金匱真言論篇第四

　　黃帝問道：自然界有八風(fēng),，人的經(jīng)脈病變又有五風(fēng)的說法，這是怎麼回事呢,？歧伯答說：自然界的八風(fēng)是外部的致病邪氣,，他侵犯經(jīng)脈，產(chǎn)生經(jīng)脈的風(fēng)病，風(fēng)邪還會(huì)繼續(xù)經(jīng)脈而侵害五臟,，使五臟發(fā)生病變,。一年的四個(gè)季節(jié)，有相克的關(guān)系,，如春勝長(zhǎng)夏,，長(zhǎng)夏勝冬，冬勝夏,，夏勝秋,，冬勝春，某個(gè)季節(jié)出現(xiàn)了克制它的季節(jié)氣候,，這就是所謂四時(shí)相勝,。

　　東風(fēng)生于春季，病多發(fā)生在肝,，肝的經(jīng)氣輸注于頸項(xiàng),。南風(fēng)生于夏季，病多發(fā)生于心,，心的經(jīng)氣輸注于胸脅,。西風(fēng)生于秋季，病多發(fā)生在肺,，肺的經(jīng)氣輸注于肩背,。北風(fēng)生于冬季，病多發(fā)生在腎,，腎的經(jīng)氣輸注于腰股,。長(zhǎng)夏季節(jié)和中央的方位屬于土，病多發(fā)生在脾,，脾的經(jīng)氣輸注于脊,。所以春季邪氣傷人，多病在頭部：夏季邪氣傷人,，多病在心：秋季邪氣傷人,，多病在肩背：冬季邪氣傷人，多病在四肢,。春天多發(fā)生嬶衄,，夏天多發(fā)生在胸脅方面的疾患，長(zhǎng)夏季多發(fā)生冬泄等里寒證,，秋天多發(fā)生風(fēng)瘧,，冬天多發(fā)生痹厥。若冬天不進(jìn)行按等擾動(dòng)陽(yáng)氣的活動(dòng),，來年春天就不會(huì)發(fā)生＃和頸項(xiàng)部位的疾病,，夏天就不會(huì)發(fā)生胸脅的疾患,，長(zhǎng)夏季節(jié)就不會(huì)發(fā)生洞泄一類的里寒病，秋天就不會(huì)發(fā)生風(fēng)瘧病,，冬天也不會(huì)發(fā)生痺厥,、饗泄、汗出過多等病癥,。精,，是人體的根本，所以陰精內(nèi)藏而不妄泄,，春天就不會(huì)得溫?zé)岵?。夏暑?yáng)盛，如果不能排汗散熱,，到秋天就會(huì)釀成風(fēng)瘧病,。這是診察普通人四時(shí)發(fā)病的一般律。 

　　所以說：陰陽(yáng)之中,，還各有陰陽(yáng),。白晝屬陽(yáng)，平旦到中午,，為陽(yáng)中之陽(yáng),。中午到黃昏，則束陽(yáng)中之陰,。黑夜屬陰,，合夜到雞鳴，為陰中之陰,。雞鳴到平旦,，則屬陰中之陽(yáng)。黑夜屬陰,，合夜到雞鳴,，為陰中之陰,。雞鳴到平旦,，則屬陰中之陽(yáng)。人的情況也與此相應(yīng),。就人體陰陽(yáng)而論,，外部屬陽(yáng)，內(nèi)部屬陰,。就身體的部位來分陰陽(yáng),，則背為陽(yáng)，腹為陰,。從臟腑的陰陽(yáng)劃分來說,，則臟屬陰,，腑屬陽(yáng)，肝,、心,、脾、肺,、腎五臟都屬陰,。膽、胃,、大腸,、小腸、膀胱三焦六腑都屬陽(yáng),。了解陰陽(yáng)之中復(fù)有陰陽(yáng)的道理是什麼呢,？這是要分析四時(shí)疾病的在陰在陽(yáng)，以作為治療的依據(jù),，如冬病在陰,，夏病在陽(yáng)，春病在陰,，秋病在陽(yáng),，都要根據(jù)疾病的部位來施用針刺和貶石的療法。此外,，背為陽(yáng),，陽(yáng)中之陽(yáng)為心，陽(yáng)中之陰為肺,。腹為陰,，陰中之陰為腎，陰中之陽(yáng)為肝,，陰中的至陰為脾,。以上這些都是人體陰陽(yáng)表里、內(nèi)外雌雄相互聯(lián)系又相互對(duì)應(yīng)的例證,，所以人與自然界的陰陽(yáng)是相應(yīng)的,。

　　黃帝說：五臟除與四時(shí)相應(yīng)外，它們各自還有相類的事物可以歸納起來嗎,？歧伯說：有,。比如東方青色，與肝相通,，肝開竅于目,，經(jīng)氣內(nèi)藏于肝，發(fā)病常表現(xiàn)為驚駭,，在五味為酸,，與草木同類,，在五蓄為雞，在五谷為麥,，與四時(shí)中的夏季相應(yīng),，在天體為歲星，春天陽(yáng)氣上升,，所以其氣在頭,，在五音為角，其成數(shù)為八,，因肝主筋,。此外，在嗅味為臊,。南方赤色,，與心相通，心開竅于耳,，經(jīng)氣內(nèi)藏與心,，在五味為苦，與火同類,，在五畜為羊,，在五谷為黍，與四時(shí)中的夏季相應(yīng),，在天體為熒惑星,，他的疾病多發(fā)生在脈和五臟，在五音為徽,，其成數(shù)為七,。此外，在嗅味為焦,。中央黃色,，與脾相通，脾開竅于口,，經(jīng)氣內(nèi)藏于脾,，在五味為甘，與土同類,，在五畜為牛,，在五谷為稷,，與四時(shí)中的長(zhǎng)夏相應(yīng),，在天體為鎮(zhèn)星，他的疾病多發(fā)生在舌根和肌肉,，在五音為宮,，其生數(shù)為五,。此外，在嗅味為香,。西方白色,，與肺相通，肺開竅于鼻,，經(jīng)氣內(nèi)藏于肺,，在五味為辛，與金同類,，在五畜為馬,，在五谷為稻，與四時(shí)中的秋季相應(yīng),，在天體為太白星,，他的疾病多發(fā)生在背部和皮毛，在五音為商,，其成數(shù)為九,。此外，在嗅味為腥,。北方黑色,，與腎相同，腎開竅于前后二陰,，經(jīng)氣內(nèi)藏于腎,，在五味為咸，與水同類,，在五畜為＃,，在五谷為豆，與四時(shí)中的冬季相應(yīng),，在天體為辰星,，他的疾病多發(fā)生在溪和骨，在五音為羽,，其成數(shù)為六,。此外，其嗅味為腐,。所以善于診脈的醫(yī)生,，能夠謹(jǐn)慎細(xì)心地審查五臟六腑的變化，了解其順逆的情況,，把陰陽(yáng),、表里、雌雄的對(duì)應(yīng)和聯(lián)系,，綱目分明地加以歸納,，并把這些精深的道理,，深深地記在心中。這些理論,，至為寶貴,，對(duì)于那些不是真心實(shí)意地學(xué)習(xí)而又不具備一定條件的人，切勿輕易傳授,，這才是愛護(hù)和珍視這門學(xué)問的正確態(tài)度,。

　　

　　

　　陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五 

　　黃帝道：陰陽(yáng)是宇宙間的一般規(guī)律，是一切事物的綱紀(jì),，萬(wàn)物變化的起源,，生長(zhǎng)毀滅的根本，有很大道理在乎其中,。凡醫(yī)治疾病,，必須求得病情變化的根本，而道理也不外乎陰陽(yáng)二字,。拿自然界變化來比喻,，清陽(yáng)之氣聚于上，而成為天,，濁陰之氣積于下,，而成為地。陰是比較靜止的,，陽(yáng)是比較躁動(dòng)的,；陽(yáng)主生成，陰主成長(zhǎng),；陽(yáng)主肅殺,，陰主收藏。陽(yáng)能化生力量,，陰能構(gòu)成形體,。寒到極點(diǎn)會(huì)生熱，熱到極點(diǎn)會(huì)生寒,；寒氣能產(chǎn)生濁陰,，熱氣能產(chǎn)生清陽(yáng)；清陽(yáng)之氣居下而不升,，就會(huì)發(fā)生泄瀉之病,。濁陰之氣居上而不降，就會(huì)發(fā)生脹滿之病,。這就是陰陽(yáng)的正常和反常變化,，因此疾病也就有逆證和順證的分別。

　　所以大自然的清陽(yáng)之氣上升為天，濁陰之氣下降為地,。地氣蒸發(fā)上升為云,，天氣凝聚下降為雨,；雨是地氣上升之云轉(zhuǎn)變而成的,，云是由天氣蒸發(fā)水氣而成的。人體的變化也是這樣,，清陽(yáng)之氣出于上竅,，濁陰之氣出于下竅；清陽(yáng)發(fā)泄于腠理,，濁陰內(nèi)注于五臟,；清陽(yáng)充實(shí)與四肢，濁陰內(nèi)走于六腑,。

　　水分為陰陽(yáng),，則水屬陰，火屬陽(yáng),。人體的功能屬陽(yáng),，飲食物屬陰。飲食物可以滋養(yǎng)形體,，而形體的生成又須賴氣化的功能,，功能是由精所產(chǎn)生的，就是精可以化生功能,。而精又是由氣化而產(chǎn)生的,，所以形體的滋養(yǎng)全靠飲食物，飲食物經(jīng)過生化作用而產(chǎn)生精,，再經(jīng)過氣化作用滋養(yǎng)形體,。如果飲食不節(jié)，反能損傷形體,，機(jī)能活動(dòng)太過,，亦可以使經(jīng)氣耗傷，精可以產(chǎn)生功能,，但功能也可以因?yàn)轱嬍巢还?jié)而受損傷,。

　　味屬于陰，所以趨向下竅,，氣屬于陽(yáng),，所以趨向上竅。味厚的屬純陰,，味薄的屬于陰中之陽(yáng),；氣厚的屬純陽(yáng)，氣薄的屬于陽(yáng)中之陰。味厚的有泄下的作用,，味薄的有疏通的作用,；氣薄的能向外發(fā)泄，氣厚的能助陽(yáng)生熱,。陽(yáng)氣太過,，能使元?dú)馑ト酰?yáng)氣正常,，能使元?dú)馔?，因?yàn)檫^度亢奮的陽(yáng)氣，會(huì)損害元?dú)?，而元?dú)鈪s依賴正常的陽(yáng)氣,，所以過度抗盛的陽(yáng)氣，能耗散元?dú)?，正常的?yáng)氣,，能增強(qiáng)元?dú)狻７矚馕缎粮识邪l(fā)散功用的,，屬于陽(yáng),，氣味酸苦而有通泄功用的，屬于陰,。

　　人體的陰陽(yáng)是相對(duì)平衡的,，如果陰氣發(fā)生偏生，則陽(yáng)氣受損而為病陽(yáng)氣發(fā)生了偏生,，則陰氣耗損而為病,。陽(yáng)氣發(fā)生了偏生，則陰氣耗損而為病,。陽(yáng)偏生則表現(xiàn)為熱性病癥,，陰偏生則表現(xiàn)為寒性病癥。寒到極點(diǎn),，會(huì)表現(xiàn)熱象,。寒能傷形體，熱能傷氣分,；氣分受傷,，可以產(chǎn)生疼痛形體受傷，形體可以發(fā)生腫脹,。所以先痛而后腫的,，是氣分先傷而后及于形體；先腫而后痛的,，是形體先病后及于氣分,。風(fēng)邪太過,，則能發(fā)生痙攣動(dòng)搖；熱邪太過,，則能發(fā)生紅腫,；燥氣太過，則能發(fā)生干枯,；寒氣太過,，則能發(fā)生浮腫；濕氣太過,，則能發(fā)生濡瀉,。

　　大自然的變化,，有春,、夏、秋,、冬四時(shí)的交替,，有木、火,、土,、金、水五行的變化,，因此,，產(chǎn)生了寒、暑,、燥,、濕、風(fēng)的氣候,，它影響了自然界的萬(wàn)物,，形成了生、長(zhǎng),、化,、收藏的規(guī)律。人有肝,、心,、脾、肺,、腎五臟,，五臟之氣化生五志，產(chǎn)生了喜,、怒,、悲、憂、恐五種不同的情志活動(dòng),。喜怒等情志變化,，可以傷氣，寒暑外侵,，可以傷形,。突然大怒，會(huì)損傷陰氣,，突然大喜,，會(huì)損傷陽(yáng)氣。氣逆上行,，充滿經(jīng)脈,，則神氣浮越，離去形體了,。所以喜怒不加以節(jié)制,，寒暑不善于調(diào)適，生命就不能牢固,。陰極可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng),，陽(yáng)極可以轉(zhuǎn)化為陰。所以冬季受了寒氣的傷害,，春天就容易發(fā)生溫?。淮禾焓芰孙L(fēng)氣的傷害夏季就容易發(fā)生飧泄,；夏季受了暑氣的傷害,，秋天就容易發(fā)生瘧疾；秋季受了濕氣的傷害,，冬天就容易發(fā)生咳嗽,。

　　黃帝問道：我聽說上古時(shí)代的圣人，講求人體的形態(tài),，分辨內(nèi)在的臟腑,，了解經(jīng)脈的分布，交會(huì),、貫通有六合,，各依其經(jīng)之許循行路線；氣穴之處,，各有名稱,；肌肉空隙以及關(guān)節(jié)，各有其起點(diǎn),；分屬部位的或逆或順,，各有條理,；與天之四時(shí)陰陽(yáng)，都有經(jīng)緯紀(jì)綱,；外面的環(huán)境與人體內(nèi)部相關(guān)聯(lián),，都有表有里。這些說法都正確嗎,？ 歧伯回答說：東方應(yīng)春,，陽(yáng)生而日暖風(fēng)和，草木生發(fā),，木氣能生酸味,，酸味能滋養(yǎng)肝氣，肝氣又能滋養(yǎng)于筋,，筋膜柔和則又能生養(yǎng)于心,，肝氣關(guān)聯(lián)于目。它在自然界是深遠(yuǎn)微妙而無窮的,，在人能夠知道自然界變化的道理,，在地為生化萬(wàn)物,。大地有生化,，所以能產(chǎn)生一切生物；人能知道自然界變化的道理,，就能產(chǎn)生一切智慧,；宇宙間的深遠(yuǎn)微妙，是變化莫測(cè)的,。變化在天空中為風(fēng)氣,，在地面上為木氣，在人體為筋,，在五臟為肝,，在五色為蒼，在五音為角,，在五聲為呼,，在病變的表現(xiàn)為握，在七竅為目,，在五味為酸,，在情志的變動(dòng)為怒。怒氣能傷肝,，悲能夠抑制怒,；風(fēng)氣能傷筋，燥能夠抑制風(fēng),；過食酸味能傷筋,，辛味能抑制酸味,。

　　南方應(yīng)夏，陽(yáng)氣盛而生熱,，熱甚則生火,，火氣能產(chǎn)生苦味，苦味能滋長(zhǎng)心氣,，心氣能化生血?dú)?，血?dú)獬渥悖瑒t又能生脾,，心氣關(guān)聯(lián)于舌,。它的變化在天為熱氣，在地為火氣,，在人體為血脈,，在五臟為心，在五色為赤,，在五音為徽,，在五聲為笑，在病變的表現(xiàn)為憂,，在竅為舌,，在五味為苦，在情志的變動(dòng)為喜,。喜能傷心,，以恐懼抑制喜；熱能傷氣,，以寒氣抑制熱,；苦能傷氣，咸味能抑制苦味,。 中央應(yīng)長(zhǎng)夏,，長(zhǎng)夏生濕，濕與土氣相應(yīng),，土氣能產(chǎn)生甘味,，甘味能滋養(yǎng)脾氣，脾氣能滋養(yǎng)肌肉,，肌肉豐滿,，則又能養(yǎng)肺，脾氣關(guān)聯(lián)于口,。它的變化在天為濕氣,，在地為土氣，在人體為肌肉,，在五臟為脾,，在五色為黃,，在五音為宮，在五聲為歌,，在病變的表現(xiàn)為噦,，在竅為口，在五味為甘,，在情志的變動(dòng)為思,。思慮傷脾，以怒氣抑制思慮,；濕氣能傷肌肉,，以風(fēng)氣抑制濕氣，甘味能傷肌肉,，酸味能抑制甘味,。

　　西方應(yīng)秋，秋天天氣急而生燥,，燥與金氣相應(yīng),，金能產(chǎn)生辛味，辛味能滋養(yǎng)肺氣,，肺氣能滋養(yǎng)皮毛,，皮毛潤(rùn)澤則又能養(yǎng)腎，肺氣關(guān)聯(lián)于鼻,。它的變化在天為燥氣,，在地為金氣，在人體為皮毛,，在五臟為肺，在五色為白,，在五音為商,，在五聲為哭，在病變的表現(xiàn)為咳,，在竅為鼻,，在無味為辛，在情致的變動(dòng)為憂,。憂能傷肺,，以喜抑制憂；熱能傷皮毛,，寒能抑制熱,；辛味能傷皮毛，苦味能抑制辛味,。 

　　北方應(yīng)冬,，冬天生寒,，寒氣與水氣相應(yīng)，水氣能產(chǎn)生咸味,，咸味能滋養(yǎng)腎氣,，腎氣能滋長(zhǎng)骨髓，骨髓充實(shí),，則又能養(yǎng)肝,，腎氣關(guān)聯(lián)于耳。它的變化在天為寒氣,，在地為水氣,，在人體為骨髓，在五臟為腎,，在五色為黑,，在五音為羽，在五聲為呻,，在病變的表現(xiàn)為戰(zhàn)栗,，在竅為耳，在五味為咸,，在情致的變動(dòng)為恐,。恐能傷腎,，思能夠抑制恐,；寒能傷血，燥（濕）能夠抑制寒,；咸能傷血,，甘味能抑制咸味。

　　所以說：天地是在萬(wàn)物的上下,；陰陽(yáng)如血?dú)馀c男女之相對(duì)待,；左右為陰陽(yáng)運(yùn)行不息的道路；水性寒,，火性熱,，是陰陽(yáng)的象征；陰陽(yáng)的變化,，是萬(wàn)物生長(zhǎng)的原始能力,。所以說：陰陽(yáng)是互相為用的，陰在內(nèi),，為陽(yáng)之鎮(zhèn)守,；陽(yáng)在外，為陰之役使,。 黃帝道：陰陽(yáng)的法則怎樣運(yùn)用于醫(yī)學(xué)上呢,？歧伯回答說：如陽(yáng)氣太過,，則身體發(fā)熱，腠理緊閉,，氣粗喘促,，呼吸困難，身體亦為之俯仰擺動(dòng),，無汗發(fā)熱,，牙齒干燥，煩悶,，如見腹部帳滿,，是死癥，這是屬于陽(yáng)性之病,，所以冬天尚能支持,，夏天就不能耐受了。陰氣盛則身發(fā)寒而汗多,，或身體常覺冷而不時(shí)戰(zhàn)栗發(fā)寒,，甚至手足厥逆，如見手足厥逆而腹部脹滿的,，是死癥,，這是屬于陰盛的病，所以夏天尚能支持,，冬天就不能耐受了,。這就是陰陽(yáng)互相勝負(fù)變化所表現(xiàn)的病態(tài)。

　　黃帝問道：調(diào)攝陰陽(yáng)的辦法怎樣,？歧伯說：如果懂得了七損八益的養(yǎng)生之道,，則人身的陰陽(yáng)就可以調(diào)攝，如其不懂得這些道理,，就會(huì)發(fā)生早衰現(xiàn)象,。一般的人，年到四十,，陰氣已經(jīng)自然的衰減一半了，其起居動(dòng)作,，亦漸漸衰退,；到了五十歲，身體覺得沉重,，耳目也不夠聰明了,；到了六十歲，陰氣萎弱,，腎氣大衰,，九竅不能通利,，出現(xiàn)下虛上實(shí)的現(xiàn)象，會(huì)常常流著眼淚鼻涕,。所以說：知道調(diào)攝的人身體就強(qiáng)健,，不知到調(diào)攝的人身體就容易衰老；本來是同樣的身體,，結(jié)果卻出現(xiàn)了強(qiáng)弱不同的兩種情況,。懂得養(yǎng)生之道的人，能夠注意共有的健康本能,；不懂得養(yǎng)生之道的人,，只知道強(qiáng)弱異形。不善于調(diào)攝的人,，常感不足,，而重視調(diào)攝的人，就常能有余,；有余則耳目聰明,，身體輕強(qiáng)，即使已經(jīng)年老,，亦可以身體強(qiáng)壯,，當(dāng)然本來強(qiáng)壯的就更好了。所以圣人不作勉強(qiáng)的事情,，不胡思亂想,，有樂觀愉快的旨趣，常使心曠神怡,，保持著寧?kù)o的生活,，所以能夠壽命無窮，盡享天年,。這是圣人保養(yǎng)身體的方法,。

　　天氣是不足與西北方的，所以西北方屬陰,，而人的右耳也不及左邊的聰明,；地氣是不足于東南方的，所以東南方屬陽(yáng),，而人的左手足也不及右邊的強(qiáng),。黃帝問道，這是什麼道理,？歧伯說：東方屬陽(yáng),，陽(yáng)性向上，所以人體的精神集合于下部，集合于下部則夏部強(qiáng)盛而上部虛弱,，所以耳目不聰明而手足便利,。如雖左右同樣感受了外邪，但在上部則身體的右側(cè)較重,，在下部則身體的左側(cè)較重,，這是天地陰陽(yáng)之所不能全，而人身亦有陰陽(yáng)左右之不同,，所以邪氣就能乘虛而居留了,。

　　所以天有精氣，地有形體,；天有八節(jié)之綱紀(jì),，地有五方的道理，因此天地是萬(wàn)物生長(zhǎng)的根本,。無形的清陽(yáng)上生于天,，有形的濁陰下歸于地，所以天地的運(yùn)動(dòng)與靜止,，是由陰陽(yáng)的神妙變化為綱紀(jì),，而能始萬(wàn)物春生、夏長(zhǎng),、秋收,、冬藏，終而復(fù)始,，循環(huán)不休,。懂得這些道理的人，他把人體上部的頭來比天,，下部的足來比地,，中部的五臟來比人事以調(diào)養(yǎng)身體。天的輕清通于肺,，地的水谷之氣通于嗌,，風(fēng)木之氣通于肝，雷火之氣通于心,，溪谷之氣通于脾,，雨水之氣通于腎。六經(jīng)猶如河流,，腸胃猶如大海,，上下九竅以水津之氣貫注。如以天地來比類人體的陰陽(yáng),，則陽(yáng)氣發(fā)泄的汗，象天的下雨；人身的陽(yáng)氣,，象天地疾風(fēng),。人的暴怒之氣，像天有雷霆,；逆上之氣,，象陽(yáng)熱的火。所以調(diào)養(yǎng)身體而不取法于自然的道理,，那麼疾病就要發(fā)生了,。

　　所以外感致病因素傷害人體，急如疾風(fēng)暴雨,。善于治病的醫(yī)生,，于邪在皮毛的時(shí)候，就給予治療,；技術(shù)較差的,，至邪在肌膚才治療；又更差的,，至邪在五臟才治療,。假如病邪傳入到五臟，就非常嚴(yán)重,，這時(shí)治療的效果,，只有半死半生了。

　　所以自然界中的邪氣,，侵襲了人體就能傷害五臟,；飲食之或寒或熱，就會(huì)損害人的六腑,；地之濕氣,，感受了就能損害皮肉筋脈。

　　所以善于運(yùn)針法的,，病在陽(yáng),，從陰以誘導(dǎo)之，病在陰,，從陽(yáng)以誘導(dǎo)之,；取右邊以治療左邊的病，取左邊以治療右邊的病,，以自己的正常狀態(tài)來比較病人的異常狀態(tài),，以在表的癥狀，了解里面的病變,；并且判斷太過或不及,，就能在疾病初起的時(shí)候,，便知道病邪之所在，此時(shí)進(jìn)行治療,，不致使病情發(fā)展到危險(xiǎn)的地步了,。

　　所以善于診治的醫(yī)生，通過診察病人的色澤和脈搏,，先辨別病癥的屬陰屬陽(yáng),；審察五色的浮澤或重濁，而知道病的部位,；觀察呼吸,，聽病人發(fā)出的聲音，可以得知所患的病苦,；診察四時(shí)色脈的正常是否,，來分析為何臟何腑的病，診察寸口的脈,，從它的浮,、沉、滑,、澀,，來了解疾病所產(chǎn)生之原因。這樣在診斷上就不會(huì)有差錯(cuò),，治療也沒有過失了,。

　　所以說：病在初起的時(shí)候，可用刺法而愈,；及其病勢(shì)正盛,，必須待其稍微衰退，然后刺之而愈,。所以病輕的,，使用發(fā)散輕揚(yáng)之法治之；病重的,，使用消減之法治之,；其氣血衰弱的，應(yīng)用補(bǔ)益之法治之,。形體虛弱的,，當(dāng)以溫補(bǔ)其氣；精氣不足的,，當(dāng)補(bǔ)之以厚味,。如病在上的，可用吐法,；病在下的,，可用疏導(dǎo)之法,；病在中為脹滿的，可用瀉下之法,；其邪在外表,，可用湯藥浸漬以使出汗；邪在皮膚,，可用發(fā)汗，使其外泄,；病勢(shì)急暴的,，可用按得其狀，以制伏之,；實(shí)癥,，則用散法或?yàn)a法。觀察病的在陰在陽(yáng),，以辨別其剛?cè)?，?yáng)病應(yīng)當(dāng)治陰，陰病應(yīng)當(dāng)治陽(yáng),；確定病邪在氣在血,，更防其血病再傷及氣，氣病再傷及血,，所以血適宜用瀉血法,，氣虛宜用導(dǎo)引法