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官學(xué)堂
一曰眼為官學(xué)堂,，眼要長而清，主官職之位,。
祿學(xué)堂
二曰額為祿學(xué)堂,，額闊而長，主官壽,。
內(nèi)學(xué)堂
三曰當(dāng)門兩齒為內(nèi)學(xué)堂,，要周正而密，主忠信孝敬,。疏缺而小主多狂妄,。
外學(xué)堂。
四曰耳門之前為外學(xué)堂,，要耳前豐滿光潤,，主聰明,。若昏沉愚齒之人也,。
《神相全編》 八學(xué)堂論
高明
第一高明部學(xué)堂,，頭圓或有異骨昂。
高廣
第二高廣部學(xué)堂,，額勇不錯(cuò)骨起方,。
光大
第二光大部學(xué)堂，印堂平明無痕傷,。
明秀
第四明秀部學(xué)堂,，眼光黑多人隱藏。
聰明
第五聰明部學(xué)堂,，耳有輪廓紅白黃,。
忠信
第六忠信部學(xué)堂，齒齊周密白如霜,。
廣德
第七廣德部學(xué)堂,，舌長至準(zhǔn)紅紋長。
班筍
第八班筍部學(xué)堂,，橫起天中細(xì)秀長,。八位學(xué)堂如有此，人生富貴多吉祥,。
學(xué)堂詩
背負(fù)琴書不得名,，學(xué)堂無位陷三停。人中一位若無應(yīng),，空將年月在朝臣,。
欲說無官少保人、盜門青氣有羅紋,。使于鼻上多紅氣,，可惜虛勞枉苦辛。
月學(xué)尖兒義損財(cái),，初年流落更多災(zāi),。官方門舌無人說，只有先賢相出來,。
面三停
面之三停者,，自發(fā)際下至眉間為上停，自眉間下至鼻為中停,，自準(zhǔn)下人中至頦為下停,。夫三停者，以象三才也,。,、上停象滅,，中停象人，下停象地,，故上停長而豐隆,，方而廣闊者，主貴也,。中停隆而直峻而靜者,，主壽也。下停平而滿端而厚者,，主富也,。若上停尖狹缺陷者，主多刑厄之災(zāi),，防克父母早賤之相也,。中停短促編塌者，主不仁不義,，智識(shí)短少,，不得兄弟妻子之力，有主中年破損也,。下停長而狹尖薄者,，主無田宅，生貧苦,、老而艱辛也,。三停皆稱，乃為上相之人也,。
論形有余
形之有余者,，頭頂圓厚，腹背豐隆,，額闊四方,，唇紅齒白，耳圓成輪,，鼻直如膽,，眼分黑白，眉秀疏長,，肩膊臍厚,，胸前平廣，腹圓垂下,，行坐端正,，五岳朝起，三停相稱,，肉膩骨細(xì),，手長足方,，望之巍巍然而來，視之怡怡而去,，此皆謂形有余也,。形有余者，令人長壽無病,，富貴之榮矣,。
論神有余
神之有余者,，眼光清瑩,，顧盼不斜，眉秀而長,、精神聳動(dòng),，容色澄徹，舉止汪洋,?；秩贿h(yuǎn)視，若秋日之照霜天,；巍然近矚,，似和風(fēng)之動(dòng)春花。臨事剛毅,，如猛獸之步深山,；出泉迢遙，似丹風(fēng)而翔云路,。其坐也如界石不動(dòng),，其臥也如棲鴉不遙，其行也洋洋然如平水之流,、其立也昂昂然如孤峰之聳,。言不妄發(fā)，性不妄躁,，喜怒不動(dòng)其心,，榮辱不易其操，萬態(tài)紛錯(cuò)于前,，而心常一,，則可謂神有余也。神有余者,，皆為上貴之人,，兇災(zāi)難人其身，天祿永其終矣,。
論形不足
形不足者,，頭頂尖蒲,，肩膊狹斜，腰肋疏細(xì),，肘節(jié)短促,，掌薄指疏，唇賽額撻,、鼻仰耳反,，腰低胸陷，一眉曲一眉直,，一眼仰一眼低,，一睛大一睛小，一顴高一顴低,，一手有紋,，一手無紋，唾中眼開,，言作女音,。齒黃而露，口臭而尖,。禿頂無眾發(fā),，眼深不見睛。行步奇?zhèn)?，顏色萎怯,。頭小而身大，上短而下長,，此之謂形不足也,。形不足者，多疾而短命,，福薄而貧賤矣,。
論神不足
神不足者，似醉不醉,，常如病酒,；不愁似愁，常如憂戚,。不唾似睡,。繞睡便覺；不哭似哭,，常如驚怖,。不嗔似嗔，不喜似喜,，不驚似驚,，不癡似癡,，不畏似畏容止昏亂，色濁似染,。顛癇神色凄傖,，常如大失；恍您張惶,，常如恐怖,。言語瑟縮似羞隱藏，貌兒低摧如遭凌辱,。色初鮮而后暗,，語初快而后吶，此皆謂神不足也,。神不足者,，多招牢獄之厄,，宮亦主失位矣,。
論骨肉
相人之身，以骨為主,，以肉為佐,。以骨為形，以肉為容,。以骨為君,，以肉為臣。然臣不能制君,，反為之逆理,。若形好容惡，至老不作,；容好形惡,，乍苦乍樂。假使形容俱好,，若有紋癮黑子,，亦不為佳。夫紋欲得深而正,，黑子欲得大而明,，凡相面見顴骨肉薄而開方者。主有權(quán)衡,。若肉大骨藏,，則無權(quán)衡。其人縱有官職,，但常調(diào)而已,。凡有相之人,，或居貧賤，如鳳在地不久必翔,；無相之人,，忽居富貴，如草非時(shí)而生,，非地而出矣,，必愈疾也。
相骨
骨節(jié)相金石,，欲峻不欲橫,，欲圓不欲粗。瘦者不欲露骨,，肉不稱骨而骨露,，乃多難有禍之人也。肥者不欲露肉,。肥滯之人也不欲蒲,，或滿而盈者乃是死人之相也。骨與肉相稱,，氣與血相應(yīng),。骨寒而縮者，不貧則天,。謂背額而停倔,，骨寒而肩聳。大凡物有不全,，貧賤壽富天折,，故曰不貧則夭。日角之左月角之右,，有骨直起為金城骨,，位至三公。印堂有骨上至天庭,，名天校骨,，從天庭貫頂，名伏犀骨,，并位至三公,。
面上有骨卓起，名為顴骨,，主權(quán)勢(shì),。顴骨相連人耳，名王梁骨，主壽考,。自臂至肘為龍骨,，象君。欲長而大自肘至腕名虎骨,，象臣,。欲短而細(xì)骨欲峻而舒圓而堅(jiān)直而應(yīng)節(jié)緊而不租皆堅(jiān)實(shí)之象。顴骨入鬢,，名驛馬骨,，左目上曰日角骨，右目上曰月角骨,。骨齊耳為將軍骨,，撓日員為龍角骨，兩溝外曰巨鏊骨,，額中正兩邊為龍角骨,。
詩曰：
骨不聳今且不露，又要圓清兼秀氣,。骨為陽兮肉為陰,，陰不多今陽不附。若得陰陽骨肉均,，少年不貴終身富,。骨聳者天。骨露者無立,。骨軟弱者，壽而不樂,。骨橫者兇,。骨輕者貧賤。骨俗者愚濁,。骨寒者窮薄,。骨圓者有福。骨孤者無親,。又云：木骨瘦而青黑色,，兩頭粗大，主多窮厄,。水骨兩頭尖,，富貴不可言?；鸸莾深^粗,，無德賤如奴。士骨大而皮粗厚，子多而又富,。肉骨堅(jiān)硬,，壽而不樂，或有旋生頭角骨者,，則享晚年福祿,，或旋生頤額者，則晚年至富也,。
詩曰：
貴人骨節(jié)細(xì)圓長,，骨上無筋肉又香。君骨與臣相應(yīng)輔,，不愁無位食天倉,。
骨粗豈得豐衣食，部位應(yīng)無且莫求,。龍虎不須相克陷,，筋纏骨上賤堪憂。
相肉
肉所以生血而藏骨,，其象猶土生萬物而成萬物者也,。豐不欲有余，瘦不欲不足,。有余則陰勝于陽,。不足則陽勝于陰。陰陽相勝,，謂一偏之相淘為陰骨為陽,，陰有余神則生血，陽有余神則生氣肉以堅(jiān)而實(shí)直而聳,，肉不欲在骨之內(nèi),，為陰不足，骨不欲生肉之外,，為陽有余也,。故曰人肥則氣短，馬肥則氣喘,，是以肉不欲多,，骨不欲少也。暴肥氣喘,。速死之期,。肉不欲橫，橫則性剛而暴,。肉不欲緩,，緩則性懦而怕。人肥不欲亂紋路，路漏者近死之兆,。肉欲香而暖,。色欲白而潤。皮欲細(xì)而滑,，皆美質(zhì)也,。色昏而枯，皮黑而臭,，寵多加塊非令相也,。若夫神不稱枝干，筋不束骨,，肉不居體,，皮不包肉，速死之應(yīng)也,。
詩曰：
骨人肉細(xì)滑如苔,，紅白光凝富貴來。揣著如綿兼又暖,、一生終是少兇災(zāi),。
肉緊皮粗最不堪、急如繃鼓命難長,。黑多紅少須多滯,、遍體生光性急剛。
欲識(shí)貴人公輔相,，芝蘭不帶自然香,。
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