筑基功法是道家修煉的第一步,。筑基，即為奠定基礎(chǔ)之意,，在道家修煉中,，筑基亦分為兩個步驟，即“練氣”和“養(yǎng)性”,，因筑基的時間通常為百日左右,，故此筑基又被稱為“百日筑基”。

常人一開始接觸修煉,，首先要面臨的一個問題就是靜心,。

人自夢中醒來，所思所見皆為外物,，少有念及己身之人,。時日一長，自然是心煩氣躁,，體質(zhì)下降,。究其原因，還是心為外物所絆,，不得安寧之故,。倘若效仿古人，收心養(yǎng)神,，將自身之元氣收束內(nèi)斂,，悉心培養(yǎng),，自可恢復(fù)精力,，強身健體。

但是常人因心神為外物牽絆,，時間久了,，反倒是習(xí)慣于這種狀態(tài)，因此常人一開始靜下心來打坐,，不出一會,，就會覺得心煩氣躁，心中雜念紛飛,，雖然想靜下心來,，卻是怎么也做不到,。

為了解決這些問題，道家修煉對于靜坐的動作和內(nèi)心的狀態(tài)都有一個嚴格的規(guī)范,。

初次打坐,，首先要選擇一個安靜且不受外人打擾的環(huán)境。如果環(huán)境過于噪雜或者四周有大風(fēng),，都不適合在此地靜坐,。

因此靜坐的環(huán)境，最好選在一間臥室,，關(guān)緊房門,，視情況將窗戶半開或關(guān)閉，使臥室內(nèi)的空氣可以流通但不至于風(fēng)太大,。

之后選擇一身比較寬松的衣物,，并將身上穿戴的飾品或金屬等硬物取下，雙腿交疊的盤坐于床鋪之上,。無論天氣炎熱還是寒冷,，都需要注意保護自身背部和胸腹間不被風(fēng)吹或受涼，如有必要可用其他衣物覆蓋在腰部和腹部,。

初次靜坐的人對于盤坐的姿勢可能會不太適應(yīng),，使用枕頭或床單被子等墊在臀部下可以增加舒適感。

盤坐時可以雙腿交叉或交疊,，這個姿勢在道家修煉中被稱為“散盤”或“單盤”,，如果能將兩只腳都搭在雙腿上，這個姿勢被稱為“雙盤”,。盤坐的姿勢只是為了增加靜坐時身體的穩(wěn)定性,，使用什么方式盤坐無需強求。

盤坐時首先要注意的是使脊椎端正平直,，切不可彎腰駝背,。常人在平時的身體姿勢多數(shù)都過于懶散，因此這個細節(jié)需要特別注意進行糾正,。

其次是要抬頭挺胸,，使脊椎基本保持一條直線，并且要使頸部向后微微收攏,，就仿佛頭上頂著東西一樣,。這個動作在道家有一個專門的名詞，叫做“虛領(lǐng)頂勁”,。

然后將嘴唇閉緊,，輕咬牙齒，使舌頭抵住牙齒向后一點地方的上顎處,，這個動作將會使唾液快速的分泌,，并且使口腔感覺到一股甘甜的味道,，在道家修煉中，這對于身體的調(diào)養(yǎng)大有好處,。

之后需要將雙肩放松,，使手臂自然的搭在雙腿上，手臂的具體動作不限,，可以用左手四指抱住右手四指（女子相反）,，讓拇指自然交疊，這個動作在道家被稱為“抱訣”或“抱印”,，亦即符合太極陰陽之意,。此時須注意雙手相抱的方向必須和雙腿交叉的方向相反。

有些修煉方法中還有將雙臂置于膝蓋上,，或使拇指相抵的方式,，因為與主題無關(guān)，此處就不再贅述了,。

如此按照上述的方式盤坐,，不用多久就自然的可以感覺到身心的寧靜與輕松。但是在初次靜坐時,，保持這個姿勢身體可能會不由自主的前后左右晃動,，對此無需太過在意，但必須及時進行糾正,。

在身體開始初次的進行放松之后,，就需要將注意力轉(zhuǎn)移到調(diào)整內(nèi)心的狀態(tài)上。

方法是先將眼睛微閉,，以留有余光但看不清具體物品為準(zhǔn),。然后將注意力集中于閉眼后所能看見的黑暗中，此時眼睛會自然閉上,，并促使注意力高度的集中起來,。

之后就將注意力自眼前順著身體中線而下，經(jīng)過咽喉和胸口,，自然的停在小腹的位置（女子停在胸口）,。然后細心的感受身體的呼吸，并使注意力跟隨呼吸的節(jié)奏而運動,。如此久而久之,，身體就會自然的進入一種非常寧靜的狀態(tài),。這個狀態(tài),，在道家修煉中有個專用的名詞，叫做“心息相依”,。

在整個過程中,，如果出現(xiàn)頭腦昏沉或雜念紛飛的情況,，可以暫時將注意力轉(zhuǎn)移至頭頂，這樣昏沉感和雜念都將快速的消除,，之后再繼續(xù)修煉即可,。

當(dāng)靜坐的次數(shù)和時間達到一定的程度，身體就會自然的出現(xiàn)一種特殊的感覺,。即感到整個身體突然的消失,，全身上下就仿佛只剩下自己意識和思想，其他的東西,，包括周圍的環(huán)境,，都感覺不到了。

這是一種只有當(dāng)修煉到一定境界才會產(chǎn)生的現(xiàn)象,，也是一種修煉過程中必然會產(chǎn)生的正?，F(xiàn)象。進入了這種狀態(tài),，才能說明在修煉上已經(jīng)具有初步的成績,，這狀態(tài)在道家修煉中也被稱為“入靜”。在這種狀態(tài)下身心會感覺到非常的愉悅,，就仿佛肉體的約束不存在了一樣,，而這對于修煉的效率和進展，以及修煉者的身心都有很大幫助,。在這種狀態(tài)下,，身體會自動的排出體內(nèi)的疾病和毒素，并使得肉體和精神都恢復(fù)到最佳狀態(tài),。這個過程中身體還會經(jīng)常產(chǎn)生一些其他現(xiàn)象或者反應(yīng),，比如感覺到全身都溫暖如火，就仿佛泡在熱水中一樣,，或者是看到一些奇異的景象和事物等等,，這都屬于正常現(xiàn)象,，無需過于在意和擔(dān)憂,。

在能熟練的做到每次都能進入這種狀態(tài)之后，就可以開始下一步的修煉,。

前面提到,，道家筑基功法有分煉氣和養(yǎng)性兩種，將前面的過程熟練后,，人體即會感覺到身心都在開始產(chǎn)生一些變化,。其首先就是感到精力充沛、心情舒暢,，且在平時生活中對于事物的理解都大不相同,，也不再為凡塵俗事起心動念,，因一些小事而爭論不休。其次是無論在平時還是練功,，身體都會感受到冷熱癢麻等反應(yīng),，這是身體的氣在自動運行，并消除體內(nèi)的潛在疾病,。能夠做到這一步,，即可說明前半部分的筑基已經(jīng)完成了。

之后在修煉過程中,，注意力就不再只是關(guān)注于呼吸,，而是在進入前述的狀態(tài)后，即將注意力轉(zhuǎn)回到眼前,，使注意力自然的凝聚在雙目前大約一尺的地方,，亦即修煉中一開始使注意力高度集中的地方。

這個地方是道家養(yǎng)性的重要位置,，在道家修煉中又被稱為“玄關(guān)一竅”,，亦即產(chǎn)生“性光”的地方。

“性光”是一種道家修煉的專業(yè)詞匯,，其意思是指人在修煉過程中,，思想意識經(jīng)過高度的凝聚和提純，所產(chǎn)生的一種人內(nèi)心深處的靈性光芒,。這種光芒在在道家修煉中具有重要意義,，也是之后所有道家修煉和法術(shù)的一個基礎(chǔ)，因此其重要性不言而喻,。

性光的凝聚需要依靠正確的方式和堅持不懈的努力,，在這樣的情況下性光會自然而然修煉圓滿。

依照前面所述,，將注意力自然凝聚在眼前,，此時即無需再管其他，只需一心一意目視前方即可,。則漸漸的眼前會出現(xiàn)一絲絲亮光,，這些亮光不同于眼睛看到的光芒，而是只存在于腦海當(dāng)中的光芒,，光芒一般為白色,，也有可能是其他顏色，不同的顏色與人的體質(zhì)及五行屬性有關(guān),，故此無需太過在意,。

當(dāng)這一絲絲亮光漸漸明亮之際，即可將心神關(guān)注于其上，隨著性光的運動而運動,。如此堅持不懈，則性光將漸漸增多,，初時可能是如同一層薄薄的霧氣一般,，之后便如同白云朵朵，一團一團的飄蕩在眼前,。到最后,，性光則將如同明月一般，聚成一團不再分開,，此時眼前所見,，即如一輪皎潔的明月浮現(xiàn)在眼前，滿目都是白色或其他顏色的光芒,，此時性光即已大成,，可以再續(xù)下一個境界的修煉。

在性光修煉的過程中還需特別注意,，性光的修煉不同于其他,，如果長時間不進行修煉或故意停滯不前，性光的凝聚將有倒退的可能,，也就是說性光會漸漸的自行消散,。因此在性光圓滿之前，切不可三天打魚兩天曬網(wǎng),，否則很有可能會前功盡棄,。

另外，在平時修煉的過程中,，還有一些問題需要注意,，即以下幾點：

一，不可在過饑或過飽的情況下修煉,。

二,，不可在雷雨大風(fēng)等天氣中修煉。

三,，不可在行房或女子月事期間修煉,。

四，不可在精神狀態(tài)不穩(wěn)定或大喜大悲之后修煉,。

五,，不可在身體極度虛弱或體力消耗過大時修煉。

六,，平時不可吃過于辛辣的食物,，而應(yīng)以清淡的飲食為主。

七，在修煉過程中應(yīng)盡量避免被人打擾,，若遇到緊急情況,，可將注意力回收到正常狀態(tài)，待心神穩(wěn)定后再處理其他事務(wù),。

八,、在長時間靜坐后身體會因經(jīng)絡(luò)不通而導(dǎo)致身體麻痹等問題，此時可先將雙手搓熱,，再以手掌按摩全身,，待身體恢復(fù)血液循環(huán)后再起身做其他事情。

九,，初時靜坐的時間應(yīng)以十五分鐘到半小時為宜,，之后若身體已經(jīng)適應(yīng)并且條件允許，時間可延長至一到兩個小時,。

十,，若修煉過程中突然出現(xiàn)身體不適的癥狀，應(yīng)立即停止修煉,，并及時就醫(yī)或?qū)⒊霈F(xiàn)的狀況向?qū)I(yè)人士進行詢問,。

當(dāng)性光修煉圓滿之后，筑基功法的內(nèi)容也已經(jīng)完畢,，道家修煉的筑基期亦可謂之是完成了,。此后即可開始下一階段打通全身經(jīng)絡(luò)的修煉，亦即周天功法,，此功法因已不屬于筑基階段,，此處便不再贅述了。