這是一部內(nèi)丹專著,，作者為了抬高內(nèi)丹（金丹）術(shù)的地位,，奉老子為內(nèi)丹始祖，稱 老子之道即金丹之道,。該書卷二《道德經(jīng)序》中稱：道始無名,，先天地而位天地，始萬 物而育萬物,，張良得之以佐漢,，文帝得之以治天下，張陵得之以降魔濟(jì)民,，許旌陽（許 遜）得之而善攝生,，唯有金丹奧理，世人知者甚少,。作者認(rèn)為,，《道德經(jīng)》中所謂仿佛 中有象有物，杳冥中有精有信,，以及不貴難得之貨等,，皆直指金丹大道,，顯露玄機(jī)。至 于“眾甫”,、“神器”,、“玄牝”、“橐籥”之類,，皆為經(jīng)中所隱八十余金丹術(shù)語之異 名,。“蓋深注意于道，使后之人從是而悟,，因悟而入,，因入而有焉，即有為者金丹也,。” 作者十分重視精,、氣、神的作用,，且以先天精,、氣、神為本,，后天精,、氣、神為用,。

　　他說,，修行人應(yīng)先寶其精，精滿則氣壯,，氣壯則神旺,，神旺則身健而少病。所謂精者,， 是指先天地之精,。“《老子》曰：‘窈窈冥冥，其中有精,，其精甚真,，其中有信者’， 此也,。修煉之士先明此精,，既若明了，即可仙矣,。是號為金液還丹,。”氣為生成天地萬 物之本，在人則有先天,、后天之分,。“世人但知養(yǎng)生止于禁欲,，殊不知一念若動，氣隨 心散,，精逐氣亡,。為此，道者當(dāng)心體太虛,，內(nèi)外如一,。……養(yǎng)生之士先資其氣，資氣在 于寡欲,，欲情不動則精氣自相生矣”,。神者通靈玄妙，依形而生,。心之本體無思無慮,， 虛靈變化無窮，即為先天之神,。“大修行人先明此神而敬憚之,，若能明了即神仙矣”。 他總結(jié)說,，修煉金丹不外修煉精,、氣、神三物,，只要善于分辨三物之先天,、后天，以先 天精,、氣,、神為本，后天精,、氣、神為用,，“三物相感,，順則成人，逆則生丹,。何謂順,？ 一生二，二生三,，三生萬物,，故虛化神，神化氣,，氣化精,，精化形,，形乃成人。何謂逆,？ 萬物含三,，三歸二，二歸一,，知此道者怡神守形,，養(yǎng)性煉精，積精化氣,，煉氣合神,，煉 神還虛，金丹乃成,，只在先天地之一物耳,。”

　　書中對金丹、藥物,、鼎器,、采取、真土,、火候,、神化等內(nèi)煉訣要作了詳細(xì)闡述。在 《金丹妙用章》中說,，所謂金丹之“金”,，非世間金銀之金，乃先天之祖氣,，卻生于后 天,。大修行人于后天已有形質(zhì)之中，而求先天祖氣,，以此氣煉成純陽,，故名曰丹。“夫 純陽者乾也,，純陰者坤也,，陰中陽者坎也，陽中陰者離也,。喻人之身亦如離卦,，卻向坎 心取出陽爻，而實(shí)離中之陰,，則成乾卦,，故曰純陽。以其坎中心爻屬金,，故曰金丹”,。 在《藥物妙用章》中公藥物為內(nèi),、外，謂外藥為真一精氣,，內(nèi)藥為真一之液,，“大凡學(xué) 道，必先從外藥起,，然后及內(nèi)藥,。……外藥者色身上事，內(nèi)藥者法身上事,，外藥是地仙 之道,，內(nèi)藥是天仙之道，外藥了命,，內(nèi)藥了性,。夫惟道屬陰陽，所以藥有內(nèi)外”,。所謂 “色身上事”,，指陰陽雙修丹法。

　　《鼎器妙用章》述內(nèi)丹爐鼎位置,，有內(nèi)鼎,、外鼎、陰鼎,、陽鼎諸說,。據(jù)陳致虛解釋， 內(nèi)鼎實(shí)指下丹田,，外鼎實(shí)指中丹田,。

　　《采取妙用章》言采取藥物的奧秘，《真土妙用章》論述意念在內(nèi)煉中的作用,。 《火候妙用章》言精氣升降運(yùn)行之掌握,，《神化妙用章》言丹成神化之妙用。 書中又為金丹修煉提出了七個注意事項(xiàng),，即七個“須知”：運(yùn)火行符須知,、朔望弦 晦須知、防危護(hù)失須知,、卯酉刑德須知、沐浴心慮須知,、生殺爻銖須知,、脫胎換鼎須知 等，提醒修煉者注意掌握,。

　　此書表現(xiàn)出濃厚的三教合一思想,。一方面,，將老子之道說成是萬法之宗、三教之祖,， 稱“孔子而佛,，皆明此道，非另有一道也,，后來乃分三教”,，把老子抬高到三教始祖的 地位； 另方面,，又將金丹之道與儒,、釋會通：“夫金丹之道先明三綱五常，次則因定生慧,。 綱常既明,，則道自綱常而出，非出綱常之外而別求道也,，是謂有為,。故云‘和其光、同 其塵’也,。”

　　又引佛家定慧之說,，以證金丹無為之性功，曰：“乃至定慧圓明,，是謂無為,，故云 ‘知其雄，守其雌’也,。道至無為,，則神仙之事備矣。”書中還多處采用禪宗的棒喝,、 公案手段,，以直指人心，明心見性,。這種理論上的特征是宋元內(nèi)丹派的基本傾向,，反映 了當(dāng)時思想界普遍存在的三教合一潮流。

　　該書融南北二宗理論和丹法為一體,，并在很多方面作了比前人更系統(tǒng)更精細(xì)的論述,， 是元代最重要的一部內(nèi)丹書。在道教內(nèi)丹史上也不失為一部重要著作,。