位于將樂城關(guān)電信巷6號(hào)的楊時(shí)紀(jì)念館，這棟清代的古建筑,，曾是楊時(shí)后裔的居所,。

位于將樂一中后山的含云寺曾是少年楊時(shí)求學(xué)之所，也是青年楊時(shí)回鄉(xiāng)講學(xué)之地,。

　　將樂水南烏石山,，重修后的楊時(shí)墓，經(jīng)常有游客前來參觀,。

文化名片

楊時(shí)（公元1053-1135）,，字中立,，號(hào)龜山，將樂縣人,，宋代著名理學(xué)家,、教育家和詩人。楊時(shí)八歲時(shí)便能指物賦詩,，人稱“神童”,，十五歲到邵武游學(xué)，潛心經(jīng)史,，宋神宗熙寧九年（公元1076）登進(jìn)士,。1081年，楊時(shí)前往河南潁昌,，拜程顥為師,，甚得器重，程顥逝世后,，轉(zhuǎn)師程頤,，其間留下了“程門立雪”的千古佳話。楊時(shí)曾任徐州,、虔州司法,，瀏陽、余杭,、蕭山知縣等,，多有仁政，官至龍圖閣直學(xué)士,，晚年致仕歸鄉(xiāng),，以著書講學(xué)為事，著有《楊龜山先生集》四十二卷,，1135年卒于正寢,，葬于將樂水南烏石山。

楊時(shí)“上接濂洛之傳,，下開羅(從彥),、李(侗)、考亭（朱熹）之緒”,，把以周敦頤,、程顥、程頤為代表的濂學(xué)和洛學(xué),，從北方引進(jìn)到福建和南方諸省,，為閩學(xué)的崛起奠定了理論基礎(chǔ)，對(duì)中國文化重心南移以及閩文化的開發(fā)立下了篳路藍(lán)縷之功，被后世尊為“程式正宗”,、“閩學(xué)鼻祖”,。

楊時(shí)身體力行的敬業(yè)、尊師重教的精神,，和他對(duì)理學(xué)重要命題“理一分殊”“格物致知”等的創(chuàng)見,，影響深遠(yuǎn)。

東南網(wǎng)1月23日訊（福建日?qǐng)?bào)記者 陳亮 通訊員 余福 沙觀球 文/圖)

深冬傍晚,，夕陽斜照,，伴著將樂一中校園里的廣播聲，沿后山拾階往而上,，隱約可見一座寺廟藏于山間,。

寺名“含云”，那是青年楊時(shí)回鄉(xiāng)講學(xué)之地,，至今仍香火旺盛,。每逢考試，學(xué)生家長們總會(huì)前往上一炷香,，祈求順利,。

與寺院遙相對(duì)望的，是龜山,，山腳下的龜山新村就是楊時(shí)生長之地,。

近日，記者來到這里尋訪楊時(shí)遺跡,，睹物思古,，觀照當(dāng)下，深有感懷,。

程門立雪 求學(xué)志堅(jiān)

“此日不再得,，頹波注扶桑。躚躚黃小群,，毛發(fā)忽已蒼,。愿言媚學(xué)子，共惜此日光……”這首勸學(xué)詩,，又名　《讀書含云寺示學(xué)者》,，是楊時(shí)48歲返鄉(xiāng)講學(xué)之際所作。詩中諄諄告誡后學(xué),，要甘于清貧,，愛惜光陰,，勤奮學(xué)習(xí),，注重道德修養(yǎng)，不追名逐利。

這,，正是楊時(shí)一生的真實(shí)寫照,。

15歲時(shí)，少年楊時(shí)離開家鄉(xiāng),，赴邵武求學(xué),，攻讀四書六經(jīng)，直至18歲方回鄉(xiāng)備考,。24歲高中進(jìn)士,，29歲授為徐州司法，但他不求聞達(dá),，調(diào)官不赴,。時(shí)聞洛陽程頤、程顥二位大師在中原傳授孔孟之學(xué),，深為向往,。于是，楊時(shí)不遠(yuǎn)千里至河南潁昌拜師程顥,，潛心研習(xí)儒學(xué),。

公元1085年，程顥病逝,，楊時(shí)聞此噩耗,，悲痛萬分，在臥室門前設(shè)靈堂,，哭祭老師亡靈,，并揮淚疾書祭文和《哀辭》，一一致信異地的同窗好友,，告知老師病逝的噩耗,。在《哀辭》中，楊時(shí)直陳自身“伏紙摧咽,，言不倫次”之狀,，尊師之情，感人至深,。

程顥病逝后,，楊時(shí)繼續(xù)從學(xué)程頤。1093年冬日的一天午后,，楊時(shí)在赴瀏陽知縣任時(shí),，繞道洛陽，求教恩師,。

當(dāng)日,，天氣驟冷,，大雪紛飛。楊時(shí)與好友游酢進(jìn)入洛陽長壽寺拜表院時(shí),，只見程頤正坐在院堂火爐旁的椅子上閉目養(yǎng)神,，便在堂下右廊佇立恭候。不知不覺,，天色已晚,，程頤醒來，發(fā)現(xiàn)楊,、游二人站立右廊,，頭頂積雪，連忙招呼他倆上廳入座,，并言：“賢輩尚在此乎,？”待二人與老師談完走出拜表院時(shí)，地上積雪已一尺多厚了,。那時(shí),，楊時(shí)年已不惑，24歲便中進(jìn)士的他,，早已名滿天下,，其尊師重教尚能如此，可謂當(dāng)世楷模,。正是憑著學(xué)無止境的態(tài)度,，楊時(shí)在學(xué)術(shù)上大放光彩。此后,，“程門立雪”的尊師佳話傳頌至今,。

“程門立雪”之于楊時(shí)，不僅僅是一個(gè)尊師重教的故事,，更代表著一種信念：忠于學(xué)術(shù)理想,，竭力追求真知灼見。

倡道東南 治學(xué)功偉

北宋末年,，金人入主中原,。每逢朝代更迭之際，學(xué)術(shù)易受摧殘,。當(dāng)時(shí),，大哲學(xué)家邵雍曾有語：“天下將治，地氣自北而南,，南方地氣至矣,！”

二程秉承孔孟之傳統(tǒng)，述而不著,，身后留下著作甚少,，加之其學(xué)說又主要在中原地區(qū)傳播,，傳統(tǒng)道學(xué)瀕臨失傳。值此關(guān)鍵之際,，楊時(shí)承擔(dān)起了整理先師作品之任。

《伊川易傳》是程頤最重要的著作之一,，程頤生前僅有不完備的手稿,，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，這份手稿落到楊時(shí)手上時(shí),，已是“錯(cuò)亂重復(fù),，幾不可讀”，楊時(shí)耗費(fèi)一年心血,，才將此書整理出來,。此后，他又根據(jù)追隨二程左右問學(xué)的筆記,，參與編訂《河南程氏粹言》,、《伊川先生文集》、《程氏經(jīng)說》等著作,。

福建社會(huì)科學(xué)院歷史研究所所長徐曉望認(rèn)為,，楊時(shí)之所以能被推為“程氏正宗”，正是因?yàn)樗贿z余力地?fù)尵葞熣f,，并且能真實(shí)地反映二程原來的思想,。

楊時(shí)求師程顥期間南歸時(shí)，程顥以充滿期望的一語“吾道南矣”相送,。彼時(shí),，朝中章惇為相，嚴(yán)酷打擊發(fā)動(dòng)變法的“元祐黨人”,，程顥名列“黨籍”,，二程洛學(xué)亦遭禁錮。值此磨難之際,，楊時(shí)不懼時(shí)危,，挺身而出，堅(jiān)持以維系洛學(xué)正統(tǒng)為己任,，把理學(xué)從洛陽帶到閩,、浙、贛等地,。在給游酢的信中,，他曾說：“先生之門所存，惟吾二人耳,。不得不任其責(zé)也,?！?/p>

學(xué)成歸來后，楊時(shí)追述二程遺訓(xùn),，一生講學(xué)著述不倦,，著有《中庸解》、《論語解》等書,，為理學(xué)在南方的發(fā)揚(yáng)光大打下了良好基礎(chǔ),。朱熹在《四書章句集注》中，引用楊時(shí)之論多達(dá)七十三條,。

晚年,，楊時(shí)輾轉(zhuǎn)東南，在無錫,、常州等地講學(xué),。一次，無錫官員李夔陪同楊時(shí)到無錫南門保安寺游覽,，楊時(shí)見這里前臨清流,，周圍古木森天，郁郁蔥蔥,，與廬山東林寺頗為相似,，便有意長期在此講學(xué)。李夔得知楊時(shí)的意愿后,，全力贊同,，定此學(xué)社名為“東林”。這就是后世著名的東林書院,。

楊時(shí)以東林書院作為洛學(xué)傳播中心,，雖年過花甲，仍講學(xué)不輟,，誨人不倦,，長達(dá)十?dāng)?shù)年，培養(yǎng)了喻樗,、羅從彥等一大批知名學(xué)者,。洛學(xué)經(jīng)他的繼承和改造，被注入了新的活力,，“德望日重,，四方之士，不遠(yuǎn)千里從之游”,，足見其影響之大,。楊時(shí)逝世后，其弟子們?cè)跂|林書院為他建了一祠堂——道南祠,。

正得益于楊時(shí)一生治學(xué),、育人不倦,，理學(xué)中心逐漸由北至南，至其三傳弟子朱熹,，終走向頂峰,。

師表千秋 其風(fēng)永存

楊時(shí)既是兩宋之際理學(xué)傳承的重要思想家，也是重要的教育家,?！端问贰顣r(shí)傳》　曰“時(shí)浮沉州縣四十有七年”，他一生一半多的時(shí)間“安與州縣,，未嘗求聞達(dá)”，都在聚徒講學(xué),、傳道授業(yè),。

“楊時(shí)始終執(zhí)師禮于二程，并盡一生將師門學(xué)說發(fā)揚(yáng)光大,?！涕T立雪’的故事流傳后世，成為中國文化中尊師,、重教,、重道的重要符號(hào)?！比鲗W(xué)院文化與傳播學(xué)院副院長余達(dá)忠說,。

如何更好地傳承、發(fā)揚(yáng)楊時(shí)求學(xué),、治學(xué),、育人之精神？　在楊時(shí)的故鄉(xiāng)將樂,，當(dāng)?shù)赜凶R(shí)之士一直在探索,。

2013年，將樂縣楊時(shí)研究會(huì)與將樂一中攜手,，開啟“楊時(shí)文化進(jìn)校園”之旅,。

將樂一中本由龜山書院衍化而來，南宋度宗咸淳二年?。?266年）,，禮部尚書、將樂人馮夢(mèng)得以“龜山先生載道而南,，為師儒宗”的名義奏請(qǐng)朝廷建立龜山書院,，時(shí)任將樂知縣黃去疾奉旨建院。數(shù)百年來,，龜山書院作為將樂一地的高等級(jí)學(xué)府,，培育了一批又一批的人才,。

因其歷史淵源，將樂一中把傳承弘揚(yáng)“楊時(shí)精神”,，作為校園文化建設(shè)的核心,。通過“氛圍熏陶、活動(dòng)促進(jìn),、學(xué)科融入,、實(shí)踐體驗(yàn)”等方式，在學(xué)校教育中融入這位本地先賢的精神內(nèi)核,。

“聽了楊時(shí)研究會(huì)老師的講座,，我才知道楊時(shí)一生做了那么多了不起的事。作為將樂人,，我感到很自豪,。”高三學(xué)生車宗凱說,。小車平時(shí)對(duì)古代文化很感興趣,，學(xué)校開展“楊時(shí)文化進(jìn)校園”活動(dòng)后，他積極參與,，聽講座,、參觀遺址、閱讀楊氏家訓(xùn),、寫讀書心得……一年多下來,，他學(xué)習(xí)的積極性大增，成績也提高了不少,。

“楊時(shí)是一個(gè)巨大的文化資源,，可以好好挖掘。我們希望以此為契機(jī),，向?qū)W生們普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。”將樂一中校長肖愛軍說,。

為此,，將樂一中還把校訓(xùn)改為“信至篤，學(xué)至誠,，業(yè)至精”,，激勵(lì)學(xué)子弘揚(yáng)楊時(shí)勇于鉆研、堅(jiān)定信念的精神,，努力在學(xué)業(yè)上至誠,、至精；校園里的道路、場(chǎng)館如含云路,、東林路,、立雪樓的命名，也與楊時(shí)生平有關(guān),；語文,、歷史等學(xué)科教研組的老師們，也在探討如何將楊時(shí)文化融入教學(xué)……

“楊時(shí)文化進(jìn)校園,，于我們也是一次深刻的再教育,。縱觀楊時(shí)一生,，不求聞達(dá),，開學(xué)布道，誨人不倦,，作為老師,，我們當(dāng)時(shí)時(shí)銘記、踐行,?！睂芬恢械乩砝蠋熚汉瓴ㄕf,。

采訪手記>>>

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，莫忘年輕一代

在記者采訪過程中，將樂楊時(shí)研究會(huì)的幾位老師一直感慨：近年來,，楊時(shí)研究成果頗豐,，但在社會(huì)上人們所知并不多。這固然與理學(xué)之深?yuàn)W有關(guān),，但也反映出當(dāng)下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承之困,。

楊時(shí)誕辰960周年之際，將樂舉辦了一場(chǎng)大規(guī)模的學(xué)術(shù)研討會(huì),，借此將楊時(shí)文化引入校園,，實(shí)為明智之舉。學(xué)校應(yīng)是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地之一,，那些先賢的優(yōu)秀精神因子,，最終需要青年一代去發(fā)揚(yáng)光大。

少年智則國智,，少年強(qiáng)則國強(qiáng),。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，取決于年輕一代的成長,。只有深刻理解中華民族厚重的歷史,、燦爛的文化，從先賢們的精神世界里汲取力量，年輕一代才會(huì)形成文化的自信,，從而堅(jiān)定民族復(fù)興的信念,。

楊時(shí)與客家文化之淵源

——訪省楊時(shí)學(xué)術(shù)文化研究會(huì)副會(huì)長范立生

東南網(wǎng)1月22日?qǐng)?bào)道（福建日?qǐng)?bào)記者 陳亮 通訊員 余福 沙觀球)

唐宋時(shí)期，客家民系在閩贛粵間孕育成長,。伴隨著這一歷史進(jìn)程,，涌現(xiàn)了一批著名的客家先賢，為客家文化的形成和發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn),。楊時(shí)就是其中之一,。

楊時(shí)和客家文化究竟有何淵源？為此,，我們采訪了省楊時(shí)學(xué)術(shù)文化研究會(huì)副會(huì)長范立生,。

記者：對(duì)客家文化的形成與發(fā)展，楊時(shí)最重要的貢獻(xiàn)是什么,？

范：楊時(shí)經(jīng)過多年的努力,，搶救和整理了“二程”的學(xué)說，并不斷加以傳承和豐富,，使理學(xué)得以傳世,，成為南宋后期至清代客家文化乃至中國傳統(tǒng)文化的主體思想。我想,，這就是他最重要的貢獻(xiàn),。我們?cè)谔接戦}學(xué)對(duì)客家文化的影響時(shí)，是繞不開楊時(shí)的,。

記者：為什么在南宋至清代,，理學(xué)能成為客家文化的主流？

范：這有多方面原因,，其中之一就是楊時(shí)及門下多代弟子長期在客家區(qū)域傳播理學(xué),。這種傳播主要有辦學(xué)講學(xué)和著書立說兩種形式。當(dāng)時(shí),，楊時(shí)師從程顥后的第一個(gè)講學(xué)地,，就是客家聚居地贛南。隨后,，他又在客家縣之一的將樂建讀書樓,，收徒講學(xué)，傳播理學(xué),，還培育了一批像羅從彥這樣的理學(xué)傳人,。

記者：為什么說楊時(shí)對(duì)客家文化的影響深刻？

范：楊時(shí)不僅學(xué)術(shù)成就高,，還身體力行儒家傳統(tǒng)的道德觀念,。他崇文重教，勤勉好學(xué)，“程門立雪”的故事激勵(lì)著一代又一代客家后人,。他愛國愛鄉(xiāng),，愛民恤民，先后任官職23個(gè),，其間倡導(dǎo)“以民為本”,，注重清操直節(jié)，痛恨奢侈之風(fēng),，強(qiáng)調(diào)“接物應(yīng)事,，唯直而已”，成為客家人從政的楷模,，被客家人紀(jì)念和傳頌,。

一位黨校教師的楊時(shí)情結(jié)

東南網(wǎng)1月22日?qǐng)?bào)道（福建日?qǐng)?bào)記者 陳亮 通訊員 余福 沙觀球)

“楊時(shí)在浙江蕭山當(dāng)知縣時(shí)，帶領(lǐng)百姓筑湘湖修水利,。如今,，湘湖成了當(dāng)?shù)赜忻木皡^(qū)?！痹趯房h楊時(shí)紀(jì)念館,，縣委黨校高級(jí)講師肖勝龍當(dāng)起了我們的講解員。

老肖今年54歲,，母親是楊時(shí)的后裔,。他告訴記者，小時(shí)候到外婆家玩耍,，時(shí)常聽村里老人講楊時(shí)的故事,，勤奮好學(xué),、尊師重教的楊時(shí),，深深地打動(dòng)了他。

參加工作后,，肖勝龍四處收集有關(guān)楊時(shí)的資料,。上世紀(jì)80年代初，老肖還是一名小學(xué)教師,，為了讓更多的孩子了解楊時(shí),，他把自己收集的故事整理成小冊(cè)子，還把“程門立雪”的典故翻譯成白話文,，作為孩子們的課外讀物,。

“當(dāng)年我翻譯的這則故事，還登在三明日?qǐng)?bào)上呢,?！崩闲ふf。

1992年，將樂縣成立楊時(shí)研究會(huì),，老肖成為會(huì)員,，開始系統(tǒng)研究楊時(shí)?！澳菚r(shí),，我一有時(shí)間就往外地跑，無錫東林書院,、登封嵩陽書院這些楊時(shí)留下足跡的重要地方,，我都去過?！崩闲ふf,，因?yàn)闆]有專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，他在外只能住便宜的旅店,，肚子餓就吃幾個(gè)饅頭,，但每次外出有收獲，心里很滿足,。

后來,，肖勝龍調(diào)入縣委黨校。講課之余,，他對(duì)楊時(shí)的研究仍樂此不疲,。學(xué)校開設(shè)了有關(guān)楊時(shí)文化的專題課，由老肖主講,?！皸顣r(shí)那種誠學(xué)窮理的精神，在當(dāng)下也是值得大書特書的,。這幾年,，縣里推出‘楊時(shí)文化進(jìn)校園’活動(dòng)，我每年要講上十幾場(chǎng),?！毙冽堈f。

近年來,，肖勝龍主編或編輯了十幾部有關(guān)楊時(shí)的書籍,，獨(dú)立完成多項(xiàng)研究課題，《閩學(xué)鼻祖楊時(shí)之評(píng)價(jià)》還被三明市委黨校列為2013年精品課,。