原序

 

醫(yī)卜者，皆術(shù)也,。醫(yī)而不驗,，非所謂良醫(yī)也。卜而不應(yīng),，非所謂善卜也,。愚之神術(shù)非敢稱善，謂無所不應(yīng)矣,。素非伎者,，昨因求士假術(shù)以講道。夫相者,，先相出氣,。重者為貴，輕者為賤,。若人內(nèi)心神有千尺之索,，是行也。穿滿者為大貴,，取盡者為大殺,，此索系鐘呂二真人為證也。穿滿者眉有曲鉤者,，積行人也,。取盡者眉毛散逆及斷者粗硬者，為有災(zāi)無德,。夫相者,，天地之玄機，圣賢之蘊奧,，取禍福而無差,，定生死而有則。遇之于相,，始之鐘呂之太白山石室中,，有逸人陳仲文傳之三卿張仲遠，余因得之而不敢隱,，故傳于世,。斯誠神異術(shù)也，又云：相術(shù)九篇,，乃老君題在太白山鴻靈溪月波洞中,，七星南龕石壁間,，如有志人念得斯九章，精通其象,，廣拜道術(shù),。

 

卷上·仙濟

 

燕雀之志，嘗思爪下之食,，腸不盈于百粒,，聲不遠于五畦，翱翔藩籬之下,，其氣量亦自足矣,。鸞鳳之志，一舉千里,，非梧桐而不棲,，非竹實而不食，鳴于朝陽,，天下稱其慶,，志度氣象，固自有殊也,。是知有沖天之異者,，必不肯棲托桑榆，有方外之材者,，必不肯貪求名利，志之所向取舍,，以此觀之,，志趣遠近，氣量深淺,，自可見矣,。

 

卷上·九天玄微

 

凡欲相人，先視其首,。頭者,，五臟之主，百體之宗,，四維八方,，并須停正。左耳為東方,，右耳為西方,，鼻為南方，玉枕為北方,，左頰為東南角,，右頰為西南角,，左壽堂為東北角，右壽堂為西北角,。方維既正,，乃視其骨。骨法九般,，皆貴相也,。無異骨終難入貴。所謂九骨者,，一曰顴骨,，二曰驛馬骨，三曰將軍,，四曰日角,，五曰月角，六日龍宮,，七曰伏犀,，八曰巨鰲，九曰龍角,。東西兩岳高成為顴骨,，勢入天倉為驛馬，耳齊為將軍骨,，左眉上隱隱而起者名曰月角骨,，右眉上隱隱而起者名曰日角骨，繞眼圓起者名龍宮骨,，鼻上一骨起者至腦名曰伏犀骨,，耳兩畔滿拙骨高者名曰巨鰲骨，兩眉毛入邊地稍高似角者名龍角骨,，亦名輔角骨,。已上九骨皆三品之相。人額上骨圓大名天成骨,。顴勢入耳名壽骨,，兩耳后骨起名玉堂骨，亦曰玉階骨,，項后骨起如雞子者名天柱骨,，亦貴相也。

 

卷上·冥度

 

尺宅從須際至地,，部一十三部,，位左右東西共二百三十五位。其部分眾多，其象類參雜,，若定取紋理黑子,，則吉兇之理森然難見。要其大只,，在于骨法神氣,，但先相其骨法，觀其神氣,，則貴賤自明矣,。凡骨形已見，以手揣而識之者,，名為骨法,；骨形未見，以眼看而識之者,，名為骨氣,。骨法則止知見定之形，骨氣則可見未來之事,，是知能辨骨氣者玄于法也,。神有余者形或不足，形有余者神或不足,，或俱有余,，或俱不足，親其骨察其心,，則神形可見,。蓋形麗于骨，而神宅于心,。此是其主不必廣壽也,。經(jīng)云：心者，形之主,，形者，心之器也,。神主其心,，心主其形，形體端足,，魂魄自全,，四體屈伸，神精荒散,，君臣相合,，四支相助，自然之理也。能知神在于心,，心能清凈,，則福自生矣。是故,，神稍清,，形稍緊者，必為富貴人也,；神稍濁,，形稍慢者，必知其貧賤也,。“《老君之歌》曰：“百劫廣修異骨生,，骨肉不合神非靈，岳牧旌旗骨上生,。先看骨肉不聽聲,，玉柱相成千萬兵。次看食地廣能平,，天倉地庫連滿城,，龍宮日月應(yīng)天庭，神形清潔君呼名,，審神察形自有程,，有此骨者身必榮，錄在天府仙洞經(jīng),，天地之內(nèi)人最靈,，直見一生推豪英”。

 

卷上·靈岳

 

凡有受氣懷胎,，皆稟五行,。支曰男，雙曰女,。得其偏者形骨必俗,，稟其粹者神氣必全。形有厚薄,，故福有淺深,。神有明暗，故識有智愚,。雖吉兇貴賤紛綸不齊,，而神見于動作，形備于骨法,，善惡有相,，可得而知。今以精神，氣色,，才智,，骨法次第考核，設(shè)九成之術(shù)以觀之,。一曰精神,，二魂魄，三形貌,，四氣色,，五動止，六行藏,，七瞻視,，八才智，九德行,。凡精彩分明為一成,，魂神慷慨為二成，形貌停穩(wěn)為三成,，氣色明凈為四成,，動止安詳為五成，行藏合義為六成,，瞻視澄正為七成,，才智應(yīng)速為八成，德行可法為九成,。又有九骨,。一曰顴骨，二驛馬,，三將軍,，四日角，五月角,，六龍宮,，七伏犀，八巨鰲,，九龍角,。已上九骨，凡有一骨起者亦為一成,。《老君歌》曰：“顴骨成權(quán)合主兵,，驛馬分茅列土人,，將軍骨起將軍位，日角月角佐明君，龍骨清明好官勛,，伏犀刺史隱沖門,，巨鰲繞拙尚書榮，龍角玉枕三臺臣,，九成八成臣中尊,，五成六成臣中臣，三成四成五品人,，一成二成有微勛,，有之不成不白身，無成無骨永沉淪,，三品貴者皆識人,，識人必貴自通神，神魂清凈貴人親,，君須識覽洞中文”,。

 

卷上·幽隱

 

凡有氣血之成，出于毛髦,，毫白者主壽,，黑子上生毫者主貴相。若頭發(fā)老來勝者不宜壽,，髭須少白不宜壽,，眉耳生長毫者至壽。眉生白毛,，玉堂骨起,，仙人之相。胸上生毛主學(xué)道術(shù),，背上生毛兇惡之人,，兩肩上或臂上生毛主慈孝有祿，腹上生毛大富,，膝上生毛者少官祿,，足下生毛者極仙品人，若足下生黑子,，有祿之人,。一孔三毫，富貴之身,。圓面豐頂,，后連山勢起須少者，富貴之相也,。

 

卷上·河岳

 

凡相人面,，五岳欲其相朝,，四瀆欲其不混，形神備足,，富貴相,。所謂五岳者，順為恒岳,，額為衡岳,，鼻為嵩岳，左顴為泰岳,，右顴為華岳,，所謂四瀆者，眼為淮,，耳為江,，口為河，鼻為濟,。高成曰岳,，深厚曰瀆，岳欲成而瀆欲清,，若更精彩自足,，有威有媚接對無偽，信行不欺,，此乃形神備足矣,。凡人言辭審正，聲音安詳,，瞻視尊貴,，舉止沉隱，折旋俯仰,，諸凡安貼,，使人見之不覺悚然生敬者，蔡澤云第一上相之人,，有此威儀,。《老君歌》：曰：“五岳阜成終不貧,，圓頭項短足珠珍,，耳有垂珠度百春，驛馬骨成主萬人,，巨鰲骨圓尚書身,，虎頭燕頷主騎兵，鳳頭千里受其榮,，從少至老不識貧,，如同靈鶴在凡群,。又歌曰：“江淮河濟湛然清，四海之中必振聲,，五岳并無一岳毀，一年福盡一年生,，五岳成來四瀆濁,，其人不富有官榮，法〔原缺三字〕各分明,，為文位列三臺貴,，為武權(quán)持萬騎兵”。

 

卷上·心隱

 

夫欲相之,，必先試之性行,，相外乃得其真。欲知其性行者,，察之于眼,，驗之于口，則可見矣,。心者,，神明之舍，目其竅也,。其神內(nèi)守,，而其明外鑒，故觀其眼可以知其心矣,。心主于火,，目主于木，火木相生,，乃分輪理,。心有五輪，故目有五等,。所謂五等,，水、火,、木,、金、土之精也,。目如初月者屬水,，如懸鈴者屬火，如破梯者屬木,，如臥弓者屬金,，如圓杏者屬土,。初月之目，壬癸之精,。水流不遠,，無信之相也。懸鈴之目,，丙丁之精,，禮樂情懷，似火之德也,。破梯之目,，甲乙之精，瞻視瞬息,，似木這性直,，其間亦有虛妄不實者，蓋木身雖直,，而果味不同故也,。臥弓之目，庚辛之精,，殺君殺父,，陣亡兵死，天生露晴是也,。圓杏之目,，戊已之精，忠孝信行,，似土之德,。言者，心之聲也,。靈氣漏露,，發(fā)而成響，神靜則辭寡,，神躁則辭多,，是以既察之于目，又驗之于口,。多言數(shù)窮,，不如守中，周廟金人,，三緘其口,，君子欲訥于言而敏于行，故知金言無益,，最減人相,，凡人言語無統(tǒng)緒,，好摭人短處，自恃已長處,，此人也輕薄無行,，眾所共惡，摧挫失志,，禍從斯起矣,。夫聰明豁達者少遲，執(zhí)迷勾留者多滯,。是以君子之性，通而不執(zhí),；小人之性,，執(zhí)而不通。君子有將來,，不期身貴而自貴,，雖不徼福而福自至焉。小人無此去,，自望身榮,，而多得禍焉。故曰凡欲相之,，必先試之,。凡閱人必詳察其骨狀，似載棟梁者貴人也,。眼有蓋而魚尾遠者,，主有大祿；天勢圓大,，旗亭廣博,，心目分明，品位自崇,；瞬息不定,，瞻視不常，心性不定之人也,。羊眼四白,，死于道路，蜂目豬眼,，毒而多淫,，大小不等，眉頭屈曲,，若下視者皆壽短之相,，精神不定,，目急者無信。瞳子微小,，赤脈亂侵者,，并主惡死。目下小者為善相,，四大猖狂,，目不自斂，衣食必破,。經(jīng)云：重瞳者未必為貴,，眇目者未必為賤。仔細觀察相可知矣,。

 

卷上·貫德

 

金毛五色是鸞鳳之衣,，紫綬金章是朝天之服，故知神不貴者,，其形不永期也,。人受天地五行之正氣，一月精血凝,，二月胚胎成,，三月統(tǒng)血脈，四月形體就,，五月能動轉(zhuǎn),，六月毛發(fā)生，七月筋脈至,，八月臟腑具,，九月谷氣在胃，十月百神修具,，出于子亥之門,，然后成人。,。蘊胚胎之真粹,，稟靈骨于幽冥。情欲既萌,，遂生禍福,，事雖未兆，神已先知,。發(fā)于五神是為五色,，布在面部，吉兇可知，青憂,，白哭,，黑病，赤災(zāi),。惟有黃氣,，獨主喜慶，更須紀(jì)四時瞻察,，隨本相以相生,，則災(zāi)福之理，昭然自見,。夫貴人者,，含靈受既，稟之于天和,；血脈形神,，降之于精髓。山有玉而草木鮮,，水懷珠而波瀾媚。人有貴氣者,，形神骨肉自然異于常倫,，無藝無才亦有大祿，雖處貧賤之中,，人自欽仰,，此貴人之苗也，但看禮度,，接待,、行步、笑語,、精神,，自在異于眾人，貴人一見便加愛重保護,，原其顯達者是也,。《老君之歌》：“三品貴者皆識人,。”此其象也,。賤人者，雖能語而無神,，賤人者,，雖能語而無神，雖有形而無骨，視其氣則不潤,，察其色則無光,，手足失墜，筋節(jié)不續(xù),，舉措悚懾,，作事乖違，其精神,，語笑,、體度、接對,，一見可知,，更不在相也。經(jīng)云：頑石投于江湖,，雖千年而不潤,，白玉投于沙泥，至劫盡而明,。形薄者不可以任重,，神濁者必難以當(dāng)?shù)摚獨馐д咭曋贿b,，元氣勝者望之愈遠,，氣貴者望之如云宵，氣賤者望之如糞土,，其根本深淺亦可知矣,。經(jīng)曰：莽蒼無色終年貧，黃須亂垂乞為伶,，腹淺臀薄無屋薪,。急行視后多孤辛，腦發(fā)半垂少失親,。鶴頂結(jié)露不用論,，區(qū)區(qū)終日沒精神。肉多口大蠐螬身,，縱得公卿命早遲,。更有掉腰蛇行人，雖年百歲守孤貧,。

 

卷上·玉枕

 

兩耳上平為百會,，前為額，后為腦,，前為星堂,，后為玉枕,。枕之骨凡一十八般，皆公侯富貴之相也,。今具骨法如后,。車軸，仰月,，覆月,，方枕，一字,，背月,，十字，八字,，玉環(huán),，右撒，左撒,，三關(guān),，雞子，山字,，連枕,，品字，垂針,，懸針,，經(jīng)云：凡人有此骨者，皆貴相,。如作僧道，雖不貴,，有此枕者皆主壽,。凡人稍有玉枕，但有骨微起者,，皆主祿壽旺,，平仄無者，祿壽難逢,。婦人有之,，皆亦主貴矣。

 

卷上·耳限十五年

 

耳若無珠者不貴,，若有珠者不貴,，何也？難得正垂而生,，謂不得地也,。珠若生正垂，謂得地也。向外貼者為失地也,。若正月十五夜珠,，系青白珠，最為上也,。若青白色光潤是也,。如豌豆大帶五顆者，必建節(jié),。若八月夜珠者次也,，四五品官也。若帶三顆者,，合取一品,，系磁白珠也，白瑩潤,，六七品官也,。帶兩顆者，有官無職,，若五月十五夜珠者下也,，系粉紅者是也。如豌豆大帶五顆者,，四五品官也,。若帶三顆者如豌豆大，七八品官也,。如三四顆者,，八九品官，亦有官無職,。如兩顆者,，無官而有權(quán)，若粉紅者,，不光澤而圓者,，如五月珠者，多饒限弱反復(fù),。此已上三等珠要顆圓者貴,，不圓者減半，取富貴輕,。向外貼者自立也,。若向里者貼者，長富要耳貼輪而厚,，取富貴準(zhǔn)也,。左耳不牢妨父,，右耳不牢妨母。不牢者無根也,，薄而無垂也,。

 

卷上·額限十年

 

若重額者，為人多樂也,。若天庭骨正者,，入廟堂，又為天頂者,，承以蔭,，為白色，光潤明也,。上至發(fā)際下至眉齊,。若額不似熨者不貴，熨者是明也,。如兩重額者合取二,，齊賓生向前者，初年多滯,，及犯了額者,，堪一齊也，婦人有重額者,，多饒貧賤也,。重額者，額上有附肉者是也,，必食離合之財,。左額上有痣者，陽人多不在家,，亡也,，若陽人有三骨者，額上身邊骨起是也,，必過長上之基，若有天倉是富人之根本,。若滿者富貴也,，不滿者反是夭短，發(fā)際下者,，必夭壽,。若山源不正，平生三破,。左壁好者食祖基,，右壁好者食其妻,，祿合立外財。

 

卷上·眉限四年

 

　若眉細長稀疏,，正平有彩者貴,，黑濃鹿無光者不貴。若陰人得正陰眉者,，平生多樂也,。若陽人得陽眉，平生亦多樂也,。陰人得陽眉者敗,，陽人得陽眉者濫。陽人有圣眉者,，必食陰人重疊之財,。若眉重者，是眉上有肉附高也,。若男子眉不停者,，出子于眾母也。如眉散逆者,，必棄前妻,，后就富妻，此人命短及絕嗣,。有大德者減半,。若有勾者，小背向下曲者,，是積行人也,。陽人陰眉散者，必定妨妻多也,。散在小背者,，妨兩三個也。散在大背者,，妨三五個也,。若陰人得正陽眉者及散者，妨五七夫,。若陽眉不正及散者,，妨兩三夫。若十分陽眉散者,，必落娼,。陽人眉有角者，是眉毛三五根成縷也,，必見兩三個妻也,。眉生四角者,，必見三五個妻也。眉角盛者妻多也,。若眉眼相近者,，不宜初子也。注異有圣眉者,，合得陰人之財,。眉上有附肉高者是也。

 

卷上·眼限六年

 

眼中有神者貴,，無神者不貴,，必為人昏暗。若七分內(nèi)神者及第,，十分內(nèi)神狀元取一齊,。眼里有學(xué)神旺者為樂，有才神者小貴,。夫剛骨有肉者,，積財巨萬。剛骨不正者,，亦積財巨萬,。額上有若指甲潤者，是剛骨也,，若正者,，三品官也。不正者,，五六品也,。婦人有剛骨者，多妨夫及出子于眾父也,。三品以上貴能兼富,，四品以下富能兼貴。眼里無學(xué)神者或不秀者,，不高貴也,。視低無學(xué)神，如無目人覷其三鼎,。婦人眼內(nèi)有神者下也,。目斜視，好殺也,。目正視者平也。疊睛平視者,，平安多遭冤枉之事,。眼神散者,，多發(fā)疾，眼屬南方日月之宮,，是神之所舍,，外照萬物，或開或閉,，灼然不見,，或秀或媚，或威或惡,，長守黑白分明,，神物有力，回顧有常,，掌三公之位,，不可逃也。晴有三角,，晴外露,，赤縷慣睛，區(qū)區(qū)覓食,，相之下也,。眼中有三點神者，必建節(jié),；有兩點神者,，五品官。若左眼下有臥蠶者,，目下光潤如臥蠶之狀,。必主食僧道之祿。若右眼下有臥蠶者,，必食陰人之祿,，若左眼下胞勻硬，主三子之?dāng)?shù),。右眼下胞勻硬,，主六子之?dāng)?shù)，左右視高及神明者,，系子多也,。于內(nèi)有顯子也。夫則覷其妻,，妻則覷其夫,，行業(yè)者為先，謂如夫帶三子,，妻帶七八子者,，夫有行也,。左眼有層紋者，一個兄弟,，兩層紋者,，是兩個兄弟。若層紋在里者,，兄弟不得力,；有義紋者，兄弟子不到頭,。上胞為父,，下胞為子。父宮胞硬,，則父送其子,。子宮胞硬，則子送其父,。眼若悲啼,，兩角白仁多者，兄弟多饒眾母也,。若眼臉下迎上,，不過月余；上迎下,，不過百日,。兩相并者，是早亡者,。有殺人難殺在眼,，若疊睛垂視，及斜視,，下視,，為殺不散者，澄湛為上也,。

 

卷上·鼻限十年

 

若鼻不直聳者不貴,，有節(jié)必兩姓也。若鼻近上有節(jié)者,，祖姓不真,；近下有節(jié)者，自姓不真,。鼻不藏竅不富,。如富者,，必側(cè)近有庫也,。若鼻蹇,，四十五大破也,。聳者貴，有庫者足,。鼻肥兩端紅潤者是也。若有仙庫者,，足富貴,，有俗庫者足財。庫在仙庫之下,，單庫者下半,，雙庫者雙也。若鼻懸紋者,，多移落他鄉(xiāng),。鼻小及人中蹇者，平生多動搖也,。眉過目,，人富也。如狼目虎視全者,，富貴,；不全者，富而不貴也,，只可同憂不可同樂,。

 

卷上·上下唇二十年

 

若口不方者不貴，是一齊之齒,，四海之方圓,，合要方，開要圓,。齒齊密者,，取富貴準(zhǔn)也。若齒有三十六個者,，大貴,。如稀少者及唇掀者，賤,，如四海方圓,，高得助也。唇紅齒白,，富貴之苗也,。

 

卷上·頦限五年

 

發(fā)疏賓美者，富貴得助。頦下有成主旅肉者,，足富,。頦中有蠶者，限外有余,，壽命七十有三,。勒腰蠶者，七十八,，不固,，減三年。八九十者,，看余限豐滿也,。頦下旋生□肉在頦骨下，必主近有權(quán)也,。