| 論蘇軾與民族器樂——紀(jì)念蘇軾逝世900周年 |
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據(jù)清代大學(xué)者趙翼在《陔余叢考》中引用前人吳匏庵的詩來證實(shí),，《前赤壁賦》中的“吹洞簫者”，是四川綿竹道士楊世昌,，非李委所為,。為此吳匏庵寫詩曰：“西飛一鶴去何祥,，有客吹簫楊世昌；當(dāng)日《賦》（《前赤壁賦》）成誰人泛,，數(shù)行石刻舊曾藏,。”
對以上兩種觀點(diǎn)，筆者查閱史料文獻(xiàn)對此作了核實(shí),，發(fā)現(xiàn)清代學(xué)者趙翼,、吳匏庵說法是準(zhǔn)確無疑的。
?。ㄒ唬┰谔K軾《李委吹笛》一詩中說：“笛聲起于江上……,。‘坡曰：笛聲有新意，非俗工也,。’”在《前赤壁賦》中的歌唱者是蘇軾,，而《賦》中說的是“吹簫者”，而沒有說是“吹笛者”,。再說象蘇軾這樣精通音樂的大文學(xué)家是不會把笛子與簫混淆的,。
（二）蘇軾曾在《次韻孔毅父久旱已而甚雨三首》一詩中寫詩贊揚(yáng)過道士楊世昌是吹洞簫的高手曰：
“不如西州楊道士,，萬里隨身惟兩膝……楊生自言識音律,。洞簫入手清且哀。”（注：見《蘇試詩集·次韻孔毅父久旱已而甚雨過三首·其三》［清］王文誥輯注,，中華書局第四集1123頁）
?。ㄈ┨K軾游覽過相傳當(dāng)年周瑜與曹操大戰(zhàn)的古戰(zhàn)場赤壁多次。而元豐五年十二月十九日是蘇軾生日,。蘇軾與一些好友再次出現(xiàn)在赤壁,，并“置酒赤壁磯下”，是不足為奇的,。這時(shí)進(jìn)士李委為蘇軾賀壽而吹奏笛子,，故蘇軾寫詩《李委吹笛》以示酬謝，這是合乎人之常情的,。但需要注意的一點(diǎn)是：極通樂律的蘇軾在生日時(shí)是不會讓人吹奏“聲嗚嗚然,，如怨如慕，如泣如訴”的洞簫,，而讓李委吹奏“凜然有穿云裂石之聲”的笛子則是合情合理的,。這在《蘇軾詩集·李委吹笛》中已說的很清楚。
?。ㄋ模┨K軾寫《前赤壁賦》的時(shí)間記載的是七月既望（即七月十六）,，而蘇軾再次出現(xiàn)在赤壁則是在十月十九日。
從上述資料可以得知,，道士楊世昌,、進(jìn)士李季他們都與蘇軾有著很深的友誼,。而對于善吹笛子的李委，蘇軾曾寫詩贊揚(yáng)過是不會搞錯(cuò)的,。由此可見《前赤壁賦》中的洞簫客應(yīng)是楊世昌非李委也,。
綜上所述，蘇軾對民族樂器是非常喜歡的,。蘇軾用音樂來陶冶情操,，用音樂來鋪墊他所崇尚的陽剛之美,，用樂器來充實(shí)其作品的風(fēng)格,，使他的文學(xué)藝術(shù)與他的豪放派詞風(fēng)形成一體，如俞文豹在《吹劍錄》中曾說過：“東坡在玉堂日,，有幕士善歌,。因問：‘我詞何如柳七？’對曰：‘柳郎中詞,，只合十七八女郎,，執(zhí)紅牙板，歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?；學(xué)士詞,，須關(guān)西大漢，銅琵琶,，鐵綽板,，唱大江東去。’”（注：見《歷代詩余》）再如明代戲曲文學(xué)家王世貞在評論蘇軾的詩歌創(chuàng)作藝術(shù)時(shí)說：“果令銅將軍于大江奏之,，必能使江波鼎沸,。”（注：見《藝苑卮言》）蘇軾的音樂活動與音樂實(shí)踐，在當(dāng)時(shí)對后代都引起了十分巨大的影響,。
蘇軾的人生道路非?？部溃沁@種坎坷才造就了蘇軾頑強(qiáng)的性格,，使他的藝術(shù)作品具有極強(qiáng)的生命力,，也正由于他頑強(qiáng)的精神，才使他的創(chuàng)作更具有一定的自由性,，使他的藝術(shù)作品與琴棋書畫等融會貫通形成一體,。他的詞與音樂有機(jī)的結(jié)合，更展現(xiàn)了蘇軾在藝壇上的獨(dú)特的風(fēng)格,。當(dāng)我們深入到蘇軾卷帙浩繁的著作中去探索他的人生與音樂世界的時(shí)候,，使我深深體會到蘇軾先生不僅是一位大文學(xué)家，一代宗師,，同時(shí)也是一位非常內(nèi)行的音樂理論家,。
字庫未存字注釋：
＠①原字為氵加（劐去刂）
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