（二）平衡論
　　我們理解了自然力是制約萬事萬物的作用力,，那么,，自然力是用什么形式來實(shí)現(xiàn)對事物的制約呢？
　　事物都是對立統(tǒng)一體,，有大就有小,，有多就有少，有高就有低,，有好就有壞。事物在不斷運(yùn)動(dòng),、發(fā)展和變化的過程中,，受到自然力的制約，總在維持一種平衡,。每當(dāng)人,、事,、物在發(fā)展中出現(xiàn)“過”或“不及”時(shí)，自然力都將促使事物向其反面轉(zhuǎn)化,。因此,，我們說平衡是自然力制約萬事萬物的最基本的形式。
　　地球生態(tài)環(huán)境被破壞,，我們就會(huì)受到自然力的平衡,，人類的未來就面臨著潛在的危機(jī)；國家或民族間的不平衡,，就會(huì)出現(xiàn)沖突或戰(zhàn)爭,；家庭或個(gè)人的不平衡，小則會(huì)有煩惱,、會(huì)得病,，大則會(huì)導(dǎo)致家庭的分裂或無端生出事故、危及生命等等,。
　　自然力平衡制約著自然界和人類社會(huì)的方方面面,。人與人之間需要平衡；人與事物之間需要平衡,；人與社會(huì)之間需要平衡,；人與自然之間也需要平衡……但歸根結(jié)底，無不與人的心理狀態(tài),、思維邏輯所衍生的各種行為相關(guān)聯(lián),。而我們所做的就是要讓自己的心理狀態(tài)、思維邏輯及所引發(fā)的各種行為能夠順應(yīng)自然,，自覺地實(shí)現(xiàn)這種平衡,，從而減少因違背自然力而使自己受到的傷害。
　　我們下面所要研究的關(guān)于平衡的內(nèi)容,，主要是指人們在不平靜的心態(tài)下導(dǎo)致疾病的結(jié)果,。
　　自然力平衡的方式是錯(cuò)綜復(fù)雜的，但其總的共同點(diǎn)是在某一系統(tǒng)范圍內(nèi),，兩極（太過和不及）的信息在起作用,。
　　下面論述一下平衡的四種基本形式：
　　1、正平衡
　　正平衡是指人的主觀愿望與事物的結(jié)果方向基本一致,。如：家長希望孩子學(xué)習(xí)好,，其結(jié)果是孩子由于認(rèn)真努力地學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了家長的愿望,，考上了大學(xué),。
　　2、反平衡
　　反平衡是指事物的結(jié)果與人的主觀愿望不符的平衡。反平衡包括順向反平衡和逆向反平衡,。
　?。?）順向反平衡
　　人的主觀意識(shí)與結(jié)果一致，但有時(shí)結(jié)果超出了主觀意識(shí)的范疇,，由于沒有掌握好“度”,，與原來盼望的結(jié)果不符。
　　如：家長要求孩子聽話,，其結(jié)果是孩子過于聽話,，甚至不敢說話，變得懦弱,。這是對家長過分嚴(yán)格要求的不平心理和行為的一種平衡,。
　　又如：家長盼望孩子長得胖一點(diǎn)，結(jié)果孩子過分的胖,，甚至形成肥胖癥,。這是對家長過分盼望的不平心理的一種平衡。
　?。?）逆向反平衡
　　逆向反平衡是指人的主觀意識(shí)與結(jié)果相反,。
　　如：家長急切地盼望孩子多吃飯，逼著孩子多吃,，其結(jié)果是孩子厭食或就是不吃,。這是對家長過分不平靜心態(tài)的一種平衡。
　　又如：有的家長過分擔(dān)心,、害怕孩子得病,，結(jié)果孩子就有可能并非有意識(shí)地用得病來平衡。這是對家長過分擔(dān)心,、害怕的不平心理的一種平衡,。
　　通過以上幾個(gè)例子，我們就能對嬰幼兒和青少年疾病的根源有所了解,。對于沒有獨(dú)立思維,、獨(dú)立人格的嬰幼兒，以及有相對的獨(dú)立思維,、獨(dú)立人格的青少年而言,，患病是對家長某些偏激心理、行為進(jìn)行平衡的一種方式,。一般規(guī)律是年齡與疾病平衡成反比,。如孩子年齡越小，受疾病平衡影響就越重,；年齡越大,，受疾病平衡影響就越輕,，這與孩子的獨(dú)立意識(shí)程度有關(guān)。
　　在一般情況下,，家長有著急、擔(dān)心,、害怕的心理較重時(shí),，嬰幼兒易出現(xiàn)感冒、發(fā)燒等病癥,；家長有爭吵現(xiàn)象時(shí),，嬰幼兒易出現(xiàn)咳嗽的病癥；家長有為錢較勁等心理時(shí),，嬰幼兒易出現(xiàn)腹瀉的病癥……孩子的病大多與家長某些偏激的觀點(diǎn),、不平靜的心態(tài)及行為相關(guān)聯(lián)。所以,，調(diào)治孩子的病癥,，從調(diào)整家長的某種相應(yīng)的心態(tài)入手，就可以取得相應(yīng)的調(diào)治效果,。
　　3,、橫向平衡
　　橫向平衡是現(xiàn)在對現(xiàn)在的平衡，是指同一時(shí)期內(nèi)一個(gè)事物的兩個(gè)或多個(gè)方面之間的平衡,。
　　比如：一個(gè)家庭夫妻間在維持一種平衡,。如果夫妻中的一個(gè)人在外面買東西時(shí)很精明、會(huì)算計(jì),，既要少花錢,，還得質(zhì)量好。那么另一方就會(huì)出現(xiàn)相反的結(jié)果,，花同樣的錢,，把質(zhì)量不好的東西買回來，構(gòu)成平衡,。如果沒能用這種形式來平衡,，就可能用患相應(yīng)的病（肛痔,、大便干燥等）來平衡,。一般規(guī)律是兩種平衡形式同時(shí)存在。當(dāng)然這種平衡不是惟一的,，如果夫妻都精明,，怎么平衡呢？就會(huì)用孩子來平衡,，孩子可以把父母省下來的錢大手大腳不費(fèi)力氣地花出去,。

　　再如：特別亢奮的人，周圍的人就會(huì)無意識(shí)地用消極的言行來平衡；帶著亢奮心去辦事的人多遇挫折,，得到的結(jié)果多是事與愿違,；也有的直接會(huì)得相應(yīng)的病來平衡。
　　4,、縱向平衡
　　縱向平衡是過去對現(xiàn)在的平衡,，同時(shí)影響著對未來的平衡。
　　自己過去的所想,、所說,、所做平衡自己的現(xiàn)在的所想、所說,、所做等行為,。過去、現(xiàn)在和未來是一個(gè)統(tǒng)一的整體,。平衡是多方位,、多角度的，平衡的內(nèi)在因素與所得到的結(jié)果是相互依存,、相互轉(zhuǎn)化,、互為因果的。人們患病是體內(nèi)存留信息作用的結(jié)果,，所以心平健康學(xué)調(diào)治大多是圍繞縱向平衡展開的,。
　　下面舉一些人們?nèi)粘Ｉ钪械膶?shí)例，來加深理解縱向平衡的規(guī)律,。
　?。?）從“錢”說起，人們?yōu)樗孢^多少信息呢,？
　　建國初期,，人們認(rèn)為越窮越光榮；批判獎(jiǎng)金掛帥,、物質(zhì)刺激等等,。隨著時(shí)間的推移，在今天的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)里,，沒有錢辦不了事,，都想掙大錢，有為掙錢玩命的……在不平靜的心態(tài)中,，得到的將是與欲望相反的結(jié)果,。這些都是對當(dāng)年的平衡。
　　為了追求美好的生活,，物質(zhì)條件是第一位的,。在現(xiàn)實(shí)生活中,，人們的許許多多事情都和錢有著千絲萬縷的聯(lián)系。有錢的人為它存信息,，沒錢的人也為它存信息,。錢對應(yīng)的人體部位是大腸，所以一般人患大腸疾病是普遍的,。當(dāng)我們?yōu)殄X的事情,，有著急、上火,、仔細(xì)、大方等各種不平心理都會(huì)在大腸部位存信息,。一般情況下,，會(huì)由于某種誘因，如：吃了不干凈的東西等,，就可能把這一類存留信息調(diào)出來,，形成大腸的病。這是過去存的信息,，現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)平衡的結(jié)果,。
　　（2）從“好”說起,。每個(gè)人都希望自己過得好,，親戚、朋友過得好,，父母都希望自己的子女好……但是,，好也是辯證的。有好就有壞,，有白天就有夜晚,，有夏季就有冬季……這是不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀存在。現(xiàn)實(shí)生活中,，如果不能很好地把握“好”的火候,，得到相反結(jié)果的事是屢見不鮮的。
　　如：父母對孩子的過分好,，過分溺愛,，孩子就用不聽話、不爭氣等行為來平衡,；如朋友好的過火了,，也就出現(xiàn)分開的結(jié)果；戀人好的過火了,，也會(huì)出現(xiàn)事與愿違的結(jié)果……
　　人們盼望好,，是人之常情,。但好心過重、盼望心過重,，會(huì)和現(xiàn)實(shí)相悖,。這些心理的積累和存留，可能就是我們今天或以后的病,。所以,，這些離開了本來、過分的好就會(huì)在未來歲月中導(dǎo)致相應(yīng)的病,，如：心臟病,、糖尿病等。
　　又如：過去重男輕女的思想比較嚴(yán)重,，把兒子捧得特別高,，縱向平衡的結(jié)果是這些年來兒子特別地怕媳婦，所有人都在說女兒好,。其實(shí)兒子,、女兒一樣，所謂的好與不好只是橫向和縱向平衡的需要,，有時(shí)根本就是因?yàn)槲覀儌€(gè)人的需要,、主觀的標(biāo)準(zhǔn)不同而導(dǎo)致的錯(cuò)誤想法和錯(cuò)誤做法。

　　5,、自然力平衡的三個(gè)條件
　　以上這幾種平衡在自然力的作用下貫穿于事物的運(yùn)動(dòng),、發(fā)展和變化的始終。
　　任何事物只要偏離了自然,，都不可能避免受到自然力平衡的制約,，人的心理、觀點(diǎn)和種種行為也是如此,。
　　自然力平衡制約是普遍存在著的,，平衡是事物螺旋式發(fā)展的必然過程。所以學(xué)習(xí)心平健康學(xué)不要害怕平衡,，不要回避平衡,，重要的是如何進(jìn)行良性循環(huán)的平衡。
　　要使自然力良性平衡,，不受自然力的傷害,，就要了解自然力，掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律,，順應(yīng)自然,、保證良性平衡，才能達(dá)到心理健康,、生活輕松,、事事順利,。要順應(yīng)自然就要把握以下三點(diǎn)：坦然、自然,、適度,。
　　（1）自然是事物發(fā)展的必然規(guī)律
　　現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的很多事情,，當(dāng)你改變不了它時(shí),，你可以改變自己。比如：夏季的炎熱,，冬季的寒冷,，人類不能改變季節(jié)，但可以去適應(yīng)它,。適應(yīng)客觀世界的基本前提是改變自己的心態(tài),，去更加適應(yīng)自然，那么就在炎熱的夏季,，會(huì)有心平自然涼的感覺，寒冷的冬季就會(huì)有心平暖融融的體驗(yàn),。
　?。?）坦然是人們在面對各種事物時(shí)的心平程度
　　許多能夠辦好、應(yīng)該辦好的事情卻得到了相反的結(jié)果,，心理不坦然是原因之一,。求別人幫忙和幫別人都要坦然，這樣對人對己都會(huì)有益,。
　?。?）適度是處理事物的平衡程度
　　適度也可以稱之為火候，凡事都要講個(gè)“度”是生活中的一個(gè)準(zhǔn)則,。從“吃飯”說起,，人人都需要吃飯，當(dāng)吃到一定“量”時(shí),，就會(huì)產(chǎn)生飽的感覺,，說明已經(jīng)適度了。若再繼續(xù)吃,，會(huì)有不舒服或使病癥感覺出現(xiàn),。如果需要吃，卻經(jīng)常不吃或少吃,，也是如此,。在吃飯的問題上，沒有該吃多,、該吃少的絕對標(biāo)準(zhǔn),。這會(huì)給我們以啟迪,，現(xiàn)實(shí)生活中，人們偏離適度的事情俯首可拾,。朋友好過火了,、酒喝過火了、事情辦過火了,、話說過火了,，都會(huì)出現(xiàn)不良的結(jié)果。不多不少為適度,，不溫不火是關(guān)鍵,。
　　生活中我們?nèi)缒苡米匀弧⑻谷?、適度的標(biāo)準(zhǔn),，去處理好每一件事情，就會(huì)在良性平衡中運(yùn)行,，疾病就會(huì)遠(yuǎn)離你,，災(zāi)難就會(huì)遠(yuǎn)離你，你就會(huì)得到真正的健康和幸福,。

　?。ㄈ┳匀涣ζ胶庵萍s的屬性
　　自然力平衡制約的屬性有以下五個(gè)方面：客觀性、平等性,、可知性,、立體性和統(tǒng)一性、類比性,。
　　1,、客觀性
　　無論你是否相信，自然力是客觀存在的,。并且對世間的每個(gè)人都發(fā)生著作用,，協(xié)調(diào)著所有的平衡。就象人們害羞臉紅,、驚嚇臉白一樣,，你信不信都是如此。自然界中的這種力量,，對每一個(gè)人都起作用,，是不以人們主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀存在。
　　2,、平等性
　　自然力對待世間的每一個(gè)人都是平等的,。自然力不分國籍、不分種族,、不分貧富不分男女老幼,。只要心理不平衡,，就會(huì)導(dǎo)致身體的不平衡；只要具有相同的心理觀點(diǎn)和不平靜的心態(tài),，就會(huì)患相同的?。恢灰阈牟黄?，只要你違背了自然,，就會(huì)受到它的平衡。
　　3,、可知性
　　科學(xué)的重要意義不僅在于能夠解釋可知世界,，更重要的是能夠來指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)未知世界。自然力平衡制約的作用力可以被人們感知,，通過現(xiàn)象（感性認(rèn)識(shí)）來找到內(nèi)在的規(guī)律（理性認(rèn)識(shí)）,。
　　如：人們著急、上火,、生氣等現(xiàn)象,，都會(huì)對人體產(chǎn)生定向的生理和病理效應(yīng)，只是人們沒有通過現(xiàn)象找到規(guī)律而已,。心平健康學(xué)運(yùn)用可知性原理,，從復(fù)雜的心理現(xiàn)象中，破譯了許多心理與疾病之間的對應(yīng)規(guī)律,，為疾病調(diào)治奠定了基礎(chǔ)。人類對未知世界永遠(yuǎn)充滿好奇心,，客觀世界是可以逐漸地認(rèn)識(shí)的,。
　　4、立體性,、統(tǒng)一性
　　自然力將人們的存留信息貯存在人體中,，也記錄在多維時(shí)空中。
　　人們過去曾經(jīng)有過心情波動(dòng)而存留的信息,，可以轉(zhuǎn)化為今天或以后的疾病,。那么，今天的心情也會(huì)對未來或者過去產(chǎn)生影響,。過去,、今天、未來三位是一體的,、是統(tǒng)一的,。人們貯存了哪方面的存留信息，就會(huì)出現(xiàn)哪方面的相應(yīng)結(jié)果,。
　　心平健康學(xué)的立體性理論認(rèn)為,，現(xiàn)在的病是存留信息作用的結(jié)果,。兩者是統(tǒng)一的、互為因果的,。人們可以用平靜的心情,，回想過去的時(shí)空，反省自己,，將已經(jīng)過去的事情重新處理（解開心結(jié)）,。當(dāng)過去時(shí)空的信息發(fā)生變化后，可以對現(xiàn)在和未來的時(shí)空產(chǎn)生良性作用,。
　　如：過去曾怨恨某人,，現(xiàn)在身體的某一部位出現(xiàn)病癥。那么可以回想那段時(shí)空,，用平靜心情重新解開心結(jié),。從理解的角度去面對，從平衡的角度來看待,，用合于自然的心理來想開,，病癥就會(huì)緩解或消除。
　　心平健康學(xué)通過對自然力平衡制約的立體性,、統(tǒng)一性的研究,，不再把疾病看作是孤立存在的，而是從歷史的,、統(tǒng)一的,、辯證的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)疾病產(chǎn)生的規(guī)律，對于認(rèn)識(shí)疾病的存留性和提高調(diào)治效果具有著重要的指導(dǎo)意義,。

　　5,、類比性
　　自然力平衡制約是以類比形式來實(shí)現(xiàn)的。
　　物以類聚的客觀性和普遍性,，決定了類比性普遍存于與自然力的平衡之中,。過去的信息存留于立體時(shí)空中，又經(jīng)常地被各種各樣的誘因引發(fā)出來,。自然力決定人的心理與疾病之間類比的對應(yīng)關(guān)系,，這種關(guān)系不是雜亂無章的，而是有規(guī)律的,，是按照取象比類規(guī)律在運(yùn)作的,。
　　類比性是心平健康學(xué)查找病因最基本的方法。
　?。?）時(shí)空的類比性
　　如：有的人在早晨存了信息,，就容易在早晨發(fā)病。有的人在家里存了信息，就容易在家里發(fā)病,。有的人與工作存了信息,，就容易在工作當(dāng)中發(fā)病。有的人與節(jié)日存了信息,，就容易在過節(jié)時(shí)發(fā)病,。婦女因?yàn)榉置洚a(chǎn)生了許多不平靜心理，那么就容易在生育后患病等,，這是時(shí)空的類比性,。
　　（2）生理功能的類比性
　　如：眼睛的病與各種看法的不平心理相對應(yīng),；嗓子的病與說話方面的不平心理相對應(yīng),；手的病與干活方面的不平心理相對應(yīng)……這些是生理功能的類比性。
　　類比性是多種多樣的,，其中最基本的是取象比類規(guī)律,。
　　自然力平衡制約的類比性，為心平健康學(xué)定向病因理論的建立和完善奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。在此基礎(chǔ)上,，心平健康學(xué)形成了以取象比類規(guī)律為基礎(chǔ)的定向病因理論體系。
　　自然力平衡理論使我們從根本上揭示了心理與疾病之間的奧秘,，同時(shí)也揭示了自然的奧秘,。從這個(gè)意義上講，心平健康學(xué)理論就是把自然力的規(guī)律轉(zhuǎn)化成為人類能夠理解的思維和語言,。這樣,，我們就能更清楚地認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)人類自己,，心身才能獲得更大的自由,，為人類的發(fā)展創(chuàng)造更大的價(jià)值。