖》中張芝書,、皇象所書《急救章》,、索靖的《月儀帖》等。雖傳刻至今,，但法度端凝，體勢堅勁,，有獨立自強之特,，仍足供為后人臨摹研究的最佳資料。
　　“章草”的筆畫略帶隸書的波磔,，而字字獨立不相連帶；利用符號,，一筆萬同,，是漢隸行書之變體。
今草　　即現(xiàn)今所通行的草書,，通稱為草書,，傳說為後漢張芝（伯英）所創(chuàng)始。韋誕說：“芝學(xué)杜度,，轉(zhuǎn)精其功,，可謂草 圣，超前絕後,，獨步無雙,。”張懷　《書斷》說：“自杜度妙於章草,，崔瑗,、崔實，父子繼能,。伯英得崔杜之法,，故知新，因而變之,，以成今草,。字之體勢，一筆而成,，偶有不連,，而血脈不斷；及其連者,，筆脈通其隔行,。惟王子敬深明其旨，故行首之字,，往往繼前行之未,，世稱一筆書起自張伯英，即此也?！庇终f：“章草之書,，字字別。張芝變?yōu)榻癫?，上下牽連,，或上字之末，而為下字之上,。呼史游草為章草,，因伯英草而謂今草也?！庇墒嵌?，“今草”與“章草”不同之處：章草字字獨之，系速寫隸書而成,，而“今草”則省去“章草”的波磔,，上下牽連，是速寫“章草”而成的,。于右任先生標準草書自序說：“其為法：重形聯(lián),，去波磔，符號之用加,，使轉(zhuǎn)之運益,；大令所謂窮偽略之理，極草之致者,，最為得之,。”按“重形,，去波磔,。”二語,，可說是“今草”的特征,，也是“今草”益趨簡捷的所在
“今草”書體由后漢張芝創(chuàng)起，至東晉而達完成的境界,，尤以王羲之父子,，最擅此體，其姿態(tài)之美,，變化多端,，真是妙不可言，已達到登峰造極之絕妙佳境,。
　　“今草”傳世的法帖,，自后漢的張芝，東晉的王羲之及歷代的大書家，兼擅草書,，故法帖書跡,，流傳極多，指不勝屈,。初學(xué)草書者,，幾乎不知由何入手。上圖為唐孫過庭〈書譜〉卷上,。
今草雖出自二王,，但到張旭、懷素卻能擺脫魏晉傳統(tǒng)的草法,，創(chuàng)出新面目，于今草體格之外,，益加狂肆,，將今草進入一種全新的境界──以狂草著名于世。
“狂草”的得名,，據(jù)傳是由于張旭,，他每次作書前，多酒引發(fā)情緒,，或助自然界的現(xiàn)象來觸發(fā)靈感,，醉后呼叫狂走，再下筆作書,。世人以張顛呼之,。而懷素在他所書的《自敘帖》（左），曾引李御史丹云：“昔張旭之作也,，時人謂之張顛,，今懷素之為也，余實謂之狂僧,，以狂繼顛,，誰曰不可?！庇缮峡芍?，“狂草”，一方面是由于所書時的疾速與詭奇,，一方面是張旭,、懷素所表現(xiàn)出來的顛狂態(tài)度而得。
　　本來草書是足以表現(xiàn)個人的性靈,、氣度,、學(xué)養(yǎng)與創(chuàng)造新的意境，但狂草的詭奇疾速、姿意縱橫,、用筆之活,、變化之能，于意境更多所啟發(fā),，韓愈在《送高閑上人序》中形容張旭草書說：“喜怒,、困窮、憂悲,、怨恨,、思慕、酣醉,、無聊,、不平、有動于心,，必欲草書焉發(fā)之,。于物，見于山水,、崖谷,、鳥獸、蟲魚,、草木之花,、日月列星、風(fēng)雨水火,、雷霆霹靂,、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變,，可喜可愕,，一寓於書?！辈輹酱司辰?，己經(jīng)心物一如、神而化之,，完全脫離了實用意義,，是一種純粹的高度的藝術(shù)形式。歷代狂草大家還有黃庭堅,、祝允明,、王鐸、傅山等,。
　　草書對一般人是難以辨認的,，對于書寫的文字既不能完全了解,，又 何從欣賞？書法是以漢字為基礎(chǔ),，漢字以點線組合,，各種形態(tài)的點線，結(jié)合成千變?nèi)f化的圖形,，以不同速度書寫的點線,，猶如一串音符，高低轉(zhuǎn)折,，抑揚頓挫,，欣賞書法，就如聆聽樂曲中的旋律與節(jié)奏,。草書比起其它字體,，書寫空間的排列、點線的對應(yīng),，更能自由的發(fā)揮,，也就是草書最能表現(xiàn)書法藝術(shù)的精神。
5.楷書
楷書又稱正書,，或稱真書。宋宣和書譜：“漢初有王次仲者,，始以隸字作楷書”認為楷書是由古隸演變而成的,。據(jù)傳：“孔子墓上，子貢植的一株楷樹,，枝干挺直而不屈曲,。”楷書本筆畫簡爽,，必須如楷樹之枝干也,。
　　初期“楷書”，仍殘留極少的隸筆,，結(jié)體略寬,，橫畫長而直畫短，在傳世的魏晉帖中,，如鍾繇的《宣示表》（左圖）,、《薦季直表》、王羲之的樂毅論 黃庭經(jīng)等,，可為代表作,。觀其特點，誠如翁方綱所說：“變隸書之波畫,，加以點啄挑,，仍存古隸之橫直”,。
　　東晉以後，南北分裂,，書法亦分為南北兩派,。北派書體，帶著漢隸的遺型,，筆法古拙勁正,，而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴，長于榜書,，這就是所說的魏碑,。南派書法，多疏放妍妙,，長于尺牘,。南北朝，因為地域差別,，個人習(xí)性,、書風(fēng)迥然不同。北書剛強,，南書蘊藉,，各臻其妙，無分上下,，而包世臣與康有為,，卻極力推崇兩朝書，尤重北魏碑體,?？凳吓e十美，以強調(diào)魏碑的優(yōu)點,。
　　唐代的楷書,，亦如唐代國勢的興盛局面，真所謂空前,。書體成熟,，書家輩出，在楷書方面,，唐初的虞世南,、歐陽詢、褚遂良,、中唐的顏真卿,、晚唐的柳公權(quán)，其楷書作品均為后世所重,，奉為習(xí)字的模范,。
　　古人學(xué)書法有這一種說法：“學(xué)書須先楷法,，作字必先大字。大字以顏為法,，中楷以歐為法,，中楷既熟，然后斂為小楷,，以鍾王為法”,。然根據(jù)多年實驗研究結(jié)果表明：初學(xué)寫字，不宜先學(xué)太大的字,，中楷比較適合,。
　　初唐三大書法家，歐陽詢,、虞世南,、褚遂良的楷書，都最適宜作中楷的臨摹范本,。茲分別簡介如后：
　　歐陽詢的正楷,，源出古隸，以二王體為基礎(chǔ),，參以六朝北派書風(fēng),，結(jié)體特異，獨創(chuàng)一格,，權(quán)威尤熾,，其勢力深入社會，幾為學(xué)書的標準本,。究其楷書特點，用筆剛勁峻拔,，筆畫方潤整齊,，結(jié)體開朗爽健。他的楷書碑帖代表作有《九成宮醴泉銘》,、《化度寺碑》碑等,。
　　虞世南的楷書，婉雅秀逸,，上承智永禪師的遺軌,，為王派的嫡系。雖源出魏晉,，但其外柔內(nèi)剛,，沉厚安詳之韻，卻一掃魏晉書風(fēng)之怯懦,。其楷書代表作,，當(dāng)以《夫子廟堂碑》為最,。
　　褚遂良的楷書，以疏瘦勁練見稱,，雖祖右軍,，而能得其媚趣。其字體結(jié)構(gòu)看似非常奔放,，卻能巧妙的調(diào)和著靜謐的風(fēng)格,，開創(chuàng)了前人所未到的境地，其楷書代表作,，當(dāng)以《雁塔圣教序》為最,。
　　小楷，顧名思義,，是楷書之小者,，創(chuàng)始于三國魏時的鍾繇，他原是位隸書最杰出的權(quán)威大家,，所作楷書的筆意,，亦脫胎于漢隸，筆勢恍如飛鴻戲海,，極生動之致,。惟結(jié)體寬扁，橫畫長而直畫短,，仍存隸分的遺意,，然已備盡楷法，實為正書之祖,。到了東晉王羲之,，將小楷書法更加以悉心鉆研，使之達到了盡善盡美的境界,，亦奠立了中國小楷書法優(yōu)美的欣賞標準,。
　　一般說來，寫小字與寫大字是大不相同的,，其原則上是：寫大字要緊密無間,，而寫小字必要使其寬綽有余。也就是說：寫大字要能做到小字似的精密,；而寫小字要能做到有大字似的局促,，故古人所謂“作大字要如小字，而作小字要如大字,?！庇痔K東坡論書有“大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽有余”的精語,。以上這些話怎么講呢,？因為我們通常寫大字時,，以為地位（面積）寬闊，可以任意揮灑,，結(jié)果字體變成了松散空闊,。寫小字則正好相反，因為地空間太小,，擔(dān)心寫不下就越難免要盡力局縮,，往往局縮過當(dāng)，反而變成蜷促,。這都是自然而然的心理現(xiàn)象,，極易觸犯的毛病。所以蘇公“大小難能”這句話,，正是針對這種神情而發(fā),，更是經(jīng)驗老到之談。
　　寫小字的重心與筆畫的配合,，則與大字無大差異,。至于運筆，則略有不同,。小字運筆要圓潤,、娟秀、挺拔,、整齊,；大字要雄壯、厚重,。大字下筆時用逆鋒（藏鋒）,，收筆時用回鋒；小字下筆時則不必用逆鋒,，宜用尖鋒,，收筆時宜用頓筆或提筆。譬如寫一橫,，起筆處或尖而收筆處則圓,； 寫一豎,，起筆或略頓,，收筆則尖；撇筆則起筆或肥而收筆瘦：捺筆則起筆或瘦而收筆肥,，同時也要向左向右略作弧形,，筆畫生動而有情致；點欲尖而圓,，挑欲尖而銳,，彎欲內(nèi)方而外圓,，鉤半曲半直。運筆靈活多變,，莫可限定,。尤其是整篇字，要筆筆不同,，而又協(xié)調(diào)一致,，一行字寫出來，錯落有致,，卻又一直在一條線上,，如是則行氣自然貫串，望之如串串珍珠項鏈,，神采飛揚,。
　　小字為古代日用必需的書法，以前科舉應(yīng)試時,，閱卷的人大半是先看字,，然后再看文章。字如不好,，文章再好也要受影響,。朝考狀元、翰 林,，尤注重書法,。是故凡狀元、翰林的小字,，都是精妙的,。一般讀書，也都善寫小字,。如今硬筆盛行,，用毛筆寫小字的人不多，但用硬筆臨寫小楷字帖有事半功倍的明顯進效,，因此想寫好硬筆字,，不妨找本好的小楷字帖，加工練習(xí),。定能打下堅實基礎(chǔ),，裨益終身，受用不盡,。
　　小楷字帖甚多,，傳世的墨拓中，要以晉唐小楷的聲名最為顯赫。其中通常包括了魏時鍾繇的宣示帖,，薦季直表,，東晉王羲之的樂毅論、曹娥碑,、黃庭經(jīng),，王獻之的洛神賦十三行、唐鐘紹京的靈飛經(jīng)等,。還有元趙孟俯,、明王寵,、祝允明等小楷作品的墨跡影印本也是非常好的范本。
6.行書
行書的起源,，相傳有兩種說法：
一、據(jù)張懷　《書斷》說：“行書者,，乃后漢潁川劉德升所造,，即正書之小訛,，務(wù)從簡易,，故謂之行書,。”由是說而知：“行書”是“正書”轉(zhuǎn)變而成的,。
　　二、據(jù)王僧虔《古來能書人名》云：“鍾繇書有三體： 一曰銘石之書,，最妙者也；二曰章程書,，傳秘書,，教小學(xué)者也,；三曰行押書,，相聞?wù)咭?。河?xùn)|衛(wèi)凱子　,，采張芝法,，以凱法參,，更為草稿,。草稿是相聞書也,?！庇墒嵌袝喾Q行押書，起初當(dāng)由畫行簽押發(fā)展而來。相聞?wù)?，系指筆札函牘之類,。
　　行書的優(yōu)點：張懷　《書議》說：“行書非草非真,，在乎季孟之間,；兼真者謂之真行，帶草者謂之草行”《宣和書譜》亦說：“自隸法掃地,，真幾于拘,，草幾于放，介乎兩者之間者,，行書有焉。”行書既沒有像正書那樣規(guī)矩繁難,，也沒有草書那樣狂放難認的弊病,，因具有“不拘不放,，易認好寫”的優(yōu)點,，所以筆札函牘，皆使用,，兼以古今人學(xué)書,，亦特別重視此體,。久之已成為在社會上流行最普遍,，在日常生活中最切實用的字體,。在應(yīng)用價值上來說,，算得是最偉大的,。故能自后漢相傳至今,，歷久而彌新,。