修好這顆心,，一個非常富有禪味的題目，僅這一題目就足以讓人參悟一生,。作者星云大師為禪宗臨濟宗傳人,，文章采用對話錄的形式，向人們展示了啟迪心智,，凈化靈魂的法門,，讀后令人深思。

修好這顆心,，顧名思義,，是指這顆心而非那顆心，是人本原的心,，未曾浸染的心,，是人之初本善的心。

但這顆本善的心,，“性相近,，習相遠”，已經(jīng)離我們很遠,，很遠,，太久，太久,。

安心是世間最難的,，西方人有諺“比海洋大的是天空，比天空大的人心”,，如此大的人心要安定下來可想有多難。安心不但讓我們俗人犯難,，既便是得道的高僧也猶豫,，禪宗公案里記載了這一樣一段禪話，有一次佛教禪宗第二代領(lǐng)導人（二祖）慧可大師,，到少林寺面見第一代領(lǐng)導人（初祖）達摩祖師：慧可第一句話就是：“請為我安心”，達摩回答到：“取你心來,，我為你安”，慧可說“我心覓不得（心找不到了）”，達摩說：“我已經(jīng)給你安上了”,。不是每個人都有這么好的運氣，遇到貴人,、高人為你安心，安心,、找到這顆心還要靠自己,。

這顆心究竟哪里去了呢,？它不在功名利祿中,，就是在聲色犬馬里，再不就是安在了別人身上,，勾心斗角,、爾虞我詐、爭強好勝……佛經(jīng)說：不安的心,，能踏殺一切善法,。所以要修好這顆心，首要的是找到這顆心,，把心找回來,，放回家，放穩(wěn)妥,，安定住了,。

達摩面壁十年找到了真心，修成了正果,。凡人要花更多的時間或者窮其終生去找尋這顆心,。尋找的過程就是修練，找得到是緣法,，就得道了。

心若安穩(wěn)了則天崩地裂又能奈我何,！安“心”才能處處牢,。

心安定了還要不要修，佛學界是有爭論的,。傳說南北朝的時候，佛教禪宗第五代領(lǐng)導人弘忍大師準備傳位給手下弟子,，當時沒有競爭上崗,，但大師還是想了一個類似競爭上崗的辦法來解決繼承的問題。他對弟子們說，大家都做一首偈語（有禪意的詩）,，誰做得好就將衣缽傳給誰,。座下最用競爭力的弟子神秀作了一首偈語，“身是菩提樹,，心為明鏡臺,。時時勤拂拭，勿使惹塵埃”,。這首偈語強調(diào)了修為,，修行，修心的意思,，但是大師看后不以為然,。后來禪院餐廳的廚師長（火頭僧）慧能也作了一首偈，“菩提本無樹,，明鏡亦非臺,，本來無一物，何處惹塵埃”,，據(jù)說慧能是個文盲,，在佛教系統(tǒng)里智慧和有文化沒有直接的因果關(guān)系。但這首偈最終贏得了大師的贊可,，因為這首禪詩強調(diào)的是人要發(fā)揮本心,，本性，無需刻意而為,，這種超然開悟的心態(tài)更加符合禪宗頓悟的境界,。于是大師最終將衣缽傳給了慧能。

這顆心要不要修,，如何修,，仁者見仁，智者見智,，眾說紛紜,。在這個問題上的爭論，不是人視力不及或者說視野不夠?qū)?，而是處的位置和站的角度不同,。假使你站在別人的背后，即便視力再好,，那怕是1.6的視力,，也只能看到人的后腦殼。橫看成嶺側(cè)成峰,，高低遠近各不同,，講的就是這個道理,。

星云大師是強調(diào)修行的，修心的,，并為修好這顆心開了三十二味“藥”,，慚愧心、慈悲心,、歡喜心等等,，不一一列舉。星云大師的用意很明顯,，用心也可謂良苦,，善念裝得愈多，那么惡念便會沒有位置了,，這一點符合經(jīng)書里“諸善奉行,，諸惡莫作”的宗旨。但這三十二味“藥”能不能發(fā)揮作用,，能不能修好這顆心,，還要看人有沒有善根，佛說佛只渡有緣人,。星云大師也說過“一粒種子,，你把它放到地毯上、桌子上,，它不會成長,，因為地毯、桌面都不是它的緣分,。它的緣分是土地,、陽光、水分,。”

可見,，人要修好這顆心，就要使自已與“土地,、陽光,、水分”結(jié)緣，善的這顆種子才會在心中扎根,、發(fā)芽,、生長。

事實上,，慚愧,、慈悲、歡喜等等都是人本心所具有的品質(zhì),，或者說是人本心的光環(huán)罷了,，當然不是這“三十二心”所能涵蓋的了的,，若以這些求修行，求精進,，無異于緣木求魚，騎驢覓驢,，徒增笑料耳,。