幼兒家庭品德教育的價(jià)值觀傾向從總體上講普遍存在著重智輕德的心態(tài),，并忽視對(duì)幼兒基本行為習(xí)慣、傳 統(tǒng)美德等的培養(yǎng)教育,。如缺少嚴(yán)格的行為規(guī)范,、過(guò)分滿足物質(zhì)欲，忽視自立態(tài)度及協(xié)作精神的培養(yǎng)等,，這對(duì)幼 兒的身心健康及全面發(fā)展來(lái)說(shuō)是不利的,，應(yīng)引起家庭教育的重視。
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    幼兒的個(gè)性道德面貌是各種主客觀因素相互作用的結(jié)果,。一般來(lái)說(shuō),，人在幼年時(shí)期，家庭,、父母具有最大 的影響力,。特別是父母的教育觀念、價(jià)值取向,，直接左右著兒童的發(fā)展方向,。其中品德教育價(jià)值觀，即家長(zhǎng)對(duì) 孩子品德教育的態(tài)度,，諸如對(duì)品德培養(yǎng)重視的程度,、各種道德品質(zhì)的評(píng)價(jià)性質(zhì)等等，都有意無(wú)意地制約著他們 對(duì)兒童的教育方式和教養(yǎng)行為,，并產(chǎn)生著不同的教育效果,。調(diào)查研究表明，當(dāng)今幼兒家長(zhǎng)在對(duì)孩子的品德教育 方面存在著許多價(jià)值觀方面的問(wèn)題,，并與幼兒園教育,、社會(huì)要求構(gòu)成某種程度的不一致或矛盾狀態(tài),，分析這些 傾向，對(duì)于確立正確的教育觀念,，培養(yǎng)兒童健全的個(gè)性和優(yōu)良品德具有重要意義,。
    目前幼兒家庭品德教育存在如下傾向性問(wèn)題：本文 內(nèi)容 摘 自Www.EdUZhAi.NEt中國(guó)教 育文―摘
    一、從總體上講,，幼兒家長(zhǎng)重智輕德的心態(tài)比較普遍
    在對(duì)幼兒培養(yǎng)上,，不少家長(zhǎng)片面重視智力發(fā)展，忽視品德,、性格教育,。北京IEA學(xué)前項(xiàng)目調(diào)查表明，家長(zhǎng)對(duì) 教養(yǎng)機(jī)構(gòu)教育內(nèi)容期望的9項(xiàng)供選擇項(xiàng)目中,，選擇率最高的是“讀書”,、“寫字能力”的培養(yǎng)（北京市，6歲組 地區(qū)為41.4％,，鎮(zhèn)47.02％,，鄉(xiāng)67.04％）， 選擇率最低的是文明行為（城區(qū)2.32％,，鎮(zhèn)4.16％，鄉(xiāng)7.09％）,， 這種現(xiàn)象具有一定的普遍性,。據(jù)幼兒園老師反映，許多家長(zhǎng)最關(guān)心的是,，孩子今天學(xué)了些什么,，兒歌會(huì)背了嗎 ，故事會(huì)講嗎,，孩子在班上數(shù)第幾名,，等等。如果老師夸幼兒腦子聰明,，智力好,，家長(zhǎng)滿心歡喜；如果反映孩 子品行上的缺點(diǎn),，就不屑一聽(tīng),，厭煩，甚至懷疑老師有成見(jiàn),。重智輕德是相當(dāng)多父母的一種心態(tài),。而且隨著孩 子入學(xué)，這種傾向會(huì)更嚴(yán)重,。當(dāng)今中小學(xué)家長(zhǎng)有意識(shí)的家庭教育重點(diǎn)往往放在對(duì)子女學(xué)習(xí)活動(dòng)的管理上,，用功 第一,，成績(jī)第一，已成為家長(zhǎng)的一種教育價(jià)值取向,。以孩子是否考上大學(xué),，來(lái)判定家庭教育的成功與失敗，成 為許多家長(zhǎng)的教育信條,。
    幼兒家長(zhǎng)重智輕德的價(jià)值觀傾向,，有其心理的和社會(huì)的原因。阿勃勒等認(rèn)為,，“在既不能決定又不能預(yù)見(jiàn) 子女職業(yè)命運(yùn)的社會(huì)里,，雙親在其子女的教育上關(guān)心的焦點(diǎn)必然首先指向社會(huì)所期望的一般能力方面，而這種 能力又主要被視為可以用學(xué)業(yè)成就來(lái)測(cè)定”,。這可以說(shuō)是家長(zhǎng)教養(yǎng)心態(tài)的一種社會(huì)背景,，也是現(xiàn)在以應(yīng)試、分 數(shù)作為錄取標(biāo)準(zhǔn)的升學(xué)制度的反饋,。我們認(rèn)為,，重視智育、崇尚智慧,、希望孩子受高等教育是社會(huì)進(jìn)步的一種 表現(xiàn),。但是，如果出于急功近利,，僅僅重視孩子的分?jǐn)?shù),，忽視其個(gè)性和品德發(fā)展是難以造就真正人材的。許多 事實(shí)表明,，有些人既使考上了大學(xué),，如果沒(méi)有形成正確的人生態(tài)度和優(yōu)秀品質(zhì)，也難以避免精神的危機(jī)和動(dòng)搖 ,。
    二,、本應(yīng)作為家庭教養(yǎng)重點(diǎn)的基本行為習(xí)慣培養(yǎng)受到忽視
    家庭教育、幼兒園教育的目標(biāo)是一致的,，但教育的內(nèi)容,、重點(diǎn)和方式方法則有所區(qū)雖。嬰幼兒時(shí)期,，家庭 負(fù)有教育機(jī)構(gòu)所無(wú)法替代的重大使命,，其中之一就是結(jié)合日常生活培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣以及各 種行為習(xí)慣,，這是嬰幼兒家庭教養(yǎng)的重要任務(wù),。但是現(xiàn)在的情況卻倒了過(guò)來(lái)，幼兒教師雖強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題，但不 少幼兒家長(zhǎng)卻不太重視,。他們認(rèn)為吃飯,、穿衣、洗手,、大小便都是小事,，孩子日后總要會(huì)的，因而很少注意培 養(yǎng),。這里主要還是觀念,、價(jià)值觀問(wèn)題。首先,，家長(zhǎng)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到嬰幼兒這個(gè)階段,，孩子本身具有學(xué)習(xí)做事的主動(dòng) 性、可塑性,，如果不順其心理加以培養(yǎng),，自然養(yǎng)成其依賴性。其次,，家長(zhǎng)對(duì)嬰幼兒習(xí)慣的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足,。嬰幼 兒時(shí)期為個(gè)體生活行為開(kāi)始的階段，也是各個(gè)方面發(fā)展最為迅速的時(shí)期,，幼兒的可塑性和模仿性很大,，容易接 受成人的行為指導(dǎo)，如果錯(cuò)過(guò)這個(gè)時(shí)期,，幼兒的一切變成定型,，良好的習(xí)慣不但不容易養(yǎng)成，已養(yǎng)成的壞習(xí)慣 ,，也不容易糾正。成人應(yīng)該抓住幼兒期這一培養(yǎng)習(xí)慣的敏感期,、關(guān)鍵期,，使良好的行為方式、行為習(xí)慣先入為 主,，以預(yù)防再教育的困難,。同時(shí)，幼兒基本習(xí)慣的養(yǎng)成不僅有益于個(gè)體生活,，也有益于社會(huì)生活和幼兒人格,、 性格的發(fā)展。人類是社會(huì)化的動(dòng)物,，不能離開(kāi)群體而生活,，在一定社會(huì)里，如果人人都有良好的習(xí)慣，社會(huì)一 定安祥快樂(lè),。一個(gè)人有良好習(xí)慣,，別人愿意和他接近，容易獲得朋友,，受到悅納,，能夠適應(yīng)社會(huì)而圓滿地生活 。另外,，基本行為習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程中,，對(duì)幼兒的性格教育具有重要的意義。因?yàn)樵诹?xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程中,，幼兒必 須親自去做,，如親自洗臉、刷牙,、穿衣,、飲食、自動(dòng)收拾整理房間,、自己上洗手間等等,，同時(shí)他必須長(zhǎng)期不斷 的重復(fù)與練習(xí)，無(wú)形中培養(yǎng)了他自動(dòng)自發(fā),、自信心,、獨(dú)立性、忍耐性,，做事井然有序的科學(xué)頭腦,，負(fù)責(zé)任守紀(jì) 律，愛(ài)整潔的習(xí)性,，因此基本習(xí)慣的養(yǎng)成和幼兒的性格教育有重要的關(guān)系,。在家里，父母必須抓住幼兒各階段 的發(fā)展心理,，順應(yīng)著他的能力,、興趣和需要，以培養(yǎng)幼兒的各種基本習(xí)慣,。同時(shí),，應(yīng)注意與幼兒園取得密切的 聯(lián)系與合作，這樣才能收到教養(yǎng)的最佳效果,。
    三,、某些傳統(tǒng)美德遭致冷遇，新的觀念尚未健全
    改革開(kāi)放以來(lái),，社會(huì),、家庭的物質(zhì)環(huán)境,、精神環(huán)境有了很大變化，人們對(duì)待生活,、對(duì)待人生,、對(duì)待人與人 之間的關(guān)系上的道德價(jià)值觀也隨之有了變化。其中有積極的變化,，如競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),、開(kāi)拓精神等，也有一些消極傾 向,，如一些傳統(tǒng)的優(yōu)良品德,、基礎(chǔ)文明遭致冷遇，新的倫理觀念,、行為準(zhǔn)則尚未健全,。在幼兒家庭品德教育中 下述問(wèn)題是需要正確認(rèn)識(shí)并加以矯正的。
    1.缺少嚴(yán)格的行為規(guī)范 家庭指導(dǎo)兒童社會(huì)化的重要任務(wù)就是要使兒童自發(fā)的,、本能的行為規(guī)范化,，因而 在家庭教育中有成文或不成文的規(guī)矩，使孩子明確行為的是非,，并嚴(yán)格要求其施行是重要的教育原則,。觀察發(fā) 現(xiàn)，目前溺愛(ài)型的家庭教育占了相當(dāng)大的比例,，有許多年輕的父母認(rèn)為對(duì)孩子提出嚴(yán)格的要求便委屈了他們,， 于是常屈從于孩子，放棄教育要求,，這是家庭教育的隱患,。
    無(wú)分中外，在傳統(tǒng)上父母對(duì)子女的管教一向從嚴(yán),。本世紀(jì)20年代,，因受美國(guó)哲學(xué)家，也是心理學(xué)家的杜威 （John Dewey,，1859－1952）所倡導(dǎo)的兒童本位教育觀念的影響,，從成人規(guī)范取向，轉(zhuǎn)而重視兒童本身興趣與 個(gè)性的發(fā)展,。于是在家庭教育上，一度趨于民主與寬容的管教方式,。近二三十年來(lái),，青少年問(wèn)題日益嚴(yán)重，其 中最明顯的特征是,，生活無(wú)定向,，行為無(wú)規(guī)范。一般認(rèn)為，青少年之所以缺乏適應(yīng)社會(huì)能力,，與其父母的管教 方式有密切關(guān)系,；在急劇變遷的現(xiàn)社會(huì)中，父母未能以適度的方法管教子女,，致使長(zhǎng)大后無(wú)法有效地適應(yīng)復(fù)雜 多變的社會(huì),。因此，現(xiàn)在父母管教子女的理念發(fā)生了變化,，改變的取向可以用8個(gè)字來(lái)表示：管束,、冀望、教導(dǎo) ,、關(guān)愛(ài),。上述“八字訣”，不只是代表現(xiàn)今父母管教子女的新觀念,，而且經(jīng)由心理學(xué)家研究證實(shí),，凡是遵循這 種教養(yǎng)方式的父母，才是具有威信型的父母,。據(jù)美國(guó)心理學(xué)家鮑倫德（ Baumrind ,，1968，1971,，1973）的研 究和解釋,，只有威信型父母，才能夠教養(yǎng)出具有工具性能力（instrumental competence）的兒童,。所謂工具性 能力,，是指兒童在對(duì)人對(duì)事的行為上，較多表現(xiàn)肯獨(dú)立,、負(fù)責(zé)任,、尚勤奮、重成就等性格特征,。鮑倫德調(diào)查研 究發(fā)現(xiàn),，小學(xué)低中年級(jí)兒童中，凡是具有工具性能力的學(xué)童,，分析其家庭背景,，幾乎全是在威信型父母管教下 成長(zhǎng)的。除工具性能力之外,，威信型父母教養(yǎng)出來(lái)的兒童,，另外也較多表現(xiàn)出友善、助人,、合群,、自信等特征 ,。以前，心理學(xué)家曾擔(dān)心過(guò),，父母嚴(yán)格管束孩子行為,，將不利于兒童自信心與獨(dú)立性格的培養(yǎng)。鮑倫德的研究 ,，澄清了這一疑慮,。成長(zhǎng)中的兒童，在行為上是需要管束的,。除了管束之外,，必須配合其他條件，如對(duì)孩子管 之,、望之,、教之、愛(ài)之四者兼?zhèn)洹?
    2.過(guò)分滿足孩子的物質(zhì)欲求 改革開(kāi)放以來(lái),，隨著人民生活的提高,，西方社會(huì)在消費(fèi)與生活領(lǐng)域內(nèi)的示范 效應(yīng)對(duì)于一般群眾和青年人的影響是強(qiáng)烈的、普遍的,。高消費(fèi),、超前消費(fèi)、攀比消費(fèi),、野蠻消費(fèi)等各種非理性 消費(fèi),，已成為社會(huì)的一種通病。尤其是在城市獨(dú)生子女家庭中,，溺愛(ài)孩子,、過(guò)份滿足或即刻滿足孩子的欲望和 要求已成為一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)重的問(wèn)題。生活中經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn),，不少幼兒衣服太多，玩具太多,，零食太多,，幾乎達(dá)到 了飽和的程度，許多孩子要什么有什么,，想什么就能得到什么,，結(jié)果變得不知珍惜物品、浮躁,、任性,、無(wú)克制 力。這樣的兒童往往追求享受,，意志薄弱,，很容易成為問(wèn)題兒童、不良少年,。心理學(xué)家格羅克（Glueck）在哈 佛大學(xué)從事對(duì)青少年犯罪問(wèn)題的研究中發(fā)現(xiàn)：青少年犯罪和家庭,，尤其是家庭環(huán)境有著密切關(guān)系；青少年犯罪 并不是青少年時(shí)期的一種新現(xiàn)象,，他只是那些來(lái)自兒童期的不良行為發(fā)展的延伸物而已,；從兒童道德發(fā)展中存 在的“危險(xiǎn)性”問(wèn)題中，可以“預(yù)言”哪些兒童存在著成為青少年罪犯的可能,。許多事實(shí)表明,，青少年違法犯 罪往往是從追求吃喝玩樂(lè)開(kāi)始的，他們犯錯(cuò)誤的特征之一就是表現(xiàn)出過(guò)分的物質(zhì)欲求,。如他們有反常的飲食要 求,，過(guò)分講究飲食的口味，極力想吃好的喝好的,，愛(ài)吃零食,、嘴饞。在青少年時(shí)期,，由于性成熟過(guò)程的到來(lái),， 有些人為了滿足生理和感官的需要，則可能失去理智,，染上不良行為,。不良青少年的表現(xiàn)可以有不同的形式， 但意志薄弱是他們的共同特點(diǎn),。為了使孩子經(jīng)得起青春期的考驗(yàn),，從小培養(yǎng)孩子需要的度量感是必要的。從這 個(gè)意義上講,，由斯馬達(dá)教育中萌發(fā)的,，繼后被洛克、盧梭等所推崇的教育原則——限制物質(zhì)享受,，反對(duì)嬌生慣 養(yǎng)則是一種帶有積極意義的教育原則,。需要的飽和容易使人心生怠惰而不求上進(jìn)。人往往是借著一種“欠缺感 ”和“饑餓感”不斷涌現(xiàn)奮斗的意欲而有所作為的,。
    在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，物質(zhì)比較豐裕的今天，對(duì)幼兒的教育應(yīng)重視傳統(tǒng)的尚儉精神,。尚儉是為了養(yǎng)德,。使他們 用理智規(guī)范人對(duì)物質(zhì)消費(fèi)的追求，以抗拒享樂(lè)至上主義和拜金主義的誘惑,。
    3.忽視自立態(tài)度的培養(yǎng) 兒童發(fā)展的方向是由依賴走向獨(dú)立,。從這個(gè)意義上講,，培養(yǎng)孩子就是做和孩子分 離的準(zhǔn)備工作，就是幫助孩子離開(kāi)搖籃,，逐步地不依賴父母而成為一個(gè)獨(dú)立自主的人,。這種目標(biāo)也正與兒童內(nèi) 在的需要相一致。本來(lái),，孩子的天性并不是被動(dòng)地按他人的吩咐行事,，而是主動(dòng)找事情干的。如嬰兒剛剛學(xué)會(huì) 走路,，外出時(shí)就不要人抱,，非要自己走。隨著自我意識(shí)的萌發(fā),，活動(dòng)能力的增強(qiáng),，孩子很喜歡做事。但是不少 大人覺(jué)得讓小孩子做事似乎就是不疼愛(ài),，于是常常照顧過(guò)多,，包辦太多，結(jié)果教養(yǎng)出依賴性強(qiáng)的兒童,。
    幼兒的自立態(tài)度或自立性,，其重要體現(xiàn)就是在日常生活中有初步的自理能力，掌握初步的自我服務(wù)技能,。 對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,，西方社會(huì)是比較重視的。在美國(guó)有讓小孩一個(gè)人睡眠的習(xí)慣,。為了安全起見(jiàn),，他們還常常用一 種網(wǎng)圍在床的外面。在美國(guó)的幼兒教育中,，從一歲半就開(kāi)始培養(yǎng)嬰兒的自我服務(wù)技能,。這是因?yàn)槊绹?guó)人十分珍 視人的獨(dú)立性和自力更生精神。他們認(rèn)為自我服務(wù)技能的掌握,，可以增強(qiáng)幼兒的獨(dú)立性和成功感,；可以使兒童 、家長(zhǎng)雙方受益,，而且還可以鞏固和發(fā)展民族獨(dú)立自主的價(jià)值觀念?，F(xiàn)代歐美一些國(guó)家，也很重視孩子參加一 定的家務(wù)勞動(dòng)和生存訓(xùn)練,。14歲的孩子就應(yīng)當(dāng)自己去找活干,，掙一點(diǎn)生活費(fèi)。18歲的孩子如果仍依賴父母，就 會(huì)被人看不起,，就連他自己也感到是一種恥辱,。正是這種做法，成為保持民族活力的一種重要機(jī)制,。這種教育 觀念是值得借鑒的,。
    幼兒的自立態(tài)度應(yīng)該從小培養(yǎng)，父母不僅要結(jié)合其年齡,，培養(yǎng)初步生活自理能力，還要提供機(jī)會(huì)使孩子對(duì) 適合他的年齡和理解力的事情做出判斷和選擇,。從而使他有某種選擇權(quán)和決定權(quán),。只有通過(guò)大量的機(jī)會(huì)讓孩子 作出選擇或決定，才能使他們從大量的行為結(jié)果的反饋中認(rèn)識(shí)自己的決定是否正確,。只有當(dāng)兒童真正地對(duì)自己 作出的決定負(fù)責(zé)任,，他們才可能變得有責(zé)任心。如果孩子在幼兒時(shí)期就已經(jīng)能夠?qū)σ恍┬∈虑橛凶约旱目捶ǎ?能作出決定,，將來(lái)在決定大問(wèn)題上很有可能具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和創(chuàng)造性,，這也是未來(lái)社會(huì)越來(lái)越期待的性格特征。
    過(guò)去人們一向認(rèn)為,，獨(dú)立性是少年期孩子的特征,，對(duì)于青少年要培養(yǎng)其個(gè)性、獨(dú)立性,?？墒牵^強(qiáng)的判斷 能力,、獨(dú)立處理問(wèn)題的能力是不可能在孩子十幾歲時(shí)一下子就具有的,。在孩子幼年時(shí)期，父母就要?jiǎng)?chuàng)造條件,， 幫助孩子形成與其年齡相應(yīng)的成熟的自主行為,、責(zé)任感。否則容易抑制兒童的獨(dú)立性,、創(chuàng)造性的發(fā)展,，而且還 會(huì)給以后的教育，特別是少年期的教育留下隱患,。中國(guó)的父母熱愛(ài)子女,、望子成龍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方，做父母的有 極強(qiáng)的犧牲精神來(lái)養(yǎng)兒育女,，這是中華民族的美德,。但是需要警惕和克制對(duì)孩子的過(guò)度保護(hù)，這樣才能培養(yǎng)自 主,、自律,、自強(qiáng)之人,。
    4.忽視幼兒協(xié)作精神的培養(yǎng) 中國(guó)素稱禮儀之邦，我國(guó)傳統(tǒng)文化就特別強(qiáng)調(diào)“謙讓”,、“合作”,、“樂(lè)群 ”等行為準(zhǔn)則。這些傳統(tǒng)的教養(yǎng)思想對(duì)于人際交往具有重要的協(xié)調(diào)功能和積極意義,。但是現(xiàn)在不少幼兒家長(zhǎng)出 于對(duì)孩子的保護(hù)和“自立”性格的培養(yǎng),，常常表現(xiàn)出不適當(dāng)?shù)年P(guān)切以及對(duì)攻擊行為的縱容。日常觀察的典型行 為就是,，有些家長(zhǎng)接幼兒回家常情不自禁地詢問(wèn)孩子“今天誰(shuí)欺負(fù)你沒(méi)有,？”“誰(shuí)要打你，你就打他,！”等等 ,。這表面上是關(guān)心孩子，實(shí)際上這種語(yǔ)言或暗示必定會(huì)造成孩子社會(huì)性發(fā)展的極大障礙,。
    在孩子與同伴的交往中,，父母需要對(duì)孩子的攻擊或侵犯行為有比較客觀的認(rèn)識(shí)。攻擊通常是加害對(duì)方時(shí)所 用的一種概念,，但并非所有一切的加害行為都是攻擊,。這里必須考慮到行為者是否有攻擊動(dòng)機(jī)。一般來(lái)說(shuō),，幼 兒的許多攻擊行為較少以人為中心,，很少是抱著“我要故意傷害他人”的目的而做出攻擊性的行為的；但是,， 由于整個(gè)心理水平,、交往方式和自我控制的不成熟，這一年齡段的孩子很容易因?yàn)橥婢吆臀锲范?jīng)常采用身體 動(dòng)作或言語(yǔ)還擊的方式來(lái)對(duì)付對(duì)方,。所以,，我們應(yīng)該從孩子的角度來(lái)認(rèn)識(shí)幼兒的矛盾與沖突，不能憑成人的理 解來(lái)人為地給幼兒的交往附加上他們并沒(méi)有的敵意或動(dòng)機(jī),。同時(shí)成人也不應(yīng)過(guò)份相信孩子的訴說(shuō),，因?yàn)?a class=wordstyle href="http://www./youer/" target=_blank>幼兒的 思維具有自我中心性，他們往往不理解對(duì)方的立場(chǎng),，而無(wú)意中強(qiáng)調(diào)自己所感受到的委屈和情緒,，實(shí)際過(guò)程很可 能還有別的情況。
    協(xié)作精神,，合作能力是現(xiàn)代社會(huì)人才素質(zhì)不可缺少的重要方面,，父母應(yīng)重視孩子與同伴的交往并幫助他們 積累積極的交往經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展合作能力。一個(gè)人的交往品質(zhì)主要是在同伴交往中形成的,。在家庭內(nèi)部,，父母和孩 子有上下輩份之別，存在著父母保護(hù)孩子,，孩子依賴父母的縱向關(guān)系,，而同伴關(guān)系則是一種平等關(guān)系，正是在 同伴交往的友好與沖突過(guò)程中,，兒童學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng),、公正、謙讓,，獲得責(zé)任感,、自制等品質(zhì)。同伴交往是一所大學(xué) 校,，他能使兒童學(xué)到日后同事交往的行為準(zhǔn)則和交往能力。父母需要注意的是,，不要刺激,、暗示幼兒對(duì)同伴的 敵意而要引導(dǎo)幼兒互相欣賞；不要縱容他們的挑剔,，而要提高對(duì)于他人的包容性,。最近，美國(guó)和日本的心理學(xué) 者經(jīng)常使用“離別感”這一詞語(yǔ),，其意思是,，健全的人際關(guān)系應(yīng)該允許對(duì)方與自己有別。在人際交往中,，這種 “離別”的意識(shí)愈強(qiáng)烈,，則雙方的包容性越大，孩子越容易變得豁達(dá),、合群,。當(dāng)孩子與同伴發(fā)生沖突時(shí)，父母 應(yīng)克服袒護(hù)之心,，引導(dǎo)孩子主動(dòng)承擔(dān)應(yīng)負(fù)責(zé)任,，使矛盾向著積極的方面轉(zhuǎn)化，學(xué)會(huì)建設(shè)性地解決糾紛與沖突,。 合作能力強(qiáng)的幼兒很可能成為合作能力強(qiáng)的青年,，這樣的人心理健康、性格良好,，容易結(jié)交朋友，做事也容易 成功。善于協(xié)作應(yīng)該成為兒童優(yōu)良品德的重要方面,，也應(yīng)成為一種可貴的民族性格。
    （作者：魏明霞,，1949年生,，河南大學(xué)教育系副教授）