一,、問題的由來
　　
　　對于任何事物來說，都有本質(zhì)的東西,，抓住了問題的本質(zhì),，就等于抓住了關(guān)鍵。學(xué)拳的道理也是一樣,。對于大成拳而言,，什么是它的核心呢?有的人總認(rèn)為自己練的是真正的大成拳。他們判斷拳法的依據(jù)主要是姿勢的差異,。如果拜了姓劉的師父,，那就說姓張的師父或者姓徐的師父練法不正確。其實(shí)這是很片面的,。從絕對意義上講,，只有宗師本人傳授的才是真正的大成拳。俗話說：“十個徒弟十個樣”,，也就是說,，每個弟子學(xué)成后的定拳模式都不可能一模一樣。哪怕是最直系的傳授,，也會產(chǎn)生細(xì)微的形式差別。
　　在第二代大成拳代表人物中,，他們在每個環(huán)節(jié)的訓(xùn)練內(nèi)容中都是有區(qū)別的,。比如，筆者開始從學(xué)于王安平先生，其養(yǎng)生樁以抱球樁為主,，技擊樁則以扶按式為主,。試力時進(jìn)行整體的向前移動或向后回拉，以產(chǎn)生整體之力,。王老師的功法來源于宗師的弟子王斌魁先生,。姚宗勛先生以抱樹樁為主，訓(xùn)練時意感抱一大樹,，然后意想將大樹進(jìn)行上提,、下按、回拉,、前抱,、外撕或內(nèi)合，其目的是為了訓(xùn)練六面爭力,；王選杰先生教授的養(yǎng)生樁則以渾元樁為主,，技擊樁以矛盾樁為主，試力則以勾挫試力為主,，這樣的目的是在于培養(yǎng)鍛煉“內(nèi)勁”,。上述三位大師雖然師出同門，但訓(xùn)練方法卻有如此大的差異,，難道我們會對他們推廣的功法進(jìn)行非議嗎?事實(shí)上,，他們所學(xué)皆為宗師的拳學(xué)所在。為什么會產(chǎn)生這種形式上的區(qū)別呢?為什么他們都能代表真正的大成拳呢?這是因?yàn)樗麄兯鶎W(xué)完全符合宗師的拳學(xué)思想,。之所以產(chǎn)生這種現(xiàn)象,，是因?yàn)樽趲熢谂袛嘁粋€拳學(xué)的真?zhèn)螘r，重本質(zhì)而不拘泥于形式,。筆者的推論是：弟子請教先生時,。先生讓你站某一樁式或進(jìn)行某一試力，即使弟子的胳膊或高一點(diǎn)或低一點(diǎn),，姿勢的幅度或大一點(diǎn)或小一點(diǎn),，但只要功法內(nèi)涵符合拳學(xué)的思想，都會得到先生的首肯,。這樣,，當(dāng)一個弟子的訓(xùn)練模式定型后。則會以自己多年形成的經(jīng)驗(yàn)來對自己的學(xué)生進(jìn)行傳授,，如此就產(chǎn)生了同師不同法的現(xiàn)象,。
　　我們在學(xué)拳時，不能僅從姿勢上加以模仿,，應(yīng)該抓住拳學(xué)的本質(zhì),，方為上策。現(xiàn)行流傳的大成拳，有“七妙法門”之說,，但是,，從王薌齋先生一些拳學(xué)論著中根本找不到關(guān)于“七妙法門”的字眼或論述。從先生的《大成拳論》或其他的著述內(nèi)容上得知,，大成拳有站樁,、試力、試聲,、自衛(wèi)幾個步驟,。而我們現(xiàn)在所習(xí)練的大成拳，則有站樁,、試力,、走步、發(fā)力,、試聲,、推手、實(shí)作七個步驟,。筆者認(rèn)為,，這是第二代大師們的拳學(xué)結(jié)晶，是他們對大成拳的貢獻(xiàn),。王薌齋先生在論述斷手時曾說過：“我希望學(xué)者不要固于我所說者,，要以我所說者之中推出我所未說者，如是才可貴也”,，“感到天地之間學(xué)問實(shí)無言盡,，而筆墨之實(shí)難表達(dá)我胸中之所道止。學(xué)者若能從我之所說者推出我之未說者,，實(shí)我至望焉,。”我們可以從論述中得知，作為一代宗師的王薌齋先生也希望他的拳學(xué)有所發(fā)展,，希望后學(xué)者能從他的學(xué)說中推出他所未說出的東西,，既然如此，作為他的后人們就可在大原則的前提下,，產(chǎn)生一些各自的見解,。這也是第二代傳承者在具體訓(xùn)練方面產(chǎn)生差異的原因之一。
　　作為后輩而言,，究竟如何練習(xí)呢?對于初學(xué)者來說,，還是以“七妙法門”的功法步驟為宜，因?yàn)檫@些功法可為習(xí)者提供一個較為簡單的入門之道,，這是該體系的優(yōu)點(diǎn)之處,。當(dāng)然,，練到一定程度之后,，就不能再拘泥于形式,，而應(yīng)探求更深的拳學(xué)內(nèi)涵，要從王薌齋的拳學(xué)理論中窺以端倪,。因?yàn)檫@種理論體系是大成拳學(xué)的真理所在,。是航行中的指路明燈。但是,，但對初學(xué)者來說,，就是把這些拳學(xué)論述全部背熟，也不能真正感悟其內(nèi)涵之所在,。
　　技擊的要素?zé)o外有三個方面：第一是勁力體系,，第二是拳法與技術(shù)體系，第三是膽量訓(xùn)練與經(jīng)驗(yàn)積累,。其中最核心的是力量體系,。就像一個孩童，面對一個壯漢,，即便你學(xué)的招法再多也是枉然,。抓住了拳學(xué)的核心，可起到事半功倍的效果,。筆者在過去的教學(xué)過程中(技擊方面),，首先教習(xí)者站矛盾樁，以培養(yǎng)基本的整體力和內(nèi)勁：有了一定樁功和內(nèi)勁基礎(chǔ)后,，就站托嬰樁,，以此練二爭力；最后,，通過站抱樹樁,，以求渾元力。當(dāng)達(dá)到內(nèi)勁篤實(shí),、運(yùn)力自如的階段后,，基本就具有了較高的修為層次，此階段常被人譽(yù)為爐火純青,。這個訓(xùn)練模式就好像要到一條河的對岸,，而直接過去既無橋又無船，欲達(dá)彼岸,，必須沿此岸前行一段路程,，然后通過前方的橋梁再沿彼岸折回一段路程才能到達(dá)河的正對岸。核心訓(xùn)練的要點(diǎn)是：在河的兩岸之間搭一座橋梁,，這樣就會直接到達(dá)彼岸,。
　　
　　二,、勁力本質(zhì)的三要素
　　
　　獲取勁力的前提是必須要熟知力量的本質(zhì)是什么。在日常生活中,，除思維活動外,，無一不依賴于力的作用。在武術(shù)中,，如果是演練套路,，除了要求動作的規(guī)范性之外，還必須要有力度感,；如果應(yīng)用于技擊,，則必須要以雄厚的力量為前提，才能更好地發(fā)揮攻防效果,。人們?nèi)粘Ｉ钪行枰母鞣N力,，是不需特別訓(xùn)練的、人人可行的力,，比如兩腿走路,、跑步，兩手拿物,，這些活動對于正常人來說,，基本上為本能活動。但要行走得快,，跑步快,，要想使兩手變得很有力，拿得東西多,，則必須經(jīng)過一定的訓(xùn)練,，這就是體育運(yùn)動。每一個人都會做出用拳或掌打人的舉動,，比如,。大人打小孩，兩人爭吵過程中的毆打,，并沒有經(jīng)過訓(xùn)練,，但要想打出力度，打出效果,，則必須經(jīng)過專門的訓(xùn)練才行,。這就是武術(shù)技擊或擂臺爭雄的力量要素。
　　對于勁力而言,，其本質(zhì)的要素有以下三個方面,。
　　1.任何力量都來自于肌群的收縮
　　如果離開了肌肉的收縮，就沒有力量可言,。在日常生活中,，我們搬動或推動一個物品,，會有肌肉拉緊的感覺，這就是肌肉的收縮,，即我們平常所講的肌肉緊張,。對于武術(shù)而言。不論是太極拳的彈勁,、八卦掌的活勁,、行意拳的整勁、大成拳的內(nèi)勁,、截拳道的寸勁等都是肌群收縮的結(jié)果。在競技運(yùn)動或多種武術(shù)中的力量,，常有爆發(fā)力之說,，而這種爆發(fā)力就是特殊形式的、高效能的肌群收縮形式,。我們常說站樁時要放松,，但只有做到真正的放松后，肌肉才會產(chǎn)生極大的收縮,。如果肌肉絕對的放松了,，就會沒有力量。這是矛盾的兩個方面,，一般難以理解,。但是，這個道理一定要明白,。我曾讓不少的學(xué)員在我身上做過實(shí)驗(yàn),，如果我處于常態(tài)，別人可以捏住我的肌肉,，但如果我做一個放松的狀態(tài),，對方反而捏不住我的肌肉。此時,。對方用掌或拳擊打所捏部位,，則會有非常堅(jiān)硬的感覺。
　　2.參與收縮的肌群越多力量就越大
　　常識告訴我們：大人比小孩有力,，胖子比瘦子有勁,，身體強(qiáng)壯者的力量要大于體質(zhì)弱小者，其原因就是因?yàn)榍罢叩馁|(zhì)量大于后者,。體重大者,，其本力就大，這就是人們常說的身大力不虧,。原因就是因?yàn)轶w重者在運(yùn)動時參與收縮的肌群較多,，所產(chǎn)生的力量就大,。正因?yàn)槿绱耍蟪扇v究整體放人或整體打人,。對此,，可從爆發(fā)力的概念中得以以解釋。