《宋史·楊時(shí)傳》記之：“至是，楊時(shí)見(jiàn)程頤于洛,，時(shí)蓋年四十矣,。一日見(jiàn)頤,，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不去,。頤既覺(jué),，則門外雪深一尺矣?！?講述的便是四十歲的楊時(shí)尊師重道“程門立雪”的故事,。

北宋政和元年（1111），這個(gè)立在雪地里的孩子楊時(shí),，創(chuàng)立了東林學(xué)院并長(zhǎng)期在此講學(xué),，傳播程氏理學(xué)。早年,，東林書(shū)院以楊時(shí)名號(hào)稱“龜山書(shū)院”,。

南宋理學(xué)大家朱熹是楊時(shí)的三傳門生，可以說(shuō),，楊時(shí)在二程理學(xué)和朱熹之間起著承前啟后的重要作用,。楊時(shí)在錫講學(xué)18載后返回福建故鄉(xiāng)，東林書(shū)院也因其離去而日漸荒廢,。

楊時(shí)之后,，明正德年間，無(wú)錫人邵寶與華察,、華云曾在南郊保安寺菜圃建有城南東林書(shū)院,，有王陽(yáng)明《保安寺東林書(shū)院》碑為證。而城東東林書(shū)院的首次重建,，也是顧憲成,、高攀龍為代表的“東林學(xué)派”時(shí)代的到來(lái)，長(zhǎng)達(dá)20年的東林輝煌就此拉開(kāi)序幕,。

顧憲成與高攀龍二人皆為博學(xué)之士,，早年都曾入朝為官。說(shuō)來(lái)顧憲成入朝為官還與明朝無(wú)錫的狀元孫繼皋有關(guān),。孫繼皋與顧憲成兄弟三人皆因才華出眾,，被常州太守施觀民選入其創(chuàng)辦的“龍城書(shū)院”讀書(shū)，為同窗舊好,。萬(wàn)歷二年（1574年）,，孫繼皋得中狀元。六年之后,，他擔(dān)任會(huì)試同考官,。三場(chǎng)考試過(guò)后分校試卷之時(shí)，其中二份試卷特別出彩,，他便薦與主考官,。主考官笑言：“殿元公鑒賞,，說(shuō)不定試卷就是南北二解元的?！碑?dāng)時(shí)試卷是糊名的,，只有等到拆卷時(shí)方能知道考生何人。幾天后拆號(hào)一看,，果然是無(wú)錫人、解元顧憲成和北方人,、解元魏昆溟,。

居官之時(shí)，顧高二人“位卑未敢忘國(guó)憂”,，在目睹朱明王朝帝王昏庸,、宦官當(dāng)?shù)馈?zhàn)亂頻仍,、民不聊生之下,，冒著政治上的巨大風(fēng)險(xiǎn)，不斷上書(shū)直陳時(shí)弊,。也因此,，二人終未能逃脫被罷黜返鄉(xiāng)的宿命，但他們卻并未因此消沉,。

顧憲成

萬(wàn)歷三十二年（1604年）,，在常州知府歐陽(yáng)東鳳和無(wú)錫知縣林宰的支持下，經(jīng)顧憲成,、高攀龍等吳地學(xué)者的共同努力,，官府準(zhǔn)許在無(wú)錫城東門內(nèi)重建東林書(shū)院。重建工程始于這年4月11日,，至9月9日告竣,，共耗銀1200多兩，作為首倡發(fā)起人之一的顧憲成捐銀最多,。

這年十月,，顧憲成會(huì)同顧允成、高攀龍,、安希范,、劉元珍、錢一本,、薛敷教,、葉茂才（時(shí)稱“東林八君子”）等人發(fā)起東林大會(huì)，制定了《東林會(huì)約》,，顧憲成首任東林書(shū)院的主講,，顧憲成之后便是高攀龍,。年度大講、每月小講,，顧高二人崇尚有用之學(xué),，討論濟(jì)世之道，書(shū)院很快凝聚起江南眾多志同道合的讀書(shū)人,，成為議論國(guó)事的主要輿論中心,。

諷議朝政，朝野應(yīng)和間,，東林書(shū)院聲名甚至蓋過(guò)岳麓,、白鹿洞、嵩陽(yáng),、應(yīng)天四大書(shū)院,。時(shí)有“天下言書(shū)院者，首東林”之說(shuō),。然而,，東林學(xué)派無(wú)法逃脫奸人陷害的厄運(yùn)，遭宦官魏忠賢攻訐打擊,，東林學(xué)派的歷史悲劇也在此時(shí)被演繹到極致,。明天啟五年（1625年）八月，東林書(shū)院全部拆毀,。直至崇禎即位,，懲治魏閹，書(shū)院才得以重修,。

咸豐十年,，東林書(shū)院三公祠和燕居廟又毀于太平軍的兵火之下。清末受西學(xué)東漸的影響,，清光緒二十八年（1902年）,，東林書(shū)院應(yīng)旨改為“東林高等小學(xué)堂”。孰料又經(jīng)抗戰(zhàn),，東林書(shū)院損毀嚴(yán)重,。直到1947年，吳敬恒,、唐文治,、華文川、錢基博,、錢基厚等三十余人再次發(fā)起重修東林書(shū)院,。2002年，東林書(shū)院得到了迄今為止最大的一次修復(fù),。

毀而廢,，廢而興,。九百多年來(lái)，東林書(shū)院得以留存,，其歷史文脈亦得以延續(xù)至今,。

“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳,；家事國(guó)事天下事,，事事關(guān)心”。

東林書(shū)院雖為我國(guó)古代著名書(shū)院之一,，但隨著歲月的變遷,，許多人對(duì)其知之甚少，不過(guò)但凡說(shuō)起這副對(duì)聯(lián),，卻是無(wú)人不曉。這副對(duì)聯(lián)很容易就讓人聯(lián)想到顧炎武的“天下興亡,，匹夫有責(zé)”,。

此聯(lián)傳為顧憲成所撰，據(jù)說(shuō)顧憲成逝后,，這副對(duì)聯(lián)曾被其后人刻寫(xiě)懸于惠山寄暢園旁的“顧端文公祠”內(nèi),，后毀壞無(wú)存。但現(xiàn)在尚無(wú)確切的史料能夠證明此聯(lián)確為顧憲成所作,?？箲?zhàn)勝利后，東林書(shū)院重修,，此聯(lián)才被重新鐫刻掛于書(shū)院內(nèi)最重要的建筑“依庸堂”抱柱,。

“依庸堂”是東林人士聚集講學(xué)議政之地，明人有“腳跡得入依庸堂,，人生一大幸”之說(shuō),。不過(guò)，這副對(duì)聯(lián)舉國(guó)皆知,，則與我國(guó)著名的新聞家,、政論家鄧拓有關(guān)。

1960年,，兼任華北局書(shū)記處候補(bǔ)書(shū)記鄧拓來(lái)無(wú)錫參觀東林書(shū)院,，他對(duì)這副對(duì)聯(lián)印象深刻，回京后有感而發(fā),，寫(xiě)就《事事關(guān)心》一文,，提倡讀書(shū)應(yīng)與國(guó)計(jì)民生緊密關(guān)聯(lián)，后收入其雜文集《燕山夜話》中,。于是,，此聯(lián)得以名滿天下,。

東林書(shū)院素有“洛閩中樞”之稱，喻指東林書(shū)院的創(chuàng)始人楊時(shí),?！奥濉敝浮奥鍖W(xué)”，即北宋二程（程顥,、程頤）之學(xué),，二人為河南洛陽(yáng)人。而“閩”指福建朱熹的“閩學(xué)”,，朱熹是理學(xué)的集大成者,。楊時(shí)是二程的高徒，朱熹則是他的三傳弟子,，“洛學(xué)”經(jīng)他南傳,，故被封“閩學(xué)”的鼻祖。巧合的是,，讓這副名聯(lián)廣為天下知的鄧拓,，也是閩南人。

歷史在某些時(shí)刻是殘酷的,。鄧拓,、吳晗、廖沫沙三人因合寫(xiě)雜文《三家村札記》而出名,，但三人又因名得禍,，在“文革”中備受摧殘，其中鄧拓,、吳晗含冤自殺,。“文革”后,，“三家村”唯存廖沫沙一人在世,。斯人已逝，但這副對(duì)聯(lián)卻傳誦不息,。1982年?yáng)|林書(shū)院重修之時(shí),，無(wú)錫有關(guān)方面便懇請(qǐng)廖沫沙先生題寫(xiě)了這副對(duì)聯(lián)，懸于依庸堂抱柱,。

“東林舊跡”石坊（20世紀(jì)40年代）

但近一個(gè)世紀(jì)以來(lái),，關(guān)于這副對(duì)聯(lián)的未解“懸案”也一直未有定論。此聯(lián)一直流傳著兩個(gè)版本,，一是現(xiàn)在被廣為傳誦的版本,，另一個(gè)版本則稱現(xiàn)聯(lián)中的“事事關(guān)心”當(dāng)為“事事在心”。

上世紀(jì)20年代出版的《無(wú)錫大觀》中，記載此聯(lián)為“事事在心”,；而上世紀(jì)30年代出版的《無(wú)錫指南》中有兩處提及此聯(lián),，一處是“在心”，一處卻是“關(guān)心”,。

世居小婁巷的秦觀之后秦寅源老先生稱,，在書(shū)院內(nèi)從未見(jiàn)到名聯(lián)中有“關(guān)心”二字。無(wú)錫史學(xué)專家王賡唐先生也曾回憶,，解放初期當(dāng)時(shí)的東林書(shū)院一部分已辟為東林小學(xué),，自己因在教育行政部門工作，經(jīng)常去東林小學(xué),，常常瀏覽這副對(duì)聯(lián),，對(duì)“事事在心”四字記憶深刻。他還從明代心學(xué)思潮的大環(huán)境與詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)上分析,、推斷過(guò)“關(guān)心”當(dāng)為“在心”的合理性,。

不過(guò)，在沒(méi)有確鑿證據(jù)之前,，推斷亦只能是個(gè)參考,。這副名聯(lián)的未解之謎只能留待后人破解，但其發(fā)出的“齊家治國(guó)平天下”的時(shí)代強(qiáng)音卻歷久而彌新,。