| 論蘇軾與民族器樂(lè)——紀(jì)念蘇軾逝世900周年 |
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后，把《鶴南飛》這首笛子曲帶到了那里,，人民每逢過(guò)年過(guò)節(jié)或蘇軾誕辰,、祭日都要吹這首樂(lè)曲來(lái)紀(jì)念他。（注：見《儋縣志》）
笙是一件古老的樂(lè)器,，它不僅是宮廷中的必備樂(lè)器,，而且在民間也廣為流傳，《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于對(duì)笙的描寫是非常多的,。這種樂(lè)器不但演奏出的聲音美麗,、動(dòng)人，而且它的外形也很美觀,，似鳳凰的兩翼,。在民間對(duì)笙這一樂(lè)器有著許多美麗的神話傳說(shuō)。說(shuō)笙是由女媧娘娘始造,。為此蘇軾對(duì)這一歷史傳說(shuō)作了細(xì)致的描寫：
“庚辰八月二十八日,，劉幾仲餞飲東坡。中觴聞笙簫聲,，杳杳若在云霄間,，抑揚(yáng)往返，粗中音節(jié),。徐而察之,，則出于雙瓶，水火相得,，自然吟嘯。食頃乃已,。坐客驚嘆,，得未曾有，請(qǐng)作《瓶笙》詩(shī)記之,。
孤松吟風(fēng)細(xì)泠泠,，獨(dú)繭長(zhǎng)繅女媧笙。陋哉石鼎逢彌明,，蚯蚓竅作蒼蠅聲,。瓶中宮商自相賡，昭文無(wú)虧亦無(wú)成,。東坡醉熟呼不醒,，但云作勞吾耳鳴。”（注：見《蘇軾詩(shī)集·瓶笙詩(shī)》［清］王文誥輯注,，中華書局第七集2373頁(yè)）
蘇軾對(duì)阮籍用口哨佯狂,，消極對(duì)待并蔑視司馬氏集團(tuán)制造的白色恐怖是極為贊賞的,，故對(duì)阮籍平時(shí)所吹奏的口哨（嘯）作了較為細(xì)致的描寫：
“阮生古狂達(dá)，遁世默無(wú)言,，猶余胸中氣,，長(zhǎng)嘯獨(dú)軒軒。高情遺萬(wàn)物,，不興世俗論,。登臨偶自寫，激越蕩乾坤,。醒為嘯所發(fā),，飲為醉所昏。誰(shuí)能興之較,，亂世足自存,。”（注：見《蘇軾詩(shī)集·阮籍嘯臺(tái)》［清］王文誥輯注，中華書局第一集83頁(yè)）
關(guān)于嘯（口哨）的記載最早見于《詩(shī)經(jīng)》中,?！墩倌?#183;江有汜》：“之子歸，不我過(guò),。不我過(guò),，其嘯也歌。”《小雅·白華》：“嘯歌傷懷,，念彼碩人,。”又《王風(fēng)·中谷有＠②》：“有女仳離，條其嘯矣,。”詩(shī)中的女主人公或思念戀人,，情意纏綿，或初離父母,，愁苦無(wú)端,，遂以“嘯”抒發(fā)其抑郁的情懷。由此可見,，嘯在春秋時(shí)期已是廣泛地流行了,，劉向《烈女傳》卷三《仁智傳·魯漆室女》也曰：“漆室女者，魯漆室邑之女也,，過(guò)時(shí)未適人,。當(dāng)穆公時(shí)，君老,，太子幼,，女倚柱而嘯”的記載。另晉崔豹《古今注·音樂(lè)》也載：“（高陵牧子）娶妻五年而無(wú)子,，父兄為之改娶,。妻聞之,，中夜起，倚戶而悲嘯,。”漢許慎的《說(shuō)文解字》曰：“嘯,，吹聲也。從口,，肅聲,。”三國(guó)魏晉時(shí)代，嘯這種古老吹奏藝術(shù)走出了帶有神秘色彩的圈子,，跳出了婦女和巫師所控制的范圍,，而被文人、雅士們所接受,、所崇尚,，并得以發(fā)展擴(kuò)大。這一時(shí)期阮籍嘯吹的最好,?！秶[聲》中說(shuō)：“阮氏逸韻者，正阮籍所作也,，音韻放逸,，故曰逸韻 |
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