楊時(shí)與東林書(shū)院

                                                                               朱中偉

         “風(fēng)聲,、雨聲,、讀書(shū)聲，聲聲入耳,。家事,、國(guó)事、天下事,，事事關(guān)心,?！边@副由東林黨人顧憲成所撰寫(xiě)的名聞遐邇、廣為傳誦且朗朗上口的對(duì)聯(lián),，也讓無(wú)錫東林書(shū)院千古留名,。“文革”后,，“三家村”的幸存者廖沫沙先生書(shū)寫(xiě)了此對(duì)聯(lián),，后來(lái)就懸掛在東林書(shū)院的依庸堂中。在很多人的印象中,，東林書(shū)院就是始于明代,，東林黨人就是書(shū)院的象征。其實(shí),，東林書(shū)院是建于北宋,，由當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者楊時(shí)所建，原址也不在現(xiàn)在的無(wú)錫東門(mén),，而是在無(wú)錫城南的保安寺旁,。楊時(shí)為何建東林書(shū)院？書(shū)院是怎么建造的,？為何命名為“東林書(shū)院”,？在明代之前，它又經(jīng)歷了怎樣的風(fēng)雨坎坷,？有名的道南祠又是什么年代建造的呢,？這里提供一些史料供大家研究并探討。

　　楊時(shí)(1053-1135),，晚年隱居于龜山,，后人又稱他龜山先生，是北宋的一位著名學(xué)者,，南劍州(今福建所屬)將樂(lè)縣人,，宋熙寧九年進(jìn)士，官至龍圖閣大學(xué)士,。后棄官不做,，師從理學(xué)大師程顥、程頤,，學(xué)習(xí)“伊洛之學(xué)”,，與游酢、呂大臨,、謝良佐四人稱“程門(mén)四子”,，朱熹和楊時(shí)有間接師承關(guān)系。有則成語(yǔ)叫“程門(mén)立雪”,，指的就是楊時(shí)站在一尺多深的雪地中,，恭敬等待二程求見(jiàn)的故事,。后來(lái)?xiàng)顣r(shí)學(xué)成南歸，程頤送別楊時(shí)感嘆道：“吾道南矣,！”意思是他的學(xué)說(shuō)將由楊時(shí)帶到南方去發(fā)揚(yáng)光大,。

　　楊時(shí)因與曾任兵部侍郎的常州士紳鄒道鄉(xiāng)、無(wú)錫籍官員李夔友善,，所以經(jīng)常到常州,、無(wú)錫訪友并講學(xué)。李夔之父李賡,，福建邵武人,，與楊時(shí)同屬南劍州人，后移居無(wú)錫東膠山,；李夔之子李綱,，是歷史上有名的抗金名臣，現(xiàn)在無(wú)錫東膠山有李綱祠,。北宋政和元年(1111年)的一天,，李夔陪同楊時(shí)到南門(mén)保安寺游覽。楊時(shí)見(jiàn)這里臨伯瀆港,，前臨清流,，周?chē)拍旧欤h(huán)境清幽,，與廬山東林寺頗為相似,，確是一個(gè)研究和傳授學(xué)問(wèn)的理想場(chǎng)所，便有意長(zhǎng)期在此講學(xué),。李夔知道楊時(shí)的意思后,，全力贊同，特地在保安寺后面建起一所書(shū)院,，楊時(shí)定名為“東林”，這就是東林書(shū)院的由來(lái),。

　　楊時(shí)為何要將書(shū)院定名為“東林”,，這是因?yàn)樗綇]山東林寺游覽過(guò)后，對(duì)那里的景色非常欣賞,，曾賦詩(shī)《東林道上閑步三首》以紀(jì)之,。廬山東林寺的林間松聲、“虎溪三笑”的典故,、高僧的超然物外,，一切都深深吸引著他。他看到無(wú)錫保安寺周?chē)沫h(huán)境與廬山東林寺相似,，便勾起了對(duì)廬山東林寺的向往之情,，遂決定以“東林”來(lái)命名書(shū)院,。

　　楊時(shí)在無(wú)錫東林書(shū)院講學(xué)前后達(dá)18年，培養(yǎng)了喻樗,、尤袤,、羅從彥等優(yōu)秀人才。楊時(shí)去世后,，楊時(shí)的學(xué)生和地方人士在無(wú)錫縣城城東的弓河上(即如今的東林書(shū)院所在地)為他建了一祠堂——道南祠(即楊時(shí)祠),，以紀(jì)念這位學(xué)者。

　　楊時(shí)離開(kāi)無(wú)錫后,，城南保安寺南的東林書(shū)院逐漸廢棄,，到元至正十年（公元1350年)，僧人秋潭于其上建東林庵,，學(xué)舍被辟為僧區(qū),，稱為東林精舍。直至明成化二十年（公元1484年）,，僧人信諒又加重修,，百余年間，其地成為僧區(qū),。 過(guò)了三百多年,，由于明代邵寶幼年時(shí)曾在此讀書(shū)。邵寶后來(lái)出仕,，曾力圖在那里的原址修復(fù)東林書(shū)院,，但由于種種原因沒(méi)有成功。后來(lái)東林精舍歸華云所有,，仍為學(xué)舍,。

　　到萬(wàn)歷三十二年(1604年)，被革職回原籍的吏部文選司郎中顧憲成,，與高攀龍等人共同倡議重修書(shū)院,，此倡儀得到常州知府歐陽(yáng)東風(fēng)和無(wú)錫知縣林宰以及鄉(xiāng)紳們的大力支持。但考慮到因?yàn)榈滥响粢呀ㄔ跓o(wú)錫縣城東門(mén)弓河上,，所以決定在那里重修東林書(shū)院,，并由顧憲成、顧允成,、高攀龍,、安希范、劉元珍,、葉茂才,、薛敷教、錢(qián)一本、史孟麟等人共同捐資,，重建東林書(shū)院,。從此宋代極一時(shí)之盛的南門(mén)保安寺的東林書(shū)院遂無(wú)人問(wèn)津，被稱為“舊東林書(shū)院”,。如今知道舊東林書(shū)院的人已鳳毛麟角,，當(dāng)代許多學(xué)者、即使是無(wú)錫學(xué)者,，由于不了解無(wú)錫的這段歷史,，也誤以為楊時(shí)當(dāng)年所建的東林書(shū)院在無(wú)錫縣城東門(mén)弓河上——即如今東林書(shū)院所在地。

其實(shí),，顧憲成等所重建的東門(mén)弓河上的東林書(shū)院,，距楊時(shí)所建的城南保安寺南的東林書(shū)院已有500年。

         清刁承祖撰“載道而南揭理一分殊之旨十八年春風(fēng)化雨,，奉神以祀萃仁至義盡之儒兩三朝威鳳祥麟”,，聯(lián)中指楊時(shí)講解理學(xué)十八年，即“政和元年(1111年)楊龜山先生五十九歲,，三月四日,，初寓毗陵(常州)之龜巢巷，四年十一月遂徙居毗陵,，至建炎三年(1129年)先生年七十六歲,，乃自毗陵還南劍之將樂(lè)龍湖村。前后共留十有八載,。有講舍在錫邑城東隅弓河之上,，地名東林?！鼻宓蟪凶媪碜暗绬|南一代師儒光俎豆,，學(xué)宗洛閩四方賢哲共烝嘗?！贝寺?lián)講宋楊時(shí)開(kāi)啟二程之學(xué)到南方,，并為儒學(xué)增添榮耀。以上聯(lián)句都是頌揚(yáng)楊時(shí)之作,。       東林書(shū)院內(nèi)大門(mén)(儀門(mén))上“洛閩中樞”磚雕門(mén)額系清乾隆遺物,。洛指“洛學(xué)”，即北宋二程之學(xué),，因二程為河南洛陽(yáng)人。閩指福建朱熹“閩學(xué)”,，中樞指楊時(shí)將洛學(xué)三傳給朱熹,，對(duì)宋代理學(xué)南傳作出重大貢獻(xiàn)，成為閩學(xué)鼻祖，朱熹成為理學(xué)集大成者,?！奥彘}中樞”這四個(gè)大字主要是肯定并頌揚(yáng)楊時(shí)的貢獻(xiàn)，反映出東林學(xué)派推崇程朱理學(xué)的思想主張,。

        東林書(shū)院內(nèi)還有一座建筑的取名也和楊時(shí)《此日不再得示同學(xué)》這首詩(shī)有關(guān),，即“再得草廬”。它由無(wú)錫人高世泰建,。無(wú)錫人嚴(yán)轂在《再得草廬記》中說(shuō)：“吾邑城東隅,，故有宋楊文靖公東林書(shū)院?！旨雌涞刂畺|偏復(fù)構(gòu)數(shù)楹,，曰：再得草廬，蓋詠文靖《此曰不再得》之詩(shī)而興起者,。予惟廢而后復(fù),，故其地為再得?！币詶顣r(shí)的詩(shī)句給書(shū)院內(nèi)建筑物取名,，這也是一種紀(jì)念楊時(shí)的方式。

       《宋史·楊時(shí)傳》曰：楊時(shí)于熙寧九年(1076年)中進(jìn)士第,。時(shí)河南程顥與弟頤講孔孟絕學(xué)于熙豐之際,，河洛之士翕然師之。時(shí)調(diào)官不赴,，以師禮見(jiàn)顥于穎昌,，相得甚歡。其歸也,，顥目送之曰：吾道南矣,。這就是“道南”的來(lái)歷。明代東林學(xué)者稱贊楊時(shí)對(duì)理學(xué)傳播的功績(jī)?yōu)椤爱?dāng)年道果南”,。但是當(dāng)年?yáng)|林書(shū)院大門(mén)上“此日今還再,，當(dāng)年道果南”這幅推崇楊時(shí)的門(mén)聯(lián)早已毀失，現(xiàn)聯(lián)由著名物理學(xué)家無(wú)錫籍錢(qián)偉長(zhǎng)重新書(shū)寫(xiě),。文人聯(lián)句由理科巨才重題,，也別有深意。

       福建漳浦人,、無(wú)錫縣令林宰在《重建道南祠記》中說(shuō)：“宋儒楊文靖龜山先生,，故閩產(chǎn)。第熙寧九年進(jìn)士,，調(diào)官不赴,。師事二程于伊洛,，歸，載道而南,。至梁溪之濱,，邑子除舍設(shè)皋比。于是,，先生止錫十八年,。為闡人欲非性之旨，立儒釋之防,，而錫始知有程氏學(xué),。”林宰在文中闡述了楊時(shí)創(chuàng)辦東林書(shū)院講學(xué)十八年的意義,，表達(dá)出懷念之情,。

        常州知府歐陽(yáng)東風(fēng)在《重修東林書(shū)院記》中說(shuō)：“楊龜山先生載道而南，與晉陵鄒道鄉(xiāng)諸先生講學(xué)東林之上,。此東林書(shū)院所由韌也,。而地以人重，至今巋然,。龜山非晉陵產(chǎn)也,，以游寓也，而故所講學(xué)處存之至今,。豈蘇子瞻所云,，以天下之所共有者而獨(dú)私以為寵，其尊德樂(lè)道有異他邦也歟,。而龜山者,，宋儒也?！薄坝栉斏秸?，固程夫子所目為道南者也。晉陵之有宋儒學(xué)也,，自龜山始也,。”歐陽(yáng)東風(fēng)強(qiáng)調(diào)因有龜山而有東林書(shū)院和“地以人重”的看法,，表達(dá)出對(duì)外地知名學(xué)者能到無(wú)錫創(chuàng)辦書(shū)院的十分贊賞態(tài)度,。

         東林書(shū)院的后繼者和地方官在自己的文章中反復(fù)肯定楊時(shí)創(chuàng)辦東林書(shū)院的功績(jī)。東林學(xué)派主要首領(lǐng)顧憲成在《請(qǐng)復(fù)東林書(shū)院公啟》中說(shuō)：“有宋龜山楊先生受業(yè)兩程夫子,，載道而南,，一時(shí)學(xué)者翕然從之，尊為正宗,?？煎a乘先生常講學(xué)是邑十有八年,，建有東林書(shū)院”?！岸穸心苴て跣淖谌绠?dāng)年之在劍南,，一傳而為羅豫章,，再傳而為李延平，三傳而為朱考亭,，直接周,、程之正統(tǒng)者乎？亦惟先生之賜,?！鳖檻棾蓪?duì)楊時(shí)創(chuàng)辦書(shū)院的肯定及其敬仰之情溢于言表。

          《東林講會(huì)規(guī)則》,、《會(huì)約儀式》規(guī)定：每開(kāi)講事,，依古禮齋戒后，都要“先謁圣,，次謁三公祠(護(hù)衛(wèi)東林書(shū)院有功三位地方官：常州前任知府歐陽(yáng)東風(fēng),，后任知府曾櫻，無(wú)錫知縣林宰),，次謁道南祠”,。

        而且明天啟六年(1626年)，魏忠賢等閹黨作亂東林書(shū)院,，將書(shū)院建筑全部拆毀,，唯有書(shū)院左側(cè)的道南祠未被拆除。究其原因,，不在于用無(wú)錫官資重建,，而在于書(shū)院創(chuàng)辦者楊時(shí)的名聲和影響。所以,，明劉元珍《東林志序》中肯定地說(shuō)：“東林之有書(shū)院也,，以明道也；龜山楊先生創(chuàng)起于前,，洛陽(yáng)顧先生繼起于后,。”

         歷史事實(shí)證明,，楊時(shí)確實(shí)是將二程之學(xué)傳至南方第一人,。因此，“道南”往往是楊時(shí)及其傳播的理學(xué)的代名詞,。道南祠有大門(mén),、前堂,、享堂等，內(nèi)祀楊時(shí)及明清東林學(xué)者約八十余人,。它是標(biāo)榜前賢,，激勵(lì)后學(xué)的重要場(chǎng)所。

        東林書(shū)院是楊時(shí)創(chuàng)辦的,，楊時(shí)希望通過(guò)東林書(shū)院的講學(xué),，能讓洛學(xué)廣泛地傳播開(kāi)來(lái)，出現(xiàn)“萬(wàn)迭松聲自唱酬”的動(dòng)人局面,。而且后來(lái)東林書(shū)院重建后,，顧憲成、高攀龍著手制訂院規(guī)時(shí),，在歌儀一項(xiàng)中,，就將楊時(shí)《東林道上閑步》這首詩(shī)列于所唱諸詩(shī)之首。

        楊時(shí)既有講學(xué)之需,，也有講學(xué)之能,。他投師二程，不但學(xué)到了理學(xué)的真諦,，而且已有許多理學(xué)的著作,，對(duì)孟子、莊子,、列子以及春秋,、西銘、周易,、中書(shū),、中庸等都有闡述，有自己的學(xué)術(shù)思想和主張,。他既為學(xué)又為官,，曾做過(guò)多種職務(wù)的地方官，有經(jīng)邦濟(jì)世的體驗(yàn),。因此,，他講學(xué)深透，真正能達(dá)到傳道,、授業(yè),、解惑的目的，格外受到歡迎,。于是無(wú)錫東林書(shū)院成為江南地區(qū)文人薈萃之地和思想輿論中心,，成為關(guān)中、江右,、徽州書(shū)院的楷模,。

        楊時(shí)一生大部分時(shí)間主要在我國(guó)東南地區(qū)游歷講學(xué),，“浮沉州縣四十有七年”之久。宋熙寧五年(1072年),，楊時(shí)二十歲,，被地方官推舉進(jìn)京參加禮部考試。第二年,，考試不第,，被補(bǔ)為太學(xué)生?；剜l(xiāng)后，在小時(shí)候讀書(shū)的將樂(lè)含云寺研究學(xué)問(wèn),、著書(shū),、講學(xué)。這就是史書(shū)上說(shuō)楊時(shí)“以著書(shū),、講學(xué)為事”之先河,。后因在地方和朝廷做官，結(jié)識(shí)多人,，與常州知名學(xué)者鄒浩及曾任過(guò)北宋宰相的無(wú)錫李綱非常友善,。楊時(shí)從政和元年(1111年)初寓常州，至建炎三年(1129年)離開(kāi)常州,、無(wú)錫,，返歸故里龍湖，前后在常州,、無(wú)錫講學(xué)18年⑵,。但是楊時(shí)的講學(xué)需求、江浙的經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)與鄒浩,、李綱的引領(lǐng)肯定是互有關(guān)聯(lián)的,。

        據(jù)史書(shū)記載，東林書(shū)院創(chuàng)辦于北宋政和元年(1111年),，是知名學(xué)者楊時(shí)長(zhǎng)期講學(xué)之地,。楊時(shí)(1035～1153)字中立，號(hào)龜山,，出生于北宋將樂(lè)縣龍湖村,。明成化六年(1470年)，龍湖村劃歸新成立的歸化縣(后改名明溪縣)管轄,。楊時(shí)是宋神宗熙寧九年進(jìn)士,，曾任徐州、虔州司法,，荊州教授,，瀏陽(yáng),、余杭、蕭山知縣,，曾召為秘書(shū)郎,，除右諫議大夫兼侍講及龍圖閣直學(xué)士。楊時(shí)一生不求聞達(dá),，其主要活動(dòng)是探求并傳播理學(xué),，是上承二程洛學(xué)，下開(kāi)福建閩學(xué)的著名理學(xué)家,，被尊為“程氏正宗”“洛閩中樞”“閩學(xué)鼻祖”,。

         程朱理學(xué)的集大成者朱熹早年受教于李侗，李侗是羅從彥的學(xué)生,，羅從彥則長(zhǎng)期就學(xué)于楊時(shí)門(mén)下,。所以朱熹也是楊時(shí)的三傳弟子，朱熹理學(xué)的形成曾經(jīng)受到楊時(shí)的重大影響,。

        楊時(shí)離錫,，東林書(shū)院廢棄，學(xué)舍被僧人辟為東林庵,。尤袤歸居后,，陸游多次來(lái)錫在樂(lè)溪敘晤，同去瞻仰東林書(shū)院遺址,，游酢作《六月十四日同宿東林寺》詩(shī)云：

         “看盡江湖千萬(wàn)峰,，不嬈云夢(mèng)芥吾胸。

          戲招西塞山前月,，來(lái)聽(tīng)東林寺里鐘,。

          遠(yuǎn)客豈知今再到，老僧能記昔相逢,。

          憑窗熟睡誰(shuí)驚覺(jué),，野碓無(wú)人夜自舂?！?/font>