蘇霍姆林斯基如何看待愛(ài)情

——三讀《愛(ài)情的教育》有感

 這是一部不可多得的關(guān)于愛(ài)情教育的好書(shū),。

18年前，我在大學(xué)讀書(shū)的時(shí)候,，曾經(jīng)因?yàn)榻鉀Q愛(ài)情問(wèn)題到圖書(shū)館尋找這方面的書(shū)籍來(lái)讀,，記憶中當(dāng)時(shí)從圖書(shū)館借到的是《論愛(ài)情》,；3年前，因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)生向我討論愛(ài)情,，我再次尋找這本書(shū)閱讀,，后來(lái)發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的名字已經(jīng)成為《愛(ài)情的教育》了，讀后才發(fā)現(xiàn)自己年輕的時(shí)候曾經(jīng)閱讀過(guò),，不過(guò)還是收獲蠻多的,，對(duì)指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀起到了很大的參考作用。

這次急于重新閱讀這部書(shū)源于女兒學(xué)習(xí)了蘇霍姆林斯基給女兒的信這篇課文后,，按老師的要求向我提出了同樣的問(wèn)題：什么是愛(ài)情,？為了慎重對(duì)待女兒的問(wèn)題，我又重讀了這部書(shū),。前兩次閱讀只是注意了道德,、情感與愛(ài)情的感受問(wèn)題，更多的是從體驗(yàn)和說(shuō)理的角度來(lái)學(xué)習(xí)的,。而這一次對(duì)情感與教育有了更為深刻和廣泛的認(rèn)識(shí),，更多的是從研究和教育的角度來(lái)理解的。

蘇霍姆林斯基在這部著作中更多的關(guān)注了女性的智力,、尊嚴(yán),、道德、情感和美的關(guān)系,，也多次的提及畢業(yè)證書(shū)和學(xué)位與道德水平和權(quán)威的關(guān)系,，強(qiáng)調(diào)了大學(xué)畢業(yè)證書(shū)和學(xué)位與一個(gè)人的智慧沒(méi)有必然的聯(lián)系。蘇霍姆林斯基通過(guò)愛(ài)情是個(gè)人內(nèi)心世界的圣潔情感,；愛(ài)情與人的道德進(jìn)步,；男女精神心理和道德審美關(guān)系的一致；男女在精神上的一致,；崇高的生活目的是愛(ài)情的道德與情感基礎(chǔ),；女性美與愛(ài)情；對(duì)人類(lèi)的審美評(píng)價(jià)與愛(ài)情,；婦女的道德尊嚴(yán)等八個(gè)方面,，集中論述了他多年思考的一個(gè)問(wèn)題，那就是陶冶心靈的高尚情感——愛(ài)情,。換句話講,，也就是說(shuō)愛(ài)情是陶冶心靈的高尚情感。高尚的愛(ài)情會(huì)使人的心靈趨于高尚,。

重讀本書(shū)收獲和感受如下：

1,、“品德首先是在人們的相互交往中形成的”，也就是說(shuō)在處理人與人之間的關(guān)系中體現(xiàn)了一個(gè)人的品德與人格。在實(shí)際生活中,，老師要注意引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生處理人與人之間關(guān)系的能力,，要讓學(xué)生明白一個(gè)道德品質(zhì)不好的人很難具有良好的人際關(guān)系。而良好的人際關(guān)系就是目前許多成功人士所強(qiáng)調(diào)的“人脈”,。

2,、通篇貫穿整部著作的一個(gè)關(guān)鍵的詞就是“情感”，蘇霍姆林斯基在情感的基礎(chǔ)上不斷強(qiáng)調(diào)美的問(wèn)題,。這使我意識(shí)到,，生命的成長(zhǎng)就是美好“情感”連續(xù)培養(yǎng)和發(fā)展的過(guò)程，日常生活中人們往往會(huì)因?yàn)橐恍┬∈?、瑣事而?dǎo)致暴躁,、急躁、失態(tài),，這些表現(xiàn)會(huì)割斷我們?nèi)诵院蜕猩频闹骶€,，從而失去“美”，表現(xiàn)出丑陋的一面,。我們教育的目的也希望美能夠在人性中,，在生命里是連續(xù)發(fā)展的。

3,、蘇霍姆林斯基花費(fèi)了一定的筆墨論述外貌美和心靈美的關(guān)系,，使我意識(shí)到無(wú)論外貌多么美好，都必須服務(wù)于心靈美,，只有精神心理是長(zhǎng)久的,，所謂的形式服務(wù)于內(nèi)容！

4,、在談到市儈的幸福觀這個(gè)問(wèn)題時(shí),，我意識(shí)到“物”化的人很可怕，也很悲哀,，因?yàn)檫@樣的人無(wú)法看到變化的、流動(dòng)的大美,！他們對(duì)美的欣賞只停留在靜止的,、僵死的物上面。

5,、在談?wù)撆悦琅c愛(ài)情時(shí),，蘇霍姆林斯基贊成和主張做父母親的人，要自己帶孩子,。我極為贊同這樣的觀點(diǎn),，不僅如此，我還認(rèn)為女性對(duì)生命的完整認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，女性的大美都體現(xiàn)在做母親,、體現(xiàn)在親自撫養(yǎng)孩子上面,。女性對(duì)世界和人生的體驗(yàn)比男人天然有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，而這個(gè)優(yōu)勢(shì)就在撫養(yǎng)孩子上面,。撫養(yǎng)孩子的實(shí)踐,，豐富了女性對(duì)世界、對(duì)人性,、對(duì)人生的情感和體驗(yàn),，又豐富了女性的美！

6,、在人類(lèi)美的審美評(píng)價(jià)與愛(ài)情一章中我意識(shí)到,，目前被部分家長(zhǎng)和老師認(rèn)可的“好孩子是夸出來(lái)的”說(shuō)法，存在著的問(wèn)題,。老師認(rèn)為好孩子是夸出來(lái),，為什么有的家長(zhǎng)照著做卻不見(jiàn)成效？其原因就是“好孩子是夸出來(lái)的”大前提必須是教育者情感的真實(shí)滲入,，是教育者用自己真實(shí)的情感鼓舞被教育者,，才能發(fā)揮作用。有嘴無(wú)心的“夸”只能使結(jié)果越來(lái)越糟糕,。在早期眾多的教育家之中,，恐怕蘇霍姆林斯基是較早注意到情感與教育的關(guān)系的人，是較早把愛(ài)情納入人的道德和心靈培養(yǎng)之中的人,。如果閱讀這部書(shū)的同時(shí),，能閱讀我國(guó)朱小蔓先生的《情感教育論綱》，就會(huì)更好的理解蘇霍姆林斯基的用心了,。與目前的現(xiàn)實(shí)環(huán)境來(lái)講,，蘇霍姆林斯基在這本書(shū)里強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義道德的問(wèn)題顯得有些多了點(diǎn)，個(gè)別的語(yǔ)句有些生硬,，有失于作為教育家的溫和,，也許是譯者的關(guān)系，這方面我無(wú)從判斷,。不過(guò)即使存在這些瑕疵,，也是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，并不能掩蓋蘇霍姆林斯基作為歷史上偉大教育家的光輝,。

《愛(ài)情的教育》很適宜家長(zhǎng),、教師、正在愛(ài)著的人閱讀,，他不僅告訴人們?cè)鯓訉?duì)待,、呵護(hù)和發(fā)展愛(ài)情，也告訴了人們?cè)鯓幼鋈耍绾螢槿松?/p>

經(jīng)典摘抄：

●人的全部道德觀念集中地表現(xiàn)在愛(ài)的情感里,，表現(xiàn)在愛(ài)的內(nèi)容和形式里,。

●培養(yǎng)個(gè)性的實(shí)質(zhì)就在于讓年輕人在教學(xué)與教育過(guò)程中吸收新思想，在成長(zhǎng)過(guò)程中深刻體驗(yàn)社會(huì)關(guān)系,。

●男人和女人在精神心理和道德審美方面的一致,，是真正愛(ài)情的特征。

●父母之間保持者純真,、高尚的愛(ài)情,，是使孩子們享有充滿活力、健康情趣的生活的保證,。

●愛(ài)情缺乏長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn),，這就是造成青年人的精神生活缺乏明確的目的，對(duì)發(fā)展前景認(rèn)識(shí)模糊的原因之一,。

●真正的愛(ài)情會(huì)發(fā)展成為自我教育,、堅(jiān)持不懈的追求自我完善。

●優(yōu)秀教師在教育工作中取得成功的“秘訣”,，恰恰是他們讓學(xué)生通過(guò)自己的努力來(lái)克服缺點(diǎn)或困難,。

●一個(gè)人的文化水平越高，精神需求越廣,，他同別人進(jìn)行精神交往的需要也就越迫切,。

●沒(méi)有情感便沒(méi)有活生生的人，人就會(huì)變成人類(lèi)在積極探索中所發(fā)現(xiàn)的真理的冷酷無(wú)情的代表,。

●在真正的愛(ài)情中,，理智會(huì)幫助情感，給情感注入道德力量,，從道德上證明精神活動(dòng)是正確的,。

●如果理智和情感融為一體，那么在人的心靈里,，良心的聲音就會(huì)主宰一切,。

●對(duì)有明確的道德理想的人來(lái)說(shuō)，愛(ài)情從一開(kāi)始就不僅僅是一種感情,，同時(shí)也是一種道德義務(wù),。

●愛(ài)情的高尚純潔，男人對(duì)女人的克己自律的能力,，在很大程度上取決于女人。

●思想和情感能使人容光煥發(fā),，但是眼睛最能傳達(dá)出人的高尚品質(zhì),。人的目光能夠傳達(dá)內(nèi)心世界的千差萬(wàn)別的豐富情感。

●熱戀中的人道德越高尚，彼此就越深刻地感到精神交往的分量,。

●在精神交往沒(méi)有達(dá)到一定深度之前就發(fā)生性關(guān)系,，就是侮辱高尚情感，就是把它庸俗化,。

●只有那些認(rèn)為愛(ài)情首先表現(xiàn)在彼此有著共同的精神需求的人,，他們的日后結(jié)合才能給雙方帶來(lái)巨大的幸福，因?yàn)樗麄兊慕Y(jié)合將被高尚的情感所凈化,。

●一個(gè)人的精神世界月狹小,，他就越追求肉體快樂(lè)。

●在我們的社會(huì)里,，只有全面發(fā)展或力求全面發(fā)展的人,，才能找到施展才能的場(chǎng)所。

●在一個(gè)家庭里,，起主導(dǎo)作用的人不一定是教育水平最高的人,，而是能做道德楷模的人，這不是偶然的,。

●保證物質(zhì)上的需要是使精神生活豐富的極重要條件,。

●一個(gè)人的精神生活越貧乏，就越可能墮落,，以致去尋找新的尋歡作樂(lè)的手段,。

●感情的冷漠、彼此的疏遠(yuǎn),，這會(huì)導(dǎo)致丈夫或妻子主動(dòng)去尋找新歡,。

●表面上閃光的，不全是美,。

●情感教育的任務(wù),，自始至終應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)人對(duì)美的態(tài)度，而這種美是從共產(chǎn)主義道德理想中產(chǎn)生的,。

●沒(méi)有友誼的愛(ài)情是淺薄的,。

●外在美和心靈美的真正本質(zhì)，是靠敏銳的情感來(lái)識(shí)別的,。

●我們的任務(wù)是培養(yǎng)人的心靈,、良心，而心靈是理性的聲音與感性的聲音的有機(jī)結(jié)合,。

●要獲得偉大的愛(ài)情,，必須胸懷坦蕩，這是感情教育的金科玉律,。情感教育的實(shí)質(zhì),，歸根到底,，是教育人們不要只顧個(gè)人的狹隘利益，生活要有崇高的目的,。

●道德教育的成功“秘訣”在于,，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界,、個(gè)人生活的前景,。如果教師成功地做到了這一點(diǎn)，難么他的學(xué)生就會(huì)關(guān)注那些左右人類(lèi)未來(lái)的重大問(wèn)題,。

●道德教育的核心問(wèn)題,，是使每個(gè)人確立崇高的生活目的。個(gè)人對(duì)未來(lái)的憧憬,，應(yīng)當(dāng)同今后10年,、20年、50年的社會(huì)生活緊密地聯(lián)系在一起,。

●在一個(gè)美滿的家庭里,，一般來(lái)說(shuō)，做母親的婦女是道德的指導(dǎo)者和主宰者,，做父親的男人越是服從妻子的意志,，孩子就越容易教育好。

●一個(gè)婦女如果對(duì)孩子的教育表現(xiàn)得漠不關(guān)心,，特別是想放棄做母親的義務(wù),，那么她就會(huì)失掉女性美，失掉要求別人尊重她的權(quán)利,。

●最好的寄宿學(xué)校也不能代替母親,。母親，這是每個(gè)人在童年和少年時(shí)期接受情感教育的必經(jīng)學(xué)校,。

●柔弱和巨大的精神力量兼而有之的時(shí)候,，才具有積極的意義。

●人們的精神交往不是建立在一個(gè)人的外貌所留給的表面印象上,，而是建立在對(duì)他內(nèi)心世界的了解上,。

●在創(chuàng)造活動(dòng)中，能培養(yǎng)出真正的人來(lái),，他的心靈力量能全部展現(xiàn)出來(lái),。

●科學(xué)知識(shí)不是通過(guò)死記硬背，而是依靠積極思維和實(shí)踐操作來(lái)理解,、掌握的,。

●不思考自己所作所為的人，永遠(yuǎn)不會(huì)有恥辱感,。