五流老師混日子,，四流老師教知識(shí)，三流老師教技能,、二流老師教思維,，一流老師教信念。

反之也一樣：

五流學(xué)生混日子,，四流學(xué)生學(xué)知識(shí),，三流學(xué)生學(xué)技能，二流學(xué)生學(xué)思維,，一流學(xué)生學(xué)信念,。

什么是混日子？就是老師說(shuō)我講了,，學(xué)生說(shuō)我聽(tīng)了,。

什么是知識(shí)？知識(shí)是一切成長(zhǎng)的基礎(chǔ),，也可以說(shuō)是基本,。因此，有了知識(shí)不代表有能力,。

什么是技能,？技能就是解決問(wèn)題的具體方法,。實(shí)效的方法。也可稱(chēng)之為能力,。有了知識(shí),，還要掌握方法，才能創(chuàng)造價(jià)值,。

什么是思維,？思維是獨(dú)立思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力,。有條件可以上,，沒(méi)有條件可以自己創(chuàng)造條件上的能力。獨(dú)立,、高效的思維,，是人可以自動(dòng)成長(zhǎng)（自學(xué)、自進(jìn),、自成）的根本,。

什么是信念？信念是你相信的那個(gè)念頭,，這個(gè)念頭是你的理想,、目標(biāo)、追求,、夢(mèng)想,。而且你堅(jiān)信不疑。信念是一切成長(zhǎng)的原動(dòng)力,！有了清晰而堅(jiān)定的信念,，沒(méi)有任何能阻擋你的前進(jìn)。

再談一下老師講課的方法,。

最差的老師,，就是老師講，學(xué)生聽(tīng)的老師,。最差中的最差,，是照本宣科。

好一點(diǎn)的老師,，會(huì)注重學(xué)習(xí)過(guò)程中的問(wèn)答,。鼓勵(lì)學(xué)生多問(wèn)，因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)生問(wèn)的,，可能是很多學(xué)生要問(wèn)的,。不讓學(xué)生問(wèn)，你怎么知道他學(xué)到什么程度了,？講課不是為講課而講課,，講課的目的只有一個(gè)：讓學(xué)生弄明白,。

最后的講課狀態(tài)應(yīng)該是沒(méi)有師生之分，一起討論,。老師循循善誘,，激發(fā)學(xué)生去套索，去思考,，去想象,。學(xué)生自己悟出來(lái)的，才是對(duì)他真正有幫助的東西,、真正深入他心的東西,。蘇格拉底曾把這種方法比喻為接生，他則稱(chēng)自己為“接生婆”,，這就是著名的“產(chǎn)婆術(shù)”,，孔老夫子稱(chēng)為“啟發(fā)式教學(xué)”。

再談一下學(xué)生聽(tīng)課學(xué)習(xí)的方法,。

最差的學(xué)生,，就是聽(tīng)課。老師講,，我聽(tīng),，老師不講,，我不聽(tīng),。老師講明白了，我聽(tīng),，老師講得沒(méi)聽(tīng)明白,，也不問(wèn)。

因此,，好一點(diǎn)的學(xué)生,，除了會(huì)認(rèn)真聽(tīng)，還會(huì)在聽(tīng)不懂的時(shí)候“厚著臉皮”去問(wèn),，不恥上問(wèn),。

因此，更好一點(diǎn)的學(xué)生,，還能臉皮厚到不恥下問(wèn),。

總之，就要問(wèn),，思而后不懂就問(wèn),，一定要弄明白。

更 好的學(xué)生,，不把自己當(dāng)學(xué)生,，把自己當(dāng)成老師的朋友,。和老師做朋友，和老師共同去探討,。不把自己當(dāng)學(xué)生,，就會(huì)對(duì)老師所講的，帶著自己的思考去,、甚至帶有一點(diǎn) 批判性的思考去聽(tīng),，去探討。會(huì)多想：是這樣嗎,？有沒(méi)有更好的方法,？現(xiàn)在環(huán)境變了，當(dāng)年的這個(gè)理論和方法是不是可以結(jié)合時(shí)代變得更好,？

于是,，這樣的學(xué)生就有了創(chuàng)造性！

是的,，有創(chuàng)造性,，是最好的學(xué)生！

創(chuàng)造性,，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展,。

原文：溫韜——“好老師，差老師,，好學(xué)生,，差學(xué)生”

附：蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)

蘇格拉底的母親是一個(gè)接生婆。他從小跟著母親到別人家去接生,，幫助遞遞器械,，打打下手。這一段生活經(jīng)歷在蘇格拉底的心中留下了深刻的印象,。后來(lái),，他從助產(chǎn)中得到了啟迪，創(chuàng)立了一種教育方法,。他稱(chēng)其為“產(chǎn)婆術(shù)”,。

在當(dāng)時(shí)的雅典，人們普遍認(rèn)為智慧是天生的,。蘇格拉底則認(rèn)為,，知識(shí)和美德是能通過(guò)受教育而得到的，唯一的困難是缺少既懂美德的概念又能將它教給別人的人,。盡 管他認(rèn)為自己沒(méi)有智慧,，不足以施教于人，但卻甘愿去盡一個(gè)社會(huì)道德教師應(yīng)盡的義務(wù)。經(jīng)常同青年交往接觸,，教育引導(dǎo)他們,。在實(shí)踐中，蘇格拉底形成了一種很獨(dú) 特的教育方法,，其基本原則是,；回答問(wèn)題必須非常簡(jiǎn)潔，明快干脆,?；卮饘?duì)方所提出的問(wèn)題，不能是提出別的問(wèn)題,，不許反對(duì)對(duì)方的問(wèn)法,。兩個(gè)人可以相輪換提問(wèn)， 但須雙方都同意,。這種方法包含有辯證的色彩,，能幫助對(duì)方糾正錯(cuò)誤觀念并產(chǎn)生新的藝術(shù)。整個(gè)過(guò)程仿佛產(chǎn)婆幫助孕婦生產(chǎn)下嬰兒一樣,。它分四個(gè)步驟：

一是譏諷,，即通過(guò)不斷提問(wèn)，使對(duì)方陷入自相矛盾之中,，承認(rèn)對(duì)這個(gè)問(wèn)題一無(wú)所知,。

二是助產(chǎn)，就是幫助對(duì)方拋棄謬見(jiàn),，使他們找出正確,、普遍的東西。換句話(huà)說(shuō),，就是幫助真理產(chǎn)生,。蘇格拉底曾經(jīng)對(duì)朋友說(shuō),；我母親是產(chǎn)婆,，我向她學(xué)到了接生術(shù)。所不同的是,，她是肉體的接生者,，我是智慧的接生者。

三是歸納,，即從個(gè)別事物中找出共性,，通過(guò)對(duì)個(gè)別善行的分析比較來(lái)尋找一般美德。

四是定義,，就是把單一的概念歸納到一般的東西中去,。有一個(gè)故事，生動(dòng)地反映了這種方法的應(yīng)用過(guò)程,。

一天,，蘇格拉底和一個(gè)非常自負(fù)的,、名叫尤蘇戴莫斯的青年討論人需要不需要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)時(shí)需要不需要請(qǐng)教師的問(wèn)題,。其中有一段涉及到正義與非正義,，蘇格拉底寫(xiě)下δ和α（分別是希臘文正義與非正義的第一個(gè)字母），然后問(wèn)道：虛偽應(yīng)放在那一邊,？

尤：顯然應(yīng)放在非正義一邊,。
蘇：那么欺騙呢？
尤：當(dāng)然是非正義一邊,。
蘇：偷盜呢,？
尤：同上面一樣。
蘇：奴役人呢,？
尤,；也是如此。
蘇：看來(lái)這些都不能放在正義一邊了,。
尤：如果把它們放在正義一邊,，簡(jiǎn)直是怪事了。
蘇,；那么,，如果一個(gè)被推選為將領(lǐng)的人，率領(lǐng)部隊(duì)去奴役一個(gè)非正義的敵國(guó),，能不能說(shuō)他是非正義的呢,？
尤：當(dāng)然不能。
蘇：那么他的行為是正義的了,？
尤：是的,。
蘇：倘若他為了作戰(zhàn)而欺騙敵人呢？
尤：也是正義的,。
蘇：如果他偷竊,、搶劫敵人的財(cái)物，他的所作所為不也是正義的嗎,？
尤：不錯(cuò),。不過(guò)開(kāi)始我以為所問(wèn)的都是關(guān)于我們的朋友呢。
蘇：那么,，前面我們放在非正義方面的事,，也都可以列入正義一邊了？
尤：好象是這樣,。
蘇：那么,，我們是不是重新給它劃個(gè)界線(xiàn)；這一類(lèi)事用在敵人身上是正義的，用在朋友身上就是非正義的了,。你同意嗎,？
尤：完全同意。
蘇,，那么當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)處于失利而又無(wú)援的時(shí)候,，將領(lǐng)發(fā)覺(jué)士氣消沉，就欺騙他們說(shuō)援軍就要來(lái)了,，從而鼓舞了士氣,。這種欺騙行為應(yīng)當(dāng)放在那一邊呢？
尤：我看應(yīng)敢在正義一邊,。
蘇：小孩子生病不肯吃藥,，父親哄騙他，把藥當(dāng)飯給他吃,，孩子因此恢復(fù)了健康,。這種欺騙行為又該放在那一邊呢？
尤：我想這也是正義行為,。
蘇：又如,，一個(gè)人想自殺，朋友們?yōu)榱吮Ｗo(hù)他而偷走了他的劍,，這種行為該放在那一邊呢,？
尤：同上面一樣。
蘇：可你不是說(shuō)對(duì)朋友任何時(shí)候都要坦率無(wú)欺嗎,？
尤：看來(lái)是我錯(cuò)了,。如果您準(zhǔn)許的話(huà)，我愿意把說(shuō)過(guò)的話(huà)收回,。（色諾芬《回憶錄》第4卷第2章）

“產(chǎn)婆術(shù)”這種方法,，實(shí)質(zhì)在于啟發(fā)學(xué)生的積極思維活動(dòng)，從而自覺(jué)地獲得知識(shí),，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的分析能力,、推理能力、概括能力是,、有一定作用的,。但也有很大的局限，因?yàn)樗贿m于人們已知的東西,，而不適于未知的東西。

如果你對(duì)“產(chǎn)婆術(shù)”意猶未盡,，可以再看看沈兄的“蘇格拉底辯術(shù)——‘產(chǎn)婆術(shù)’”,。