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靜坐養(yǎng)生法

 niuniuyumami 2011-05-17
                                                      



        一,、什么是入靜

入靜是氣功鍛煉中的一個(gè)重要內(nèi)容,,是與體育、武術(shù)等其它健身方法相區(qū)別的重要特征,。

入靜,,又常被稱為打坐入靜,就是雙腿盤坐,,閉目凝思,,排除雜念,細(xì)長呼吸,,拋卻思想上的種種煩擾,,以精赤的單純開創(chuàng)出一個(gè)內(nèi)心的無限,松松爽爽地投入逍遙游,,讓空澄的心靈與浩淼的宇宙進(jìn)行著不斷的能量轉(zhuǎn)換,。

從心理學(xué)的角度看,入靜就是自我催眠,,即通過自我暗示,,使自己的意識(shí)從普通清醒狀態(tài)逐步過渡到“似睡非睡、似醒非醒”的狀態(tài),。

入靜,,是一種“關(guān)心自己”的保養(yǎng)功夫,不光是佛家,、道家強(qiáng)調(diào),,儒家也很講究,是所謂“閉目養(yǎng)神”者也,。大量的實(shí)驗(yàn)表明,,我們沉浸在入靜的境界之中,就會(huì)產(chǎn)生心情寧靜,、周身融融的主觀感受,,這種主觀感受實(shí)在是一種高級(jí)而并不奢華的享受。

如果能在一天的忙碌之后,,擠出一定時(shí)間盤腿入靜,、閉目養(yǎng)神,暫時(shí)擺脫世俗的滾滾濁流,,拋卻紛雜事務(wù)的纏繞,,定會(huì)受益無窮!

二,、入靜的養(yǎng)生意義

靜坐少思寡欲,,冥心養(yǎng)氣存神,,是謂修真要決。入靜的意義多多,,下面重點(diǎn)介紹三點(diǎn),。

1、有利于減低焦慮,、穩(wěn)定情緒,。練習(xí)打坐入靜,要求排除雜念,、松靜自然,,實(shí)現(xiàn)從里到外的放松,這樣,,日常生活中帶來的肢體上的疲憊感和內(nèi)心的焦慮感,,都會(huì)隨著這種放松的狀態(tài)而大大降低。已有的研究指出,,靜坐時(shí),,人的呼吸次數(shù)每分鐘減少大約5次,皮膚帶電反應(yīng)減少70%,,心跳次數(shù)每分鐘減慢約24次,,增加腦波中的α波,肌肉緊張的程度也大大降低,,血壓也相對(duì)平穩(wěn),。有靜坐經(jīng)驗(yàn)的人,心跳減慢現(xiàn)象更為明顯,。當(dāng)他們?cè)谑艿酱碳r(shí)也會(huì)改變心率,,但卻比沒有靜坐經(jīng)驗(yàn)的人,更容易恢復(fù)正常心率,。有的人練習(xí)打坐入靜以后,,睡眠減少了,但睡眠質(zhì)量大大提高,,睡醒后的精力充沛了,,工作起來毫無倦意,因而靜坐被人們稱為是一種更高級(jí)的休息,。

2,、能夠治療多種疾病。生命本身都有一定的自行修復(fù)功能,,這也是一種潛能。這種潛能如能得到最大限度的發(fā)揮,,體內(nèi)的疾病就會(huì)得到有效的抑制,,紊亂的生理功能就會(huì)趨于協(xié)調(diào)并逐步恢復(fù)正常,,堅(jiān)持長期鍛煉,可以使人體器官的某些實(shí)質(zhì)病變?cè)谝欢ǔ潭壬系靡孕迯?fù),。常規(guī)醫(yī)學(xué)是通過對(duì)人的身體施加藥物或者施以手術(shù)等外在的力量祛除疾病的,,而氣功入靜治病,不是針對(duì)局部的病患頭痛醫(yī)頭,、腳痛醫(yī)腳,,而是著眼于人體康復(fù)能力的開發(fā),首先從調(diào)心入手,,改善人的心理狀態(tài),,讓不斷改善了的心理狀態(tài)對(duì)生理狀態(tài)產(chǎn)生良性的影響。也就是說,,練功入靜,,是對(duì)整個(gè)身心狀態(tài)作全面綜合的調(diào)整,以整體的協(xié)調(diào)促進(jìn)局部的康復(fù),,是一種整體療法,。

3、能夠增進(jìn)健康,。對(duì)于患者來說,,打坐入靜可以治病,;對(duì)于沒病的人來說,,入靜可以提高健康水平,延年益壽,。世衛(wèi)組織憲章對(duì)健康的定義是:“不僅是沒有病和不虛弱,,而且是身體、心理,、社會(huì)三方面的完滿狀態(tài),。”修煉入靜,,則是節(jié)制欲望,、陶冶性情的手段,它有助于練功者養(yǎng)成健康的心理狀態(tài),,能夠?qū)⒏鞣N欲望保持在一個(gè)適度的范圍之內(nèi),,能夠與自然和社會(huì)環(huán)境相協(xié)調(diào)。很多研究也指出,,靜坐者的心理健康程度都優(yōu)于非經(jīng)常靜坐者,。修煉入靜所獲得的健康身體,不同于體育鍛煉所獲得的健康身體,。體育是“外練筋骨皮”,,看上去身強(qiáng)力壯,、肌肉發(fā)達(dá)、剛勁有力,,但是,,優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員長壽者并不多見;入靜則是“內(nèi)練一口氣”,,講究調(diào)節(jié)人的心理狀態(tài),,進(jìn)而調(diào)節(jié)生理狀態(tài),修身始于養(yǎng)性,,健康自然長壽,,這在和尚道士中屢見不鮮。所以古代的武林高手,,很講究內(nèi)外結(jié)合,、動(dòng)靜雙修。

三,、盤腿的好處

人們?cè)谶M(jìn)行入靜鍛煉時(shí),,為什么一般要采取坐式而不采取臥式呢?因?yàn)榕P式難以調(diào)整意念,,不是浮想聯(lián)翩,,就是昏昏欲睡,這是入靜的最大障礙,。要防止這兩種情況的出現(xiàn),,就需要適當(dāng)保持精神上和肢體上的緊張度,做到身心放松而不懈怠,,于是,,盤坐就成了首選的練功入靜姿勢(shì)。除此之外,,盤坐本身還有三個(gè)方面的好處:

1,、頭腦供血充足。一個(gè)普通人,,全身大約有3.5公斤血液,,在通常情況下,這3.5公斤血液大部分是集中在下身,。當(dāng)你打坐的時(shí)候,,相對(duì)來說,把下身的血液擠到了上身,,其作用與倒立相類似,,使頭部得到較為充足的血液供應(yīng),有利于改變?nèi)说男膽B(tài)和智力,同時(shí)可以延年益受,。

2,、提高下肢柔和性。人的腿一般是前后邁動(dòng),,筋骨前后拉得開,但左右擺動(dòng)就比較困難,。通過盤坐,,人的腿朝左右方向拉動(dòng)筋骨,這對(duì)于增強(qiáng)腿部的韌性和活動(dòng)能力,,都是很有好處的,。尤其老年人,通過盤腿使腿部的柔和性,、靈活性提高以后,,其下肢的應(yīng)變能力也相對(duì)提高,可以避免許多閃失和其它意外的傷害,。

3,、有助于提高視力。盤坐尤其是對(duì)眼睛不太好的人或是嗜睡的人有好處,。如果能坐上半個(gè)小時(shí),,頓時(shí)就會(huì)感覺自己的眼睛非常明亮。

四,、盤腿靜坐的步驟

第一步:選擇環(huán)境,。靜坐的環(huán)境要講究一點(diǎn),要求溫度適應(yīng),,沒有意外驚嚇,,沒有狂風(fēng)暴雨,沒有噪音污染,,沒有氣味污染,。能在這樣一個(gè)幽靜清潔的環(huán)境中進(jìn)行身心修煉,自然是好處多多,。由此可知,,佛教的寺和道教的廟,為什么都喜歡建到名山大川,、深山老林里了,。一旦你對(duì)靜坐熟練之后,任何地方都可以進(jìn)行靜坐,。例如飛機(jī)上,、咖啡廳、大樹下甚至公共汽車上,任何地方你都可以靜坐,。

第二步:調(diào)整姿勢(shì),。修心止念的功夫,要從打坐入手,;打坐要有正確的姿勢(shì),;正確的姿式有利于防止昏沉、排除雜念,。盤腿打坐的姿勢(shì)主要有四種,。第一種是坐椅式,身有殘疾或者其它原因?qū)嵲跓o法盤腿的人,,可以采用,;第二種是散盤式,也就是自然坐,,怎么舒服怎么坐,;第三種是單盤式,就是一條腿壓在另一條腿上,;第四種是雙盤式,,也叫跏趺坐,通常所說的“五心朝天”法(頭心,,加上兩個(gè)手心,、兩個(gè)腳心)。能雙盤最好,,不能雙盤就單盤,,不能單盤就散盤,連散盤也做不到的就用坐椅式,。

調(diào)整姿勢(shì)還包括手印的要求,。常用的手印主要有降魔印、觸底印,、禪定印三種(見注解1),。

第三步:調(diào)整呼吸。調(diào)整呼吸就是調(diào)息,,把呼吸調(diào)整到綿綿密密,、若斷若連的最佳狀態(tài),不能呼哧呼哧地喘粗氣,。據(jù)禪經(jīng)上講,,人的呼吸,有90%是用來供大腦思維的,。一個(gè)人如果把他的思維歇下來,,他所需要的氧氣是非常少的。人在入靜的時(shí)候,需要的氧氣也少,。心中無事,,呼吸才能平穩(wěn)下來。此所謂“心平氣和”者也,。大腦急劇思維的時(shí)候,,氧氣的需求量比較大。比如,,情緒激動(dòng)的時(shí)候,,心律加快;恐懼的時(shí)候,,呼吸比較急促……這都是大腦急劇思維而急需體內(nèi)供氧的表現(xiàn)。

第四步:調(diào)整意念,。就是排除雜念,,制住妄念,萬緣放下,,一念不生,。當(dāng)然這是理論上的要求,沒有卓越的悟性,,沒有一把鋒利的智慧寶劍,,對(duì)生活中的各種煩惱往往是“剪不斷,理還亂”,。當(dāng)然,,難以做到,并非絕對(duì)做不到,;即使做不到,,也要知道這個(gè)方法,朝這個(gè)方向努力,。這里介紹幾種調(diào)節(jié)意念的方法,,也是小竅門。
 
調(diào)節(jié)意念的方法

第一種:默念“一,、二”,,幫助自己入靜。吸氣時(shí)默念“一”,,呼氣時(shí)默念“二”,,同時(shí)施以良性的意念。比如,,吸氣時(shí),,想像著宇宙間的清新氣息,通過全身的汗毛孔,紛紛進(jìn)入自己的體內(nèi),,將體內(nèi)的各種病毒統(tǒng)統(tǒng)殺死,,從而消炎止痛、營養(yǎng)細(xì)胞,、強(qiáng)筋健骨,、增強(qiáng)活力;呼氣時(shí),,想像著體內(nèi)的污濁之氣,,通過全身的汗毛孔,噴發(fā)到體外,,自己的身體變得通明透亮,,清清新新。這個(gè)想像的過程,,就是自我暗示,,就是自我催眠,讓良性的意念占領(lǐng)自己的意識(shí)領(lǐng)域,,至少在“這個(gè)”時(shí)候忘卻生活的煩惱,、疾病的痛苦、事業(yè)的壓力,,減輕心理上的負(fù)擔(dān),。

第二種:念佛。佛家入靜,,強(qiáng)調(diào)通過念佛實(shí)現(xiàn)“一念代萬念”的目標(biāo),,用“南無阿彌陀佛”這個(gè)念頭,把生活中產(chǎn)生的其它雜念都排擠出去,。方法是伴隨著呼吸的節(jié)律,,一邊默念“南無阿彌陀佛”,一邊觀想著“南無阿彌陀佛”,,一旦有了雜念,,不急不躁,排除它即可,,久而久之,,即可入靜。

第三種:收視返聽,?!笆找暋笔侵改抗獠幌蛩闹芸矗情]上眼睛觀看自身,;“返聽”是指自己的耳朵不去攝取外界的聲音,,而是仔細(xì)“竊聽”體內(nèi)的動(dòng)靜,,盡量撲捉其中的微妙。雖然黑乎乎的你什么也看不見,,靜悄悄的你什么也聽不見,,但只要你堅(jiān)持這樣做了,雜念即可逐漸排除,。

沿著以上四個(gè)步驟走下來,,就能把心理調(diào)整到了一個(gè)恬淡虛無、松靜自然的良好狀態(tài),?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》上說:“恬淡虛無,真氣從之,。精神內(nèi)守,,病安從來?”也就是說,,當(dāng)人的意識(shí)進(jìn)入到一種松靜自然的狀態(tài)時(shí),,能使焦慮化為安詳,能使急躁化為寧靜,,能使灰心變?yōu)樽孕牛鞣N不良情緒都能得到有效的抑制,。良好的心態(tài)必定會(huì)影響到生理,,進(jìn)而產(chǎn)生良好的生理反應(yīng),神經(jīng)系統(tǒng),、循環(huán)系統(tǒng),、內(nèi)分泌系統(tǒng)的功能得到改善,那些可能導(dǎo)致病變的惡劣細(xì)胞可以得到有效的抑制,,沉睡或者疲塌的中性細(xì)胞就會(huì)得以激活,,原本正常的健康細(xì)胞就會(huì)充分發(fā)揮其功能,整個(gè)體內(nèi)的免疫機(jī)制就會(huì)大大加強(qiáng),,自身的康復(fù)能力就會(huì)大大提高,。如此以來,人的體質(zhì)自然會(huì)得到改善,,治病強(qiáng)身的目的也就達(dá)到了,。長期堅(jiān)持這種排除雜念、放松身心的鍛煉,,就會(huì)收到夢(mèng)想成真的養(yǎng)生效果,。

五、入靜必須堅(jiān)持的原則

發(fā)揮人的主管能動(dòng)性,,積極地運(yùn)用良性意識(shí),,堅(jiān)定不移地相信一定能夠取得心想事成的效果,,這是入靜修煉必須堅(jiān)持的基本原則。

所謂積極地運(yùn)用意識(shí),,就是要主動(dòng)而不是被動(dòng)地進(jìn)行自我暗示,,通過幻想來構(gòu)筑意念目標(biāo)。意念目標(biāo)應(yīng)該是健康的,、美好的,、清純的、強(qiáng)壯的,、有氣勢(shì)的,、有旺盛生命力的事物,而不應(yīng)該是病態(tài)的,、頹廢的,、污濁的、惡劣的,、軟弱無力的,、老氣橫秋的。如想像自己置身于大海岸邊,,眼前的景象是波浪滔天,、海鳥飛翔,你的胸懷就會(huì)感到開闊坦蕩,;如果想像自己獨(dú)立高山之巔,,頭頂晴空烈日,眼前云霧繚繞,,你就會(huì)獲得一種如飄如化的情緒體驗(yàn),;如果想像著自己正在欣賞一首昂揚(yáng)激越而又舒緩委婉的樂曲,你就會(huì)從中獲得一種如癡如醉的情緒體驗(yàn),;如果想像著自己正在參與一項(xiàng)爭(zhēng)奪世界冠軍的競(jìng)技比賽,,你就會(huì)獲得一種奮力拼搏的情感沖動(dòng)……這樣的意念目標(biāo)一旦確立,傳遞給你必定是大有裨益的信息,,你就會(huì)感到精神煥發(fā),、心胸開闊、逍遙達(dá)觀,、輕松舒暢,。這些良性的情感體驗(yàn),都是營養(yǎng)身心的高級(jí)大補(bǔ),,它對(duì)憂心忡忡,、心煩意亂、氣急敗壞,、焦躁不安,、擔(dān)驚受怕,、悲觀失望等精神狀態(tài),會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)有力的抑制作用,,具有不可估量的養(yǎng)生意義,。

在這里需要提醒的是,當(dāng)確立了意念目標(biāo),、排除了雜念,、喚起了相應(yīng)的感覺后,就要盡快舍棄意念目標(biāo),,集中精力體驗(yàn)?zāi)欠N來之不易的感覺,。假如意念目標(biāo)是“松靜”的詞語,那么當(dāng)你獲得了松靜的感覺后,,“松靜”這個(gè)詞語已經(jīng)完成了它的使命,,這時(shí)候“松靜”概念會(huì)淡化和模糊,練功者要順其自然地從思維中舍棄這個(gè)詞語,,讓思維直接把握松靜的感覺,。如不及時(shí)將它舍棄,它就成了雜念,。

六,、特別提醒

1、餐后,,大量血液流向胃部,,不要在餐后馬上打坐入靜。

2,、當(dāng)你靜坐完畢時(shí),要慢慢地睜開眼睛,,逐步擴(kuò)大視野,,不要匆忙地起身,避免因血液流向劇變而發(fā)生的眩暈,。

3,、不要故意去控制或改變呼吸頻率,要很規(guī)律地吸氣,、吐氣,。

4、打坐時(shí)避免驚嚇,。請(qǐng)勿使用鬧鐘,,并把電話插頭拔掉。

注:調(diào)整姿勢(shì)還包括手印的要求,。

       三種手印

       盤腿打坐的時(shí)候,,常用的手印主要有三種:

      1,、降魔印——兩手扶著膝蓋,既能保護(hù)膝蓋不受風(fēng)寒襲擊,,又能使自己紛雜的念頭停歇下來,。

      2、觸地印——一手觸地,,一手平放在下丹田,。當(dāng)年佛陀在菩提樹下取得正等正覺,以手觸地說:讓大地來作證,,我已取得正等正覺,。這就是觸地印的來源。

     3,、禪定印——就是兩個(gè)拇指尖相抵,,其余手指疊加,兩手置于下丹田處,。以上這三種主要的手印,,是諸佛菩薩在兩千五百年以前形成的定式。
 
如何靜坐(打坐)?如何靜坐才不會(huì)出問題?

     一般人喜歡靜坐,其實(shí)并不懂修行,末法凡夫妄念多,世俗雜染多, 想靠靜坐來修行其實(shí)效果很不好, 而且又可能有干擾或引來鬼神魔擾, 這是因?yàn)榻渎刹粌?世俗雜染妄念多的關(guān)系, 所以, 應(yīng)該以拜佛和經(jīng)行繞佛念佛,或誦經(jīng)當(dāng)作前行或主修. 等到業(yè)障清凈多了再靜坐,又或者當(dāng)作拜佛和繞佛的收尾修行亦可.  前行的意思就是先修拜佛繞佛誦經(jīng)后才稍微打坐; 主修的意思是先修拜佛繞佛誦經(jīng)為主,先不修靜坐, 等業(yè)障消除大半后,身心清凈才修靜坐

   再者,打坐千萬不要求神通,或妄想要有神通,。這必定會(huì)引鬼神魔擾,這會(huì)讓自己產(chǎn)生種種境界以為有神通了,。其實(shí)那是鬼神魔擾,利用種種幻境迷惑修行人。這是為了吸取修行人精氣, 等到修行人沒有利用價(jià)值才會(huì)離開,,可是這種往往會(huì)有更多其他鬼怪附體, 非常麻煩,,所以千萬不要求神通, 后果都很凄慘。神通應(yīng)該是由佛性自然顯露才不會(huì)有問題,這才是無漏神通,。所以, 修行應(yīng)該側(cè)重在恢復(fù)原本清凈自在圓滿無染的佛性,。
不過,一般人多數(shù)都不注重自身清凈,多有妄想雜染
這種人修行以求神通為主,這種必定會(huì)著鬼神魔擾,而引發(fā)有漏神通,或者附體鬼通
后來多會(huì)引發(fā)很多精魅鬼怪附體,吸取精氣,非常麻煩,下場(chǎng)也很凄慘。

這從六波羅蜜來看就很清楚了
禪定之前有[布施][持戒][忍辱][精進(jìn)]
基本修持都還不行就想靜坐,其實(shí)會(huì)有很多障礙或魔擾

每天做拜佛108拜,這是實(shí)修消業(yè)的機(jī)會(huì)
所以拜懺完靜坐一下,讓自己穩(wěn)定,這樣就會(huì)消除業(yè)障
實(shí)修要逐漸學(xué)會(huì)從自己的心去轉(zhuǎn)變
這時(shí)候您要盡量凈心靜坐,不要讓累世的習(xí)氣一再復(fù)發(fā)

這是修行的過程,這樣您就有經(jīng)驗(yàn)了
以后遇到類似的人就知道如何幫忙和勸導(dǎo)



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