1.  哈佛大學(xué)校長(zhǎng)陸登庭在“世界著名大學(xué)校長(zhǎng)論壇”上所說：“如果沒有好奇心和純粹的求知欲為動(dòng)力，就不可能產(chǎn)生那些對(duì)人類和社會(huì)具有巨大價(jià)值的發(fā)明創(chuàng)造,?！?/p>

2.  狄更斯：“頑強(qiáng)的意志可以征服世界上任何一座山 ?！?/p>

3.  高爾基：“如果學(xué)習(xí)只在模仿,，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，就不會(huì)有技術(shù),?！?/p>

4.  德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾說過：錯(cuò)誤本身是“達(dá)到真理的一個(gè)必然環(huán)節(jié)”，“由于錯(cuò)誤真理才會(huì)發(fā)現(xiàn)”

5.  化學(xué)家傅鷹先生曾說：只有實(shí)驗(yàn)才是化學(xué)的“最高法庭”,。

6.  愛因斯坦：如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來,，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會(huì)被當(dāng)作一種禮物來領(lǐng)受。

7.  我國(guó)著名化學(xué)家戴安邦先生指出：只傳授化學(xué)知識(shí)和技術(shù)的化學(xué)教育是片面的,，全面的化學(xué)教育要求,，既傳授化學(xué)知識(shí)與技能,，又訓(xùn)練科學(xué)方法和思維。

8.  “學(xué)源于思,，思源于疑,。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn),?！保ā八肌笔菍W(xué)習(xí)的重要方法，“疑”是啟迪思維的鑰匙,。學(xué)必有疑,，有疑比有所思。）

9.  現(xiàn)代心理學(xué)研究認(rèn)為,，“疑問是思維的導(dǎo)火索”,。

10. 愛因斯坦有句名言：“興趣是最好的老師”，心理學(xué)家研究也表明：人們對(duì)自己感興趣的事物總是力求探索它,，認(rèn)識(shí)它；興趣是一個(gè)人力求認(rèn)識(shí)并趨向某種事物特有的意向,，是個(gè)體主觀能動(dòng)性的一種體現(xiàn),。

11. 有位教育家說過：“教學(xué)的藝術(shù)全在于如何恰當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}和巧妙的引導(dǎo)學(xué)生作答?！?/p>

12. 陶行知先生說過：“發(fā)現(xiàn)千千萬,，起點(diǎn)是一問。智者問得巧,，愚者問得笨,。”

13. 孔子說：“不憤不啟,，不啟不發(fā),。”

14. 布魯納：“使學(xué)生對(duì)一門學(xué)科有興趣的最好辦法勢(shì)必使之知道這門學(xué)科是值得學(xué)習(xí)的,?！?/p>

15. 有位名人曾說過：“把熱愛自己的專業(yè)和熱愛自己的學(xué)生結(jié)合起來才是一個(gè)好教師?！?/p>

16. 布魯納指出：“油畫教育過程的標(biāo)準(zhǔn),，是效果和時(shí)間,?！?/p>

17. 美國(guó)心理學(xué)家布盧姆說過：學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣,。

18. 德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠說過：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng),，而在于激勵(lì),、喚醒和鼓舞”

19. 古人強(qiáng)調(diào),；“善誘者，善導(dǎo),?！爆F(xiàn)代教育理論認(rèn)為：教學(xué)的真正含義是變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”。本世紀(jì) 70 年代,，由聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》中明確指出：未來社會(huì)的文盲,，將不是沒有掌握一定知識(shí)的人，而是那些不會(huì)學(xué)習(xí)的人,。

20. 我國(guó)著名化學(xué)家戴安邦先生說過,；“化學(xué)實(shí)驗(yàn)室應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的最有效和收獲最豐富的場(chǎng)所，培養(yǎng)化學(xué)科學(xué)素質(zhì),，不僅要傳授知識(shí),，最重要的是發(fā)展學(xué)生的智力。智力因素包括動(dòng)手,、觀測(cè),、查閱、記憶,、思維,、想象、表達(dá)七種能力,，其中思維是智力因素的核心,。上述全部質(zhì)量因素在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中皆能得到一定的訓(xùn) 練，而且非智力因素也與所增長(zhǎng),?！?/p>

21. 古人云：供人以魚，只解一餐,；授人一漁,，終身受用。

22. 美國(guó)學(xué)者布魯巴克：“最精湛的教學(xué)藝術(shù),，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生提問題,。”

23. 郭沫若說：“教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí),，自己研究,，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛看,，用自己的手來做這種精神,。”

24. 著名外語教授許國(guó)璋同志在個(gè)北京市自學(xué)青年頒發(fā)畢業(yè)證書的會(huì)上講了一段話：“古往今來杰出的科學(xué)家,、藝術(shù)家,、文學(xué)家無不都是靠自己學(xué)習(xí),，才能有所發(fā)明，有所創(chuàng)造,，誰能教莎士比亞成為莎士比亞,？誰能教愛因斯坦發(fā)現(xiàn)解釋宇宙的根本原理？誰能教魯迅先生刻畫出阿 Q 的形象,？自己的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造是前進(jìn)的一種動(dòng)力,。”

25. 葉圣陶先生提出：“凡為教,，目的在于達(dá)到不需要教,。”

26. 蔡元培先生說過：“我們教書,，是要引起學(xué)生的讀書興趣,，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自己去研究,，教員不講也可以,，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí)，才去幫助他,?！?/p>

27. 著名教育家陶行知先生說過：“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生,，乃是教學(xué)生學(xué)?！?/p>

28. 心理學(xué)研究表明,，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，學(xué)習(xí)成績(jī),，很大程度上也取決于所采用的學(xué)習(xí)方法是否科學(xué),，年級(jí)愈高就愈是如此。

29. 教育家布魯納說：“學(xué)習(xí)的最好刺激,，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣,。”

30. 一位教育家所說：“求知興趣的首要源泉和頭一顆火星保護(hù)在對(duì)課堂講解材料,。對(duì)被分析事實(shí)所采取的處理方法之中,。”

31. 烏申斯基說過：“智慧不是別的,，而是一種組織得很好的知識(shí)體系,。”

32. 華羅庚先生說過：“把一個(gè)比較復(fù)雜的問題“退”成最簡(jiǎn)單最原始的問題,，把這最簡(jiǎn)單最原始的問題想通了,，想透了,，然后再 …… 來一個(gè)飛躍上升?！斑@是一個(gè)十分精辟的思維方法,，用這種方法解決問題，第一可以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì),，使之遇”新“不懼,；第二可以使學(xué)生養(yǎng)成良好的解決問題的習(xí)慣。

33. 孟子講：雖有天下易生之物也,，一日暴之,，十日寒之，未有能生也,。

34. 夸美紐斯認(rèn)為,；“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂和光明的教學(xué)環(huán)境的只要途徑之一?！?/p>

35. 布魯納曾經(jīng)指出：“教一門學(xué)科,，不是建立一個(gè)小型的圖書館，而是要學(xué)生獨(dú)立思考,，積極參與獲得知識(shí)的過程中去,。”

36. 我國(guó)化學(xué)家戴安邦先生指出：“只傳授知識(shí)和技術(shù)的化學(xué)教育是片面的,，全面的化學(xué)教育要求既傳授化學(xué)知識(shí)和技能,，又訓(xùn)練科學(xué)方法和思維，還培養(yǎng)科學(xué)精神和品德,，學(xué)生在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中是學(xué)習(xí)的主題,，在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，訓(xùn)練用實(shí)驗(yàn)解決化學(xué)問題,，使多項(xiàng)智力因素皆得到發(fā)展,，故化學(xué)實(shí)驗(yàn)是全面化學(xué)教育的一種最有效的教學(xué)形式?！?/p>

37. 諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者,，美籍華人李政道教授說得好：“實(shí)驗(yàn)無論如何都不會(huì)國(guó)防?！?/p>

38. 我國(guó)著名化學(xué)家傅鷹教授曾說：“化學(xué)給人以知識(shí),，化學(xué)史給人以智慧?！?/p>

39. 江澤民同志指出,；“創(chuàng)新是一個(gè)民主進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,?！?/p>

40. 革命教育家陶行知說：“教,，是為了不教?！?/p>

41. 夸美紐斯說過“尋找并找出一種教學(xué)方法,，使得教師因此可以少教，但是學(xué)生卻可以因此多學(xué),，使學(xué)校因此可以少些喧囂,，厭惡和無益的勞動(dòng)，多具閑暇,、快樂和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步,。”

42. 周恩來：“只有忠于事實(shí),，才能忠于真理,。”

43. 孔子：“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者,。”

44. 北宋學(xué)者歐陽修曾言：教學(xué)之法,，本于人性,，磨揉遷革，使趨于善,。

45. 著名教育家贊可夫曾說：“教會(huì)學(xué)生思考,，這對(duì)學(xué)生來說，是一生中最有價(jià)值的本錢,?！?/p>

46. 清人唐彪說：“有疑者看到無疑，其益猶淺,；無疑者看到有疑，其學(xué)方進(jìn),。

47. 法國(guó)著名微生物學(xué)家巴基斯德說得好：“在觀察領(lǐng)域中,，機(jī)遇只偏愛那些有準(zhǔn)備的頭腦?！?/p>

48. 馬卡連科認(rèn)為：“首先是教師品格的陶冶,，行為的教育，然后才是專門知識(shí)和技能的訓(xùn)練,。”

49. 蘇霍姆林斯基：“請(qǐng)記住,，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量,，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望,。請(qǐng)你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失，缺少這種力量,，教育上的任何巧妙措施都是無濟(jì)于事的,。”

50. 美國(guó)心理學(xué)家斯奇卡列說：“好奇是兒童的原始本性,，感知會(huì)使兒童心靈升華,，為其為了探究事物藏下本源?！?/p>

一,、關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)

1、孩子提出的問題越多,，那么他在童年早期認(rèn)識(shí)周圍的東西也就愈多,，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明,，記憶力愈敏銳,。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考,。

——蘇霍姆林斯基

2,、人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者,、探尋者,。在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈,。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料,，即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識(shí)的樂趣,，這種需求就會(huì)逐漸消失,，求知興趣也與之一道熄滅。

——蘇霍姆林斯基

3,、求知欲,，好奇心——這是人的永恒的，不可改變的特性,。哪里沒有求知欲,，哪里便沒有學(xué)校。

——蘇霍姆林斯基

4,、為了在教學(xué)上取得預(yù)想的結(jié)果,，單是指導(dǎo)學(xué)生的腦力活動(dòng)是不夠的, 還必須在他身上樹立起掌握知識(shí)的志向, 即創(chuàng)造學(xué)習(xí)的誘因。

——贊科夫

5、教之而不受,，雖強(qiáng)告之無益,。譬之以水投石，必不納也,，今夫石田雖水潤(rùn)沃,，其干可立待者，以其不納故也,。

——張載

6,、教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討,，自己去推論,。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些,。

——斯賓塞

7,、硬塞知識(shí)的辦法經(jīng)常引起人對(duì)書籍的厭惡; 這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會(huì)使這種能力不斷地退步,。

——斯賓塞

8,、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向,；另一種是只管教,，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向,。前一種傾向必然是無計(jì)劃,，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨,。

——陶行知

9,、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作,。

——陶行知

10,、教師不替學(xué)生說學(xué)生自己能說的話，不替學(xué)生做學(xué)生自己能做的事,，學(xué)生能講明白的知識(shí)盡可能讓學(xué)生講,。

——魏書生

二、關(guān)于教學(xué)方法

1.最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí),。

——達(dá)爾文

2.活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙,，盡我們知道的交給學(xué)生,。

——陶行知

3.我們要活的書，不要死的書,；要真的書,，不要假的書,；要?jiǎng)拥臅灰o的書,；要用的書,，不要讀的書?？偲饋碚f,，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書,。

——陶行知

4.好的先生不是教書,，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué),。

——陶行知

5.教師之為教,，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo),。

——葉圣陶

6.教是為了不需要教,。……就是說咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們,，使他們能夠自己學(xué),，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老,。

——葉圣陶

7.只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上,，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)……（這）是教育過程的邏輯,。

——蘇霍姆林斯基

8.一個(gè)無任何特色的教師,，他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色。

——蘇霍姆林斯基

9.不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識(shí),。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去,，他的生活就會(huì)變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生,，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣,、要求和愿望的人。

——蘇霍姆林斯基

10.問題不在于教他各種學(xué)問,，而在于培養(yǎng)他愛好學(xué)問的興趣,，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法,。

——盧梭

11.學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn),，因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)理解最深、也最容易掌握其中的規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系,。

－－波莉亞

三,、關(guān)于因材施教

1.培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn),，區(qū)別不同情況給以施肥,、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”,。

——陶行知

2.人像樹木一樣,，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高,，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等,，于出頭處謀自由。

——陶行知

3.當(dāng)教師把每一個(gè)學(xué)生都理解為他是一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的,、具有自己的志向,、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時(shí)候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童,。

——贊科夫

4.從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬,，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生,，而是別具特點(diǎn),，與眾不同的孩子。

——蘇霍姆林斯基

5.世界上沒有才能的人是沒有的,。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦,、興趣、愛好和特長(zhǎng),，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo),。

——蘇霍姆林斯基

四、師德名言

1,、其身正,，不令而行；其身不正,，雖令不從,。 ——孔子

2、身教重于言傳,。 ——王夫之

3,、要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué),。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生,。 ——陶行知

4,、要學(xué)生做的事，教職員躬親共做,；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué),；要學(xué)生守的規(guī)則,，教職員躬親共守。 ——陶行知

5,、動(dòng)人以言者,，其感不深；動(dòng)人以行者,，其應(yīng)必速,。 ——李贄

6、使學(xué)生對(duì)教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才,。 ——愛因斯坦

7,、教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為,。

——烏申斯基

8,、教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈,，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光,。 ——烏申斯基

9、做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底,，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅,。 ——盧梭

10、要把學(xué)生造就成一種什么人,，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人,。 ——車爾尼雪夫斯基

11、我說的既不是“尊師”也不是“愛生”,，我只覺得“師”和“生”應(yīng)當(dāng)是互相尊重,、互相親愛的朋友?！?/p>

12,、教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大快樂,，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生,。——陶行知

13,、教師應(yīng)該嚴(yán)格,，不要嚴(yán)厲,。嚴(yán)厲是封建的，如體罰等,，那使教師變成了統(tǒng)治者,，而學(xué)生則變成了被統(tǒng)治者。教師要嚴(yán)格,，要學(xué)生尊敬,。——徐特立

14,、教師的職務(wù),，是“千教萬教，教人求真”,；學(xué)生的職務(wù)是,，“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”,?！招兄?/p>

15、使學(xué)生對(duì)教師尊敬的唯一源泉在于教師的得和才,?！獝垡蛩固?/p>

16、請(qǐng)你記住,，你不僅是自己學(xué)科的教員,，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人,?！K霍姆林斯基

17、捧著一顆心來,，不帶半根草去,。——陶行知

18,、生應(yīng)該如蠟燭一樣,，從頂燃到底，一直都是光明的,。 —— 蕭楚女

19,、春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休,。一息尚存須努力,，留作青年好范疇。 —— 吳玉章

20,、沒有愛,，就沒有教育,。

——蘇霍姆林斯基

21、教師的愛是滴滴甘露,，即使枯萎的心靈也能蘇醒,；教師的愛是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會(huì)消融,。

——巴特爾

22,、溫和地訓(xùn)練兒童，使他們養(yǎng)成受了痛苦而不畏縮的習(xí)慣,，這是一種可以使他們精神鎮(zhèn)定、并且為他們?nèi)蘸蟮纳畹於ㄓ赂遗c果斷的基礎(chǔ)方法,。

——（英）洛克

23,、教育沒有了情愛，就成了無水之池,。

——夏丐尊

24,、成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望,。無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失,，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟(jì)于事的,?！?/p>

——蘇霍姆林斯基

25、好奇是兒童的原始本性,，感知會(huì)使兒童心靈升華,，為其為了探究事物藏下本源。

——斯奇卡列

26,、如果沒有好奇心和純粹的求知欲為動(dòng)力,，就不可能產(chǎn)生那些對(duì)人類和社會(huì)具有巨大價(jià)值的發(fā)明創(chuàng)造。

——陸登庭

27,、熱愛孩子是教師生活中最主要的東西,。

——蘇霍姆林斯基

28、愛,，首先意味著奉獻(xiàn),，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福,。

——蘇霍姆林斯基

29,、教育植根于愛。

——魯迅

30,、只有愛才是最好的教師,，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任感,。

——愛因斯坦

31、教育,，首先是教師品格的陶冶,，行為的教育，然后才是專門知識(shí)和技能的訓(xùn)練,。

——馬卡連科

五,、關(guān)于愛崗敬業(yè)

1、學(xué)校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術(shù)家,。

——愛因斯坦

2,、教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈……只有在自己整個(gè)教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識(shí),，才能夠成為教育工作的真正的能手,。

——蘇霍姆林斯基

3、教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河, 要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它,。教師時(shí)常要讀書, 平時(shí)積累的知識(shí)越多, 上課就越輕松,。

——蘇霍姆林斯基

4、教師是克服人類無知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個(gè)活躍而積極的成員,，是過去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人,，是那些爭(zhēng)取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者，……是過去和未來之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié),。

——烏申斯基

5,、教師的威信首先建立在責(zé)任心上。

——馬卡連柯

六,、關(guān)于為人師表

1.其身正,，不令而行；其身不正,，雖令不從,。

——孔子

2.身教重于言傳。

——王夫之

3.要想學(xué)生好學(xué),，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生,。

——陶行知

4.要學(xué)生做的事，教職員躬親共做,；要學(xué)生學(xué)的知識(shí),，教職員躬親共學(xué),；要學(xué)生守的規(guī)則,，教職員躬親共守,。

——陶行知

5.動(dòng)人以言者，其感不深,；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速。

——李贄

6.使學(xué)生對(duì)教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才,。

——愛因斯坦

7.教師的人格就是教育工作者的一切,，只有健康的心靈才有健康的行為,。

——烏申斯基

8.教師個(gè)人的范例,，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光,。

——烏申斯基

9.做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底,，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅,。

——盧梭

10.要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人,。

——車爾尼雪夫斯基

七,、關(guān)于教書育人

1.“師也者,，教之以事而喻諸德也。”

——《禮記》

2.“先生不應(yīng)該專教書,，他的責(zé)任是教人做人,；學(xué)生不應(yīng)該專讀書,，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道,。”

——陶行知

3.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn),，便操著民族和人類的命運(yùn)”

——陶行知

4.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔?，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng),，也無甚用處,?！?/p>

——陶行知

5.“教師的職務(wù)是‘千教萬教,，教人求真’,；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’,?！?/p>

——陶行知

6.“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn),，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo),?！?/p>

——陶行知

7.“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受嚴(yán)重的損失,?！?/p>

——馬卡連柯

8.“我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的,，過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度,，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害?！?/p>

——愛因斯坦

9.“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí),，是作為一個(gè)和諧的人,，而不是作為一個(gè)專家?！?/p>

——愛因斯坦

10.“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人,，不過他們要把為社會(huì)服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)?！?/p>

——愛因斯坦

八、關(guān)于集體主義教育

1.每當(dāng)我們給個(gè)人一種影響的時(shí)候,，而這影響必定同時(shí)應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響,。

——馬卡連柯

2.即使是最好的兒童,，如果生活在組織不好的集體里,，也會(huì)很快變成一群小野獸。

——馬卡連柯

3.集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力,；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童,，可能終其身只是一個(gè)悲劇,。

——陶行知

4.把自己的私德健全起來，建筑起“人格長(zhǎng)城”來,。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用,，來為集體謀利益……

——陶行知

5.教師常常忘記,，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務(wù)感,，只有當(dāng)它能在生活實(shí)踐的每一步中得到生動(dòng)體現(xiàn)時(shí),，才能成為人的行為準(zhǔn)則,。在培養(yǎng)未來的一代人時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)首先在個(gè)人領(lǐng)域，即在青年人靠良心的驅(qū)使而產(chǎn)生并得到控制的相互關(guān)系領(lǐng)域里,，培養(yǎng)最純潔,，最富有人道主義的情感,。

——蘇霍姆林斯基

九、關(guān)于人道主義教育

1.熱愛孩子是教師生活中最主要的東西,。

——蘇霍姆林斯基

2.沒有愛,，就沒有教育。

——蘇霍姆林斯基

3.精神空虛,，思想枯竭,，志趣低下，愚昧無知等,，絕不會(huì)煥發(fā)和孕育出真正的愛,。

——蘇霍姆林斯基

4.讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來走路。

——蘇霍姆林斯基

5.要尊重兒童,，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判,。

——盧梭

6.愛，首先意味著奉獻(xiàn),，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛的人,，為所愛的人創(chuàng)造幸福。

——蘇霍姆林斯基

7.教師的愛是滴滴甘露,，即使枯萎的心靈也能蘇醒,；教師的愛是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會(huì)消融,。

——巴特爾

8.教育植根于愛,。

——魯迅

9.只有愛才是最好的教師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任感,。

——愛因斯坦

10.錯(cuò)誤在所難免,，寬恕就是神圣。

——波普

十,、關(guān)于養(yǎng)成性教育

1.生活,、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng),，則教育之收效定能事半功倍,。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中,。自動(dòng)是自覺的行動(dòng),，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺的行動(dòng),，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn),。

——陶行知

2.精神的浩瀚,，想象的活躍，心靈的勤奮,，就是天才,。

——狄德羅

3.播種行為，可以收獲習(xí)慣,；播種習(xí)慣,，可以收獲性格；播種性格,，可以收獲命運(yùn),。

——英國(guó)作家薩克雷

4.如用幾句話來表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅(jiān)定的人,，能嚴(yán)格要求自己,。我在這里似乎有點(diǎn)夸張地說：若請(qǐng)他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼,，他母親相信自己的孩子會(huì)清醒地回家,。

——蘇霍姆林斯基

5.一生的生活是否幸福、平安,、吉祥,，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會(huì)的表率,。因此,，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分,。

——裴斯泰洛齊

6.任何人都應(yīng)該有自尊心,、自信心、獨(dú)立性,，不然就是奴才,。但自尊不是輕人，自信不是自滿,，獨(dú)立不是孤獨(dú),。

——徐特立

7.如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么,，在同樣的程度上,，壞習(xí)慣就是道德上的無法償清的債務(wù)了。

——烏申斯基

8.兒童不是用規(guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會(huì)被他們忘掉的,?！?xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了,。

——洛克

9.習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量,，它可以主宰人的一生，因此,，人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。

——培根

十一,、關(guān)于創(chuàng)新與實(shí)踐

1.教育是知識(shí)創(chuàng)新,、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃,。

——江澤民

2.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

——江澤民

3.我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力,，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力,，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。

——陶行知

4.中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手,，不教用手的人用腦,，所以一無所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟,，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議,。

——陶行知

5.要解放孩子的頭腦、雙手,、腳,、空間、時(shí)間,，使他們充分得到自由的生活,，從自由的生活中得到真正的教育。

——陶行知

6.手腦雙全,，是創(chuàng)造教育的目的,。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。

——陶行知

7.想像力比知識(shí)更重要,，因?yàn)橹R(shí)是有限的,，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步,，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉,。嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素,。

——愛因斯坦

8.提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)更重要,。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題,，卻需要有創(chuàng)造性的想像力,，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步,。

——愛因斯坦

9.中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多，然而十年以后,，科研成果卻比人家少得多,，原因就在于美國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng),。

——楊振寧

10.知道事物應(yīng)該是什么樣,，說明你是聰明的人；知道事物實(shí)際是什么樣,，說明你是有經(jīng)驗(yàn)的人,；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人,。

——狄德羅

十二,、關(guān)于勞動(dòng)教育

1、在我們的社會(huì)中, 勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇, 而且是道德的范疇,。

——馬卡連柯

2,、勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的,，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民的那種人的特質(zhì),。

——馬卡連柯

3、勞動(dòng)受人推崇,。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想,。

——杜威

4、勞動(dòng)是有神奇力量的民間教育學(xué),，給我們開辟了教育智慧的新源泉,。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信,，只有通過有汗水,，有老繭和疲乏人的勞動(dòng)，人的心靈才會(huì)變得敏感,、溫柔,。通過勞動(dòng)，人才具有用心靈去認(rèn)識(shí)周圍世界的能力,。

——蘇霍姆林斯基

5,、勞動(dòng)的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧,、技藝,、對(duì)事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。

——蘇霍姆林斯基

6、勞動(dòng)一日,，可得一夜的安眠,；勤勞一生，可得幸福的長(zhǎng)眠,。

——達(dá)·芬奇

7,、勤工儉學(xué)的意義還在于它能夠培養(yǎng)和發(fā)揮青年的創(chuàng)造性和才能。如果我們給青年安排一條輕便的道路,，他們只須飯來張嘴,，上課就念書，什么也不管,，這樣我們就會(huì)害了青年,，會(huì)使聰明人也變成傻瓜,。

——徐特立

8,、一分耕耘，一分收獲,，要收獲得好,，必須耕耘得好。

——徐特立

9,、當(dāng)勞動(dòng)是種快樂時(shí),，生活是美的；當(dāng)勞動(dòng)是一種責(zé)任時(shí),，生活就是奴役,。

——高爾基

10、勞動(dòng)可以使我們擺脫三大災(zāi)禍：寂寞,、惡習(xí),、貧困。

——歌德

11,、未來將屬于兩種人：思想的人和勞動(dòng)的人,。實(shí)際上這兩種人是一種人，因?yàn)樗枷胍彩莿趧?dòng),。

——雨果

十三,、關(guān)于紀(jì)律教育

1、不應(yīng)把紀(jì)律僅僅看成教育的手段,。紀(jì)律是教育過程的結(jié)果,，首先是學(xué)生集體表現(xiàn)在一切生活領(lǐng)域——生產(chǎn)、日常生活,、學(xué)校,、文化等領(lǐng)域中努力的結(jié)果。

——馬卡連柯

2、學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨房里沒有水,。

——夸美紐斯

3,、遵守紀(jì)律的風(fēng)氣的培養(yǎng)，只有領(lǐng)導(dǎo)者本身在這方面以身作則才能收到成效,。

——馬卡連柯

十四,、關(guān)于自我教育

1、沒有自我教育就沒有真正的教育,。這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動(dòng)中起著重大的作用,。

——蘇霍姆林斯基

2、教育者的個(gè)性,、思想信念及其精神生活的財(cái)富,，是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量,。

——蘇霍姆林斯基

3,、追求理想是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初的動(dòng)力，而沒有自我教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活,。我認(rèn)為,，教會(huì)學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級(jí)的技巧和藝術(shù),。

——蘇霍姆林斯基

4,、任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人,。

——蘇霍姆林斯基

5,、自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感,、上進(jìn)心,。

——蘇霍姆林斯基

6、道德準(zhǔn)則,，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求,、獲得和親身體驗(yàn)過的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候,，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富,。

——蘇霍姆林斯基

7、要使孩子們從小就懂得和領(lǐng)會(huì)到：他的每一步,、每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)在他身邊的人——同志,、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響,。只有當(dāng)他不給別人帶來災(zāi)難,，不欺負(fù)和擾亂別人時(shí),，才能成為一個(gè)生活得平靜而又幸福的人。

——蘇霍姆林斯基

8,、抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里,，在漫長(zhǎng)的人生道路的每一步上，都要經(jīng)常鞭策自警,，萬不可以為有過一兩次抽打就可以沿途平安了,。“自新應(yīng)似長(zhǎng)江水,，日夜奔流無歇時(shí),。”

——魏書生

9,、生命短促,，只有美德能將它留傳到遼遠(yuǎn)的后世。

——莎士比亞

10,、兒童需要管教和指導(dǎo),，這是真的，但是如果他們無時(shí)不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下,，是不大可能學(xué)會(huì)自制和自我指導(dǎo)的,。

——林格倫

十五,、關(guān)于成功教育

1,、一味地挖苦、貶低,，會(huì)導(dǎo)致孩子的反抗,，反對(duì)父母，反對(duì)學(xué)校,，或者反對(duì)整個(gè)世界,。

——布魯諾

2、學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會(huì)導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣,，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)的自我概念,。

——布魯姆

3、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心,，這種道德上的自勉,。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉,，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì),。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方,，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心,。

——蘇霍姆林斯基

4,、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心,。

——蘇霍姆林斯基

5,、對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

——贊科夫

6,、你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生,。你別忙著把他們趕跑,。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈,、學(xué)微積分,，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。

——陶行知

7,、如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗(yàn),，他們就會(huì)以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕學(xué)習(xí)而告終。

——林格倫

8,、培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望,。

——馬卡連柯

9、得不到別人的尊重的人,，往往有最強(qiáng)烈的自尊心,。

——馬卡連柯

10、人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定,。

——美國(guó)著名心理學(xué)家威廉·詹姆士

十六,、關(guān)于情感教育

1、沒有情感, 道德就會(huì)變成枯燥無味的空話, 只能培養(yǎng)出偽君子,。

——蘇霍姆林斯基

2,、如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個(gè)人自尊感，就不能形成他的道德面貌,?！逃记傻娜吭E竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉,。

——蘇霍姆林斯基

3,、對(duì)父母和同志，對(duì)集體和社會(huì),，對(duì)人民和祖國(guó)的義務(wù)感,，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感,，就談不上人的道德,，也談不上集體,。

——蘇霍姆林斯基

4、只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上,，人的心靈中才會(huì)產(chǎn)生良知,。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗(yàn),、感受的知識(shí),，正是在它的影響下，必然會(huì)派生羞恥心,、責(zé)任心和事業(yè)心,。

——蘇霍姆林斯基

5、愛人吧,！對(duì)人的愛是你道德的核心,！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔,、強(qiáng)大無比,！做一個(gè)真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量,，讓他們更美好,，精神上更富有、更完美,；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒,，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。

——蘇霍姆林斯基

6,、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶,。誰要是沒有受到過善良的教育,，沒有感受過與人為善的那種歡樂,，誰就不感覺到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者,。

——蘇霍姆林斯基

7,、我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美，珍惜愛護(hù)這種美,，并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度,。

——蘇霍姆林斯基

8、如果善良的情感沒有在童年形成,，那么無論什么時(shí)候你也培養(yǎng)不出這種感情來,。因?yàn)槿说倪@種真摯的感情的形成，是與最初接觸的,、最重要的真理的理解,，以及對(duì)祖國(guó)的語言最細(xì)膩之處的體驗(yàn)和感受聯(lián)系在一起的,。

——蘇霍姆林斯基

9、情感和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動(dòng)力,，不管呈現(xiàn)在我們面前的這種努力和創(chuàng)造外表上是多么高超,。

——愛因斯坦

10、幸福與其說是用任何其他方法,，不如說是用情感的這種敏感性來達(dá)到的,。如果一個(gè)人具有了那種能力，他由趣味的愉快中所得到的幸福,，要比由欲望的滿足中所得到的幸福更大,。他從一首詩(shī)、一段推理中獲得的歡樂要比昂貴的奢侈生活所能提供的歡樂更大,。

——休漠　

十七,、關(guān)于理想信念

1、十分重要的是,，關(guān)于祖國(guó)的豪言壯語和崇高理想在我們學(xué)生的意識(shí)中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻,，不要使它們由于一再重復(fù)而變得黯然失色、平淡無奇,。 讓孩子們不要去空談崇高的理想,，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動(dòng)之中,，存在于愛和恨,、忠誠(chéng)和不妥協(xié)的精神之中。

——蘇霍姆林斯基

2,、道德教育成功的“秘訣”在于,，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界,、個(gè)人生活的前景,。

——蘇霍姆林斯基

3、道德教育的核心問題,，是使每個(gè)人確立崇高的生活目的,。……人每日好似向著未來闊步前進(jìn),，時(shí)時(shí)刻刻想著未來,，關(guān)注著未來。由理解社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的生活目的,，這是教育,，首先是情感教育的一條漫長(zhǎng)的道路。

——蘇霍姆林斯基

4,、思想是根基,，理想是嫩綠的芽胚,，在這上面生長(zhǎng)出人類的思想、活動(dòng),、行為,、熱情、激情的大樹,。

——蘇霍姆林斯基

5,、人類的精神與動(dòng)物的本能區(qū)別在于, 我們?cè)诜毖芎蟠耐瑫r(shí),在下一代身上留下自己的美、理想和對(duì)于崇高而美好的事物的信念,。

——蘇霍姆林斯基

6,、沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的品行和生命,；沒有信仰,，則沒有名副其實(shí)的國(guó)土……

——美國(guó)詩(shī)人惠特曼

7、才須學(xué)也,。非學(xué)無以廣才,，非志無以成學(xué)。

——孔明

8,、美的事物在人心中喚起的那種感覺,，是類似我們當(dāng)著親愛的人的面前時(shí)，洋溢于我們心中的喜悅

——車爾尼雪夫斯基

9,、每個(gè)人都有一定的理想,，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個(gè)意義上,，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ) ,，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路,，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想,，是善、美和真,。

——愛因斯坦

10,、要有生活目標(biāo)，一輩子的目標(biāo),，一段時(shí)期的目標(biāo)，一個(gè)階段的目標(biāo),，一年的目標(biāo),，一個(gè)月的目標(biāo)，一個(gè)星期的目標(biāo),，一天的目標(biāo),，一個(gè)小時(shí)的目標(biāo),，一分鐘的目標(biāo)。

——列夫·托爾斯泰