【譯文】孔子說：“學了以后要不斷地復習,、實習，不也高興嗎,？有志同道合的人從遠方來（和我一起商討學問）,，不也快樂嗎？雖然人家對我不了解,，我也不怨恨,，不也是君子嗎？”
2,、有子曰：“……君子務本,，本立而道生。孝弟也者,，其為仁之本與,！”（《論語?學而》）
【譯文】（孔子的弟子）有子說：“……一個有道德的君子，專心致力于最基礎的工作,?；A樹立了，道就會產(chǎn)生,。一個人孝順父母,，敬愛兄長，這就是'仁’的基礎吧,！”
3,、子曰：“巧言令色，鮮矣仁,?！?nbsp; （《論語?學而》）
【譯文】孔子說：“花言巧語,，裝著一副偽善的樣子，這種人,，'仁德’是不會多的,。”
4,、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎？傳不習乎,？” （《論語?學而》）
【譯文】（孔子的弟子）曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢,？同朋友交往是否信實呢？老師傳授給我的學業(yè)是否復習了呢,？”
5,、子曰：“弟子入則孝，出則弟,，謹而信,，泛愛眾而親仁?！保ā墩撜Z?學而》）
【譯文】孔子說：“弟子們在家要孝順自己的父母,，出外要敬愛自己的兄長。寡言少語,，說話誠實可信,。博愛大眾，親近有仁德的人,?！?/p>
6、子貢曰：“夫子溫,、良,、恭、儉,、讓以得之?！?nbsp; （《論語?學而》）
【譯文】（孔子的弟子）子貢說：“我老師他老人家是靠溫和,、善良、恭敬,、節(jié)儉,、謙遜來取得人們信賴的?！?/p>
7,、有子曰：“禮之用,，和為貴?！保ā墩撜Z?學而》）
【譯文】（孔子的弟子）有子說：“禮的作用,，以遇事都做得恰當為可貴?！?/p>
8,、子曰：“君子食無求飽，居無求安,，敏于事而慎于言,，就有道而正焉，可謂好學也已,?！?nbsp; （《論語?學而》）
【譯文】孔子說：“一個有道德的君子，吃飯時不要求飽足,，居住時不要求舒適,，對工作勤勞敏捷，說話謹慎,，到有道德的人那里去匡正自己,。這樣，就可以說是好學的人了,?！?/p>
9、子曰：“不患人之不已知,，患不知人也,。” （《論語?學而》）
【譯文】孔子說：“（一個人）不要愁別人不理解自己,，愁的應該是自己不了解別人,。”
10,、子曰：“為政以德,，譬如北辰，居其所而眾星共之,。 （《論語?為政》）
【譯文】孔子說：“用道德來治理國政,，你就會像天上的北極星一樣，在一定的位置上,，許多星辰都來拱衛(wèi)著你,。”
11、子曰：“道之以政,，齊之以刑,，民免而無恥；道之以德,，齊之以禮,，有恥且格?！保ā墩撜Z?為政》）
【譯文】孔子說：“用政法來教育人民,，用刑罰來對待人民，人民只能暫時免于罪過,，卻沒有廉恥之心,；如果用道德來引導他們，使用禮教來整頓他們,，人民不但有廉恥之心,，而且知道怎樣是正確的行為?！?/p>
12,、子曰：“溫故而知新，可以為師矣,?！保ā墩撜Z?為政》）
【譯文】孔子說：“不斷地溫習舊知識，在這個基礎上能有新體會,、新發(fā)現(xiàn),。這樣，就可以當老師了,?！?/p>
13、子曰：“先行其言而后從之,?！保ā墩撜Z?為政》）
【譯文】（孔子的弟子子貢問怎樣才能做個君子時）孔子說：“對于你要說的話，先實行了再說出來（這就能夠算是一個君子了）,?！?/p>
14、子曰：“君子周而不比,，小從比而不周,。” （《論語?為政》）
【譯文】孔子說：“一個有道德的君子講的是團結(jié)協(xié)調(diào),，而不是勾勾搭搭。而那種沒有道德的小人，卻是勾勾搭搭,，不講團結(jié),，不顧大局?！?/p>
15,、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆,?！?（《論語?為政》）
【譯文】孔子說：“只是讀書，不去思考,，也不能實用,，那學習起來就會迷惘。如果只是苦思冥想,，而不去讀書充實自己,，你就思不下去，疑而不定,?！?/p>
16、子曰：“……知之為之知,，不知為不知,，是知也。（《論語?為政》）
【譯文】孔子（對弟子仲由）說：“……知道的就是知道,，不知道的就是不知道,，這就是聰明智慧?！?/p>
17,、子曰：“臨之以莊，則敬,；孝慈,，則忠；舉善而教不能,，則勸,。” （《論語?為政》）
【譯文】（魯國當政的季康子向孔子問起執(zhí)政如何讓人民服從時）孔子說：“你對待人民的事情嚴肅認真,，他們對待你也會恭敬起來,。你孝順父母，慈愛幼小,，他們也就會對你盡心竭力了,。你提拔好人，教育能力不好的人，他們也就會互相勸勉了,?！?/p>
18、子曰：“人而無信,，不知其可也,。” （《論語?為政》）
【譯文】孔子說：“一個人如果不講信譽,，就不知對他怎么辦了（對這個人就不可交往）,。”
19,、子曰：“見義不為,，無勇也?！?（《論語?為政》）
【譯文】孔子說：“遇到應該挺身而出的事情不敢出面,，就是懦弱?！?/p>
20,、子曰：“富與貴，是人之所欲也,；不以其道得之,，不處也。貧與賤,，是人之所惡也,；不以其道得之，不去也,?！?（《論語?里仁》）
【譯文】孔子說：“富裕與貴顯，是人人所盼望的,；如果用不正當?shù)氖侄蔚玫剿?，一個君子不會接受的。貧窮和下賤,，是人人所厭惡的,；如果用不正當?shù)氖侄螔仐壦粋€君子也不會干的,?！?/p>
21、子曰：“放于利而行,，多怨,?！?（《論語?里仁》）
【譯文】孔子說：“（一個人）如果一切均從自己的利益出發(fā)去處理問題，就會招來很多人的怨恨,?！?/p>
22,、曾子曰：“夫子之道,，忠恕而已矣?！保ā墩撜Z?里仁》）
【譯文】（孔子的弟子）曾子說：“我老師他老人家的道,，只是忠和恕罷了?！?/p>
23,、子曰：“君子喻于義，小人喻于利,?！保ā墩撜Z?里仁》）
【譯文】孔子說：“一個有道德的人主要講的是大義，一個缺道德的小人主要講的是利,?！?/p>
24、子曰：“見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省也,。”（《論語?里仁》）
【譯文】孔子說：“看見賢人,，應該想想怎樣向他看齊,；看見不賢的人，應該自己反省反?。ㄓ袥]有他那樣的毛?。,！?/p>
25,、子曰：“父母之年，不可不知也,。一則以喜,，一則以懼?！保ā墩撜Z?里仁》）
【譯文】孔子說：“對父母的年齡不能不時時記在心里,，一方面因為他們高壽而歡喜，另一方面又因為他們壽高而有所恐懼,?！?/p>
26,、子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！?nbsp; （《論語?里仁》）
【譯文】孔子說：“一個有道德的君子,，言語要謹慎，工作要勤勞敏捷,?！?/p>
27、子曰：“德不孤,，必有鄰,。” （《論語?里仁》）
【譯文】孔子說：“有道德的人不會太孤單,，一定有志同道合的人來和他作伴,。”
28,、子曰：“始吾于人也,，聽其言而信其行；今吾于人也,，聽其言而觀其行,。” （《論語?公冶長》）
【譯文】（孔子的弟子宰予犯了錯誤）孔子說：“以前我聽到別人說的話,，便相信他的行為,；今天我對別人說的話，不但要聽,，還要考察他的行為,，才能相信?！?/p>
29,、子曰：“敏而好學，不恥下問……” （《論語?公冶長》）
【譯文】（孔子的弟子子貢向孔子問孔文子為什么稱“文”時）孔子說：“（孔文子）聰慧靈敏,，愛好學習,，肯向比自己地位低的人、年齡輕的虛心求教……”
30,、子曰：“老者安之,，朋友信之，少者懷之,?！?（《論語?公冶長》）
【譯文】孔子（在向弟子顏回、子路說起自己的志向時）說：“（我要使）老人活得安逸,，朋友們信任我,，年輕人懷念我,。”
31,、子曰：“夫仁者,，已欲立而立人，已欲達而達人,?！保ā墩撜Z?雍也》）
【譯文】孔子（在回答弟子子貢關于仁的問題時）說：“所謂仁，是說自己站得住,，也讓別人站得住,。自己事事行得通，也讓別人事事行得通,。”
32,、子曰：“默而識之,，學而不厭，誨人不倦……”（《論語?述而》） 【譯文】孔子說：“（把所見所聞的）默默地記在心里,，努力學習而不滿足,，教導別人而不厭倦……”
33、子曰：“志于道,，據(jù)于德,，依于仁，游于藝,?！?（《論語?述而》）
【譯文】孔子說：“一個人的培養(yǎng)目標在于道，根據(jù)在于德,，處理人際關系依靠仁,，還要游憩于禮、樂,、射,、御、書,、數(shù)六藝之中,。”
34,、子曰：“不憤不啟,，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反,，則不復也,?！?（《論語?述而》）
【譯文】孔子說：“（教導弟子時）不到他想求明白而不得的時候，不要急于去開導他,；不到他想說出來卻又說不出的時候,，不要急于去啟發(fā)他。如果教給他東方,，他卻不能由此推知西,、南、北三方,，便不必再教下去了,。”
35,、子曰：“飯疏食飲水,，曲肱而枕之，樂亦在其中矣,。不義而富且貴,，于我如浮云?！保ā墩撜Z?述而》）
【譯文】孔子說：“（我整天）吃粗糧,，喝冷水，彎著胳膊做枕頭,，也自得其樂,。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，我把它看作天上的浮云（不去要,，不理采）,。”
36,、子曰：“三人行,，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之,。?（《論語?述而》）
【譯文】孔子說：“幾個人一起走路,，其中一定有可以為我所取法的人,。我選取他們的優(yōu)點學習，看到他們的缺點而改正自己,?！?/p>
37、曾子曰：“士不可以不弘毅,，任重而道遠,?！保ā墩撜Z?泰伯》）
【譯文】（孔子的弟子）曾子說：“一個讀書人不可以不剛強而有毅力，因為他肩負重任,，路程遙遠,。”
38,、子絕四：毋意,、毋必、毋固,、毋我,。（《論語?子罕》）
【譯文】孔子沒有這四種毛病：不憑空猜測,，不絕對肯定,，不固執(zhí)己見，不唯我獨是,。
39,、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜,。” （《論語?子罕》）
【譯文】孔子在河邊,，感嘆道：“消逝的時光像河水一樣呀,！日夜不停地流去?！?/p>
40,、子曰：“法語之言，能無從乎,？改之為貴,。”（《論語?子罕》）
【譯文】孔子說：“嚴肅而又符合原則的話,，能夠不接受嗎,？改正錯誤才是可貴的?！?/p>
41,、子曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也,?！?（《論語?子罕》）
【譯文】孔子說：“一個國家的軍隊，可以喪失元帥,，（但是）一個男子漢,，卻不能強迫放棄自己的主張,。”
42,、子曰：“知者不惑,，仁者不憂，勇者不懼,?！?（《論語?子罕》）
【譯文】孔子說：“聰明的人遇事不迷惑，仁德的人經(jīng)常樂觀,，勇敢的人無所畏懼,。”
43,、唯酒無量,，不及亂。 （《論語?鄉(xiāng)黨》）
【譯文】（許多事情都有個標準,、尺度）只有喝酒沒有標準,，沒有限度。（一個人酒量有大有?。┑灰_到亂（醉）的程度,。
44、子曰：“過猶不及,?！保ā墩撜Z?先進》）
【譯文】孔子（在回答弟子子貢的問題時）說：“（做事情）過了頭和達不到都不好?！?/p>
45,、子曰：“己所不欲，勿施于人,?！?nbsp; （《論語?顏淵》）
【譯文】孔子（在回答弟子仲弓問仁時）說：“自己所不愿干的事（或不喜歡的事物）不要強加給別人?！?/p>
46,、子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼,？” （《論語?顏淵》）
【譯文】孔子（在回答弟子司馬牛問什么是君子時）說：“捫心自問,，沒有什么覺得慚愧的，又有什么憂愁和恐懼呢,？”
47,、子夏曰：“四海之內(nèi)，皆兄弟也?！保ā墩撜Z?顏淵》）
【譯文】（孔子的弟子）子夏（在與孔子另一弟子司馬牛談話時）說：“四海之內(nèi)的人,，都是兄弟啊,！”
48,、（子）曰：“自古皆有死，民無信不立,?！?（《論語?顏淵》）
【譯文】（孔子的弟子子貢問食、兵,、信三項哪項重要時,，孔子）回答說：“自古以來誰都免不了死亡，如果人民對于當政者失去信心,，這個國家便站不起來了,。”
49,、子曰：“居之無倦,，行之以忠?！?nbsp; （《論語?顏淵》）
【譯文】孔子（在回答弟子子張問政時）說：“在位的時候不要疲倦怠惰,，執(zhí)行政令時要保持忠心?！?/p>
50,、子曰：“君子成人之美，不成人之惡,。小人反是?！保ā墩撜Z?顏淵》）
【譯文】孔子說：“一個有道德的君子,，成全別人的好事，不促成別人的壞事,。那些道德水平低下的小人,，則與此相反?！?/p>
51,、孔子對曰：“政者，正也,。子帥以正,，孰敢不正？”（《論語?顏淵》）
【譯文】（魯國當權(quán)的季康子向孔子問政時）孔子答道：“政字的意思就是端正。您自己帶頭端正,，誰還敢不端正呢,？”
52、曾子曰：“君子以文會友,，以友輔仁,。” （《論語?顏淵》）
【譯文】（孔子的弟子）曾子說：“君子用文章學問來聚會朋友,，用朋友來幫助自己提高仁德,。”
53,、子曰：“先有司,，赦小過，舉賢才,?！?（《論語?子路》）
【譯文】孔子（在回答弟子仲弓問政時）說：“（一個當政者，應該）給下面的工作人員帶頭,，不計較人家的小錯誤,，提拔優(yōu)秀人才?！?/p>
54,、子曰：“名不正則言不順，言不順則事不成……” （《論語?子路》）
【譯文】孔子（在與弟子子路議論衛(wèi)國政事時）說：“名義地位不當,，說話就不順理,；說話不順理成章，事情就辦不成……”
55,、子曰：“其身正,，不令而行；其身不正,，雖令不從,。”（《論語?子路》）
【譯文】孔子說：“一個當政者自身行為正當,，即使不發(fā)布命令,，事情也行得通。如果行為不正當,，縱然三令五申,，百姓也不會信從你?！?/p>
56,、子曰：“無欲速,，無見小利。欲速,，則不達,；見小利，則大事不成,?！保ā墩撜Z?子路》）
【譯文】（孔子的弟子子夏在莒父縣當?shù)胤焦俸螅蚶蠋熣埥虨檎罆r）孔子說：“不要貪圖快,，不要貪小利,。（有時候，你不踏實工作）只圖快捷,，反而達不到目的,；貪圖小利，辦不成大事,?！?/p>
57、（子）曰：“言必信,，行必果……” （《論語?子路》）
【譯文】（孔子的弟子子貢問怎樣才可以稱之為“士”時,，孔子）回答說：“言語一定信實，行為一定堅決……”
58,、子曰：“君子和而不同,，小人同而不和?！?nbsp; （《論語?子路》）
【譯文】孔子說：“君子用自己的正確意見來糾正別人的錯誤意見,，使一些事情做得恰到好處，卻不肯隨聲附和,。小人只是盲從附和,，卻不肯表示自己的不同意見?！?/p>
59,、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰,。” （《論語?子路》）
【譯文】孔子說：“君子安詳舒泰,，卻不驕傲凌人,；小人驕傲凌人，卻不安詳舒泰,?！?/p>
60、（子）曰：“……見利思義，見危授命,，久要不忘平生之言,，亦可以為成人矣 （《論語?憲問》）
【譯文】（孔子的弟子子路問什么是完美無缺的人時，孔子）回答：“……看見利益首先想想該不該得,，遇到危險便肯付出生命,，經(jīng)過長久窮困的日子都不忘記平日的諾言，也就可以說是個完美無缺的人,?！?/p>
61、子曰：“君子恥其言而過其行,?！?nbsp; （《論語?憲問》）
【譯文】孔子說：“一個君子以那種說得多、做得少的事為恥,?！?/p>
62、子曰：“修己以敬……修己以安人……修己以安百姓……” （《論語?憲問》）
【譯文】孔子（在回答弟子子路問怎樣才算是君子時）說：“（提高自己的素質(zhì)）修養(yǎng)自己,，來嚴肅地對待工作……修養(yǎng)自己,，使上層人得到安樂……修養(yǎng)自己，使下層百姓得到安樂……”
63,、子曰：“志士仁人,，無求生以害仁，有殺身以成仁,?！?（《論語?衛(wèi)靈公》）
【譯文】孔子說：“一個有志向愿干一番事業(yè)、素質(zhì)高的人,，不因貪生怕死而損害仁德,，卻只有勇于犧牲自己來保全仁德?！?/p>
64,、子曰：“工欲善其事，必先利其器,?！?nbsp; （《論語?衛(wèi)靈公》）
【譯文】（孔子的弟子子貢向孔子問仁時）孔子說：“一個工匠要做好自己的工作，一定要先使他的工具精良,?！?/p>
65、子曰：“人無遠慮,，必有近憂,?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）
【譯文】孔子說：“一個人如果沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患,?！?/p>
66、子曰：“躬自厚而薄責于人,，則遠怨矣,。”（《論語?衛(wèi)靈公》）
【譯文】孔子說：“多責備自己,，少責備別人,，就可避免別人對你的怨恨了?！?/p>
67,、子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言,?！?nbsp; （《論語?衛(wèi)靈公》）
【譯文】孔子說：“當政的君子不因為人家說上幾句好話便提拔他，也不因為他不是好人而鄙棄他的好話,?！?/p>
68、子曰：“巧言亂德,。小不忍,，則亂大謀?！?（《論語?衛(wèi)靈公》）
【譯文】孔子說：“花言巧語足以敗壞道德,。小事情不會忍耐，便會壞了大事情,?！?/p>
69、子曰：“眾惡之,，必察焉,；眾好之，必察焉,?！?（《論語?衛(wèi)靈公》）
【譯文】孔子說：“（考察一個人時）許多人都厭惡他，一定要認真地考察,；許多人都喜愛他,，也一定要認真地考察?！?/p>
70,、子曰：“人能弘道，非道弘人,?！?（《論語?衛(wèi)靈公》）
【譯文】孔子說：“人能夠把道（規(guī)律）光大，而不是道來支配人,、左右人,。”
71,、子曰：“有教無類,。” （《論語?衛(wèi)靈公》）
【譯文】孔子說：“（我對）人人都進行教育,，沒有（貧富,、貴賤、地域,、年齡等）區(qū)別,。”
72,、孔子曰：“君子有九思：視思明,，聽思聰，色思溫,，貌思恭,，言思忠，事思敬,，疑思問,，忿思難，見得思義,?！?nbsp; （《論語?季氏》）
【譯文】孔子說：“君子有九種考慮：看的時候要考慮看得明白，聽的時候要考慮聽得清楚,，臉上的顏色要考慮溫和,，自己的容貌態(tài)度要考慮端莊恭敬，說出的語言要考慮忠誠老實,，對待工作要考慮嚴肅認真,，遇到疑問時要考慮如何向別人請教，將要發(fā)怒時要考慮發(fā)怒后有什么后患,，見到可以得到的名利要考慮自己是否應該得到,。”
73,、（子）曰：“恭,，寬,，信，敏,，惠,。恭則不侮，寬則得從,，信則人任焉,，敏則有功，惠則足以使人,?！?nbsp; （《論語?陽貨》）
【譯文】（孔子的弟子子張向孔子問仁時，孔子）說：“莊重,、寬厚,、信實、勤敏,、慈惠,。莊重恭敬就致遭受侮辱，寬厚就會得到大眾的擁護,，誠實就會得到別人的信任,，勤敏就會工作效率高，慈惠就能更好地使喚人,?！?/p>
74、子曰：“道聽而途說,，德之棄也,。”（《論語?陽貨》）
【譯文】孔子說：“聽到道路上的傳言就四處散播,，這是對道德的背棄,。”
75,、子曰：“不降其志,，不辱其身，伯夷,、叔齊與,！”（《論語?微子》）
【譯文】孔子說：“（遇到困難或不順利的事時）不動搖自己的意志，不辱沒自己的身份,，恐怕是伯夷,、叔齊那樣的人吧？”
76、子夏曰：“博學而篤志,，切問而近思,，仁在其中矣?！?（《論語?子張》）
【譯文】（孔子的弟子）子夏說：“廣泛地學習,，堅守自己的志向，遇不明事物能懇切地向別人發(fā)問,，多考慮當前的問題，仁德就在這里面了,?！?/p>
77、孟子對曰：“……仁者無敵,?！保ā睹献?梁惠王上》）
【譯文】孟子回答（梁惠王）說：“講仁德的人是天下無敵的?！?/p>
78,、（孟子）曰：“老吾老，以及人之老,；幼吾幼,，以及人之幼?！?（《孟子?梁惠王上》）
【譯文】（孟子）說：“孝敬自己家中長輩,，并推廣到孝敬別家的長輩；愛護我家的兒女,，并推廣到愛護別家的兒女,。”
79,、（孟子）曰：“權(quán),，然后知輕重；度,，然后知長短,。物皆然，心為甚,?！?nbsp; （《孟子?梁惠王上》）
【譯文】（孟子）說：“用秤稱一稱，才能知道輕重,；用尺量一量,，才能知道長短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣,?！?/p>
80、孟子對曰：“樂民之樂者,，民亦樂其樂,；憂民之憂者，民亦憂其憂……” （《孟子?梁惠王下》）
【譯文】孟子回答（齊宣王）說：“以人民的快樂為自己快樂的人,，人民也會因你的快樂而快樂,；以人民的憂愁為自己憂愁的人，人民也會因你的憂愁而憂愁（人民便會和你一條心）,?！?/p>
81、（孟子）曰：“……我善養(yǎng)吾浩然之氣,?！?（《孟子?公孫丑上》）
【譯文】（孟子）說：“……我善于養(yǎng)我（這種至大至剛、塞于天地之間的）浩然之氣,?！?/p>
82、孟子曰：“子路,，人告之以有過,，則喜。禹聞善言,，則拜,。” （《孟子?公孫丑上》）
【譯文】孟子說：“（孔子的弟子）子路,，人家指出他的過失來,，他很歡喜。（當年的圣君）禹聽到不同意見后,，很謙虛地向人家下拜,。”
83,、孟子曰：“天時不如地利,，地利不如人和?！保ā睹献?公孫丑下》）
【譯文】孟子說：“依靠天上（自然界）的有利條件,，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件,，不如依靠社會上人們和諧一致的有利條件,。”
84、（孟子曰：）“得道者多助,，失道者寡助,。寡助之至，親戚畔之,；多助之至,，天下順之?！?nbsp; （《孟子?公孫丑下》）
【譯文】（孟子說）：“在道義上占主動的人,，能得到許多人的幫助。在道義上不占主動（無道,、無德,、無理）的人，不會得到別人的幫助,。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會背叛他,；而那種得到多數(shù)人幫助的人,，整個天下的人都會順從他?！?/p>
85,、（孟子）曰：“古之君子，其過也,，如日月之蝕,，民皆見之；及其更也,，民皆仰之,。” （《孟子?公孫丑下》）
【譯文】（孟子）說：“古時的君子,，犯了過失,，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見,。到他們改正錯誤以后,，人們也都抬頭看得很清楚?！?/p>
86,、孟子曰：“上有好者，下必有甚焉者矣,。君子之德,，風也；小人之德，草也,。草上之風,，必偃?！?（《孟子?滕文公上》）
【譯文】孟子說：“上面的人（指當政者）愛好什么,，下面的人也愛好什么，甚至比上面的人更厲害,。一個君子的道德表現(xiàn)好像是風,，廣大人民好比是草。風向哪邊吹,，草便向哪面倒,。”
87,、孟子曰：“民事不可緩也,。”（《孟子?滕文公上》）
【譯文】孟子說：“老百姓生活和生產(chǎn)上的事不可不急地對待啊,?！?/p>
88、孟子曰：“賢君必恭儉禮天,，取于民有制,。” （《孟子?滕文公上》）
【譯文】孟子說：“一個賢明的君主,，必須恭敬節(jié)儉,，一切依禮來對待下面。從人民那里索取時,，要按規(guī)定辦事,。”
89,、孟子曰：“居天下之廣居,，立天下之正位，行天下之大道,。得志,，與民由之；不得志,，獨行其道,。”（《孟子?滕文公下》）
【譯文】孟子說：“（一個大丈夫）應住到天下最大的地方——'仁’里,，站在天下最高的位置——'禮’上,，履行有利于天下的大道,。如果得了志，應按這個道給人民辦好事,；如果不得志,，也要獨自按自己的道來行事（不要與社會上的壞人同流合污）?！?/p>
90,、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫也?！?（《孟子?滕文公下》）
【譯文】孟子說：“榮華富貴不能亂我的心,，貧賤困厄不能變我的志，威武強力不能屈我的節(jié),，這樣才叫大丈夫?。 ?/p>
91,、孟子曰：“……不以規(guī)矩,，不能成方圓；……不以六律,，不能正五音；……不以仁政,，不能平治天下,。” （《孟子?離婁上》）
【譯文】孟子說:“……如果不用圓規(guī)和曲尺,，便不能正確地畫出方形和圓形,；……如果不用音樂方面的六律，便不能端正五音,；……如果不實行仁政,便不能把天下治理好,。”
92,、孟子曰：“三代之得天下也以仁,，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然,?！?nbsp; （《孟子?離婁上》）
【譯文】孟子說：“夏、商,、周三代得到天下是因為行仁,，他們（的后人）失天下是因為他們不行仁,。一個國家的衰敗和興起、生存和滅亡,，都是這個道理,。”
93,、孟子曰：“愛人不親,，反其仁；治人不治,，反其智,；禮人不答，反其敬,?！保ā睹献?離婁上》）
【譯文】孟子說：“我愛別人，可是別人不親近我,，那就要反問自己的仁德夠不夠?。∥夜芾韯e人,，但是沒管好,，那就要反問自己的智慧和知識夠不夠啊,！我有禮貌地對待別人,，可是得不到相應的回答，那就要反問自己的恭敬夠不夠??！”
94、孟子曰：“天下之本在國,，國之本在家,，家之本在身?！?nbsp; （《孟子?離婁上》）
【譯文】孟子說：“天下的基礎是國,，一個國的基礎是家，家的基礎是每一個人,?！?/p>
95、孟子曰：“順天者存,，逆天者亡,。” （《孟子?離婁上》）
【譯文】孟子說：“服從天道的生存,，逆反天道的滅亡,?！?/p>
96、孟子曰：“得天下有道：得其民,，斯得天下矣,；得其民有道：得其心，斯得民矣,；得其心有道：所欲與之聚之,，所惡勿施，爾也,?！?（《孟子?離婁上》）
【譯文】孟子說：“獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，是獲得了天下,。獲得百姓支持有方法：獲得了民心,，便獲得百姓支持了。獲得民心也有方法：他們所希望的,，替他們聚積起來,；他們所厭惡的，不要加到他們頭上,，如此罷了,。”
97,、孟子曰：“仁,，人之安宅也；義,，人之正路也,。” （《孟子?離婁上》）
【譯文】孟子說：“仁,，是人們最安心的住宅；義,，是從們最正確的道路,。”
98,、孟子曰：“恭者不侮人,，儉者不奪人?！?（《孟子?離婁上》）
【譯文】孟子說：“恭敬別人的人不會侮辱別人,，自己節(jié)儉的人不會掠奪別人?！?/p>
99,、孟子曰：“君仁,，莫不仁；君義,，莫不義,；君正，莫不正,?！?（《孟子?離婁上》）
【譯文】孟子說：“君主仁，沒有人不仁,；君主義,，沒有人不義；君主正,，沒有人不正,。”
100,、孟子曰：“人之患在好為人師,。” （《孟子?離婁上》）
【譯文】孟子說：“人的毛病在于喜歡當別人的老師（即不謙虛）,?！?/p>
101、孟子曰：“非禮之禮,，非義之義,，大人弗為?！?（《孟子?離婁下》）
【譯文】孟子說：“似是而非的禮,，似是而非的義，一個有德行的人是不會去做的,?！?nbsp; 102、孟子曰：“聲聞過情,，君子恥之,。” （《孟子?離婁下》）
【譯文】孟子說：“一個人的聲望超過他的實際,，君子以此為恥,。”
103,、孟子曰：“禹惡旨酒而好善言,。湯執(zhí)中，立賢無方,?！保ā睹献?離婁下》）
【譯文】孟子說：“禹不喜歡美酒,，卻喜歡有價值的話。湯堅持中正之道,，舉賢人卻不拘泥于一定的常規(guī),。”
104,、孟子曰：“西子蒙不潔,，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人,，齋戒沐浴,，則可以祀上帝?！?nbsp; （《孟子?離婁下》）
【譯文】孟子說：“如果西施身上沾上了骨亢 骨葬 ,，當別人走過她身旁的時候，也會捂著鼻子,?？v然是面貌丑陋的人，如果他齋戒沐浴了,，也就可以祭祀上帝,。”
105,、孟子曰：“愛人者,，人恒愛之；敬之者,，人恒敬之,。” （《孟子?離婁下》）
【譯文】孟子說：“愛別人的人,，別人也常愛他,；恭敬別人的人，別人也常恭敬他,?！?/p>
106、孟子曰：“孝子之至,，莫大乎尊親,；尊親之至,，莫大乎以天下養(yǎng),。” （《孟子?萬章上》）
【譯文】孟子說：“孝子孝的極點,，沒有超過尊敬他的父母的,；尊敬父母的極點,，沒有超過拿天下來奉養(yǎng)父母的?！?/p>
107,、孟子曰：“生亦我所欲也，義亦我所欲也,。二者不可得兼,，舍生而取義者也?！?（《孟子?告子上》）
【譯文】孟子說：“生命是我喜歡的,，義也是我喜歡的。如果兩者不能都要的話,，我可以犧牲生命而選取義,。”
108,、（孟子）曰：“心之官則思,，思則得之，不思則不得也,?！?nbsp; （《孟子?告子上》）
【譯文】（孟子）說：“心這個器官的職能在于思考，能思考便能得到事物的真諦,，不思考便得不到,。”
109,、孟子曰：“羿之教人射,，必志于彀，學者亦必志于彀,；大匠誨人必以規(guī)矩,，學者亦必以規(guī)矩?！?（《孟子?告子上》）
【譯文】孟子說：“有一個叫羿的人,，教人射箭時，一定拉滿弓,；學習的人一定要努力拉滿弓,。有名的木工教導人時，一定要依照規(guī)矩,，學習的人也一定要依照規(guī)矩,。”
110、孟子曰：“天將降大任于是人也,，必先苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身,，行拂亂其所為，所以動心忍性,，曾益其所不能,。” （《孟子?告子下》）
【譯文】孟子說：“上天將要把重大的任務降到某人身上,，一定先要苦惱他的心志,，勞動他的筋骨，饑餓他的腸胃,，窮困他的身子,，他的每一行為總是不能稱心如愿。這樣,，便可以震動他的心意,，堅韌他的性情，增加他的能力（方能完成大任）,?！?/p>
111、孟子曰：“求則得之,，舍則失之,，是求有益于得也，求在我者也,?！?（《孟子?盡心上》）
【譯文】孟子說：“做一項事情，你要探求,，便能得到,；放棄，便會失掉,。這是有益于收獲的探求,，因為所探求的對象是在我本身之內(nèi)（即強調(diào)發(fā)揮善性，注重修養(yǎng)）,?！?/p>
112、孟子曰：“萬物皆備于我矣,。反身而誠,，樂莫大焉,。強恕而行，求仁莫近焉,。” （《孟子?盡心上》）
【譯文】孟子說：“一切我都具備了,。我反躬自問,，自己是忠誠踏實的，這就是最大的快樂,。不懈地用推己及人的恕道去做,，達到仁德的道路沒有比這更直接的了?！?/p>
113,、孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥,，無恥矣,。” （《孟子?盡心上》）
【譯文】孟子說：“一個人不能沒有羞恥之心,。不知羞恥的那種羞恥,，是最無恥的?！?/p>
114,、（孟子）曰：“古之人，得志,，澤加于民,；不得志，修身見于世,。窮則獨善其身,，達則兼善天下?！?（《孟子?盡心上》）
【譯文】（孟子）說：“古代的人,，得意時，恩澤加于百姓,；不得意時,，修養(yǎng)個人品德，以此向世人表現(xiàn),。窮困時自己修養(yǎng)成高貴品質(zhì),，得意時便把一些善事給予天下之人?！?/p>
115,、孟子曰：“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政,，民畏之,；善教，民愛之,。善政得民財,，善教得民心?！?nbsp; （《孟子?盡心上》）
【譯文】孟子說：“仁德的言語趕不上仁德的音樂入人心之深,，良好的政治趕不上良好的教育獲得民心。良好的政治,，百姓怕它,；良好的教育，百姓愛它,。良好的政治得到百姓財富,，良好的教育得到百姓的心?！?/p>
116,、孟子曰：“無為其所不為，無欲其所不欲,，如此而已矣,。” （《孟子?盡心上》）
【譯文】孟子說：“不干我所不干的事,，不要我所不要之物,。這樣就行了?！?/p>
117,、孟子曰：“君子有三樂……父母俱存，兄弟無故,，一樂也,；仰不愧天天，俯不怍于人,，二樂也,；得天下英才而教育之，三樂也,?！?（《孟子?盡心上》）
【譯文】孟子說：“君子有三種樂趣，……父母都健康,，兄弟沒災患,，是第一種樂趣,；抬頭無愧于天，低頭無愧于人,，是第二種樂趣,；得到天下優(yōu)秀的人才對他們進行教育，是第三種樂趣,?！?/p>
118、孟子曰：“孔子登東山而小魯,，登泰山而小天下?！?nbsp; （《孟子?盡心上》）
【譯文】孟子說：“孔子登上了東山,，便覺得魯國小了；上了泰山,，便覺得天下也不大了,。”
119,、孟子曰：“親親而仁民,，仁民而愛物?！保ā睹献?盡心上》）
【譯文】孟子說：“君子親愛親人,，因而仁愛百姓；仁愛百姓,，因而愛惜萬物,。”
120,、孟子曰：“不信仁賢,，則國空虛；無禮義,，則上下亂,；無政事，則財用不足,?！保ā睹献?盡心下》）
【譯文】孟子說：“不信任仁德賢能的人，那國家就會空虛,；沒有禮義,，上下的關系就會混亂；沒有好的政治,，國家的用度就會不夠,?！?/p>
121、孟子曰：“民為貴,，社稷次之,，君為輕?！?nbsp; （《孟子?盡心下》）
【譯文】孟子說：“百姓最為重要,，土谷之神（國家）為次，君主最輕,?！?/p>
122、有匪君子,，如切如磋,，如琢如磨。 （《詩?衛(wèi)風?淇奧》）
【譯文】有一位文雅的君子，修養(yǎng)自己的道德，好像做一件精美的骨器,、精良的玉器一樣（認真地加工,、制作方能成功）。
123、妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕,，和樂且湛。（《詩?小雅?棠棣》）
【譯文】妻子兒女感情深厚,，好比是鼓瑟和彈琴,。一家兄弟團結(jié)和睦，融洽無間快樂無比,。
124,、嚶其鳴矣，求其友聲,。相彼鳥矣,，猶求女聲；矧伊人矣,，不求友生,？ （《詩?小雅?伐木》）
【譯文】鳥兒嚶嚶在叫，想找到同類相和,?？茨侵恍▲B都尋找自己的朋友，一個人為什么不能找到知心的朋友呢,？
125,、它山之石,，可以攻玉。 （《詩?小雅?鶴鳴》）
【譯文】別的山上的石頭（有它的特殊之處）,，可當?shù)Z石雕琢我們這里的美玉,。
126、父兮生我,，母兮鞠我,。拊我畜我，長我育我,。顧我復我,，出入腹我。欲報之德,，昊天罔極,。 （《詩?小雅?蓼莪》）
【譯文】父親啊，生了我,。母親啊,，養(yǎng)育我,，撫摸我,，愛護我，喂大我,，教育我,，照顧我，關懷我,，出入抱著我,。我要報答父母的恩德，父母的恩德比天還大,。
127,、任賢勿貳，去邪勿疑,。 （《尚書?大禹謨》）
【譯文】任用賢人不要對他存二心,，去除邪惡果斷不猶豫。
128,、無稽之言勿聽,，弗詢之謀勿庸。（《尚書?大禹謨》）
【譯文】不加考據(jù),、捕風捉影的話不要隨便聽,，沒有經(jīng)過廣泛咨詢的計謀不要隨便用。
129,、君子在野,，小人在位,，民棄不保，天降之咎,。（《尚書?大禹謨》）
【譯文】如果賢能的君子不當政,，無德的小人卻在位掌權(quán)，對百姓的事不問不管,，保不住百姓,，上天必然會降下大禍。
130,、滿招損,，謙受益。（《尚書?大禹謨》）
【譯文】自滿的人必然受到損害,，謙遜的人必然得到益處,。
131、安民則惠,，黎明懷之,。 （《尚書?皋陶謨》）
【譯文】讓百姓安定即是仁愛，百姓自然會懷念你,。
132,、民惟邦本，本固邦寧,。 （《尚書?五子之歌》）
【譯文】百姓是國家的根本,，根本牢固，國家便能安寧了,。
133,、天作孽，猶可違,；自作孽,，不可逭。 （《尚書?太甲中》）
【譯文】老天爺(自然規(guī)律)造成災害,，還可以避開,；如果自己造成災害，那就不能逃避了,。
134,、任官惟賢材，左右惟其人,。 （《尚書?咸有一德》）
【譯文】任用官吏時一定找賢才,，自己左右的輔佐大臣更須才德兼?zhèn)湔摺?/p>
135、官不及私昵,，惟其能,；爵罔及惡德,，惟其賢。（《尚書?說命中》）
【譯文】任命官員不要從私心,、喜愛出發(fā),，而是憑其能力來考慮；封爵時不要封無德的人,，而應封賢能的人,。
136、樹德務滋,，除惡務本,。 （《尚書?泰誓下》）
【譯文】樹立有道德的榜樣，要使德得以發(fā)展,；除去罪惡的人和事,，要從根本上做起。
137,、臣之有作福,、作威、玉食,，其害于而家,，兇于而國。 （《尚書?洪范》）
【譯文】大臣如果作福,、作威,，享用美食,，這樣就危害了你的家,，也使你的國家遭受禍害。
138,、玩人喪德,，玩物喪志。 （《尚書?旅獒》）
【譯文】沉迷于歌舞,、美姬,，就會喪失道德；沉迷于玩好之物,，也會喪失意志,。
139、人無于水監(jiān),，當于民監(jiān),。（《尚書?酒誥》）
【譯文】人不僅要用水察看自己，而應該以民間的反映當作鏡子照照自己的作為,。
140,、以公滅私,，民其允懷。 （《尚書?周官》）
【譯文】以天下之公理滅一己之私欲,，百姓莫不敬信懷服,。 141、功崇惟志,，業(yè)廣推勤,。（《尚書?周官》）
【譯文】（一個人）功勞崇高，主要體現(xiàn)在他的志向上,；（一個人）業(yè)績廣大,，全賴他勤奮努力。
142,、有容,，德乃大。 （《尚書?君陳》）
【譯文】（一事當前）只有可以容人,，才體現(xiàn)他崇高的道德,。
143、敖不可長,，欲不可從,，志不可滿，樂不可極,。 （《禮記?曲禮上》）
【譯文】驕傲不可滋長,，欲望不可放縱，志向不可自滿,，高興不可過火,。
144、臨財毋茍得,，臨難毋茍免,。 （《禮記?曲禮上》）
【譯文】見到財物，不要貪求多得,；遇到危難,，不要輕易逃避。
145,、禮尚往來,。往而不來，非禮也,；來而不往,，亦非禮也。（《禮記?曲禮上》）
【譯文】禮所崇尚的是有施有報。只講施而不講報,，這不合乎禮的要求,；相反，只講報而不講施,，也不合乎禮的要求,。
146、曾子曰：“君子之愛人也以德,，細人之愛人也以姑息,。” （《禮記?檀弓上》）
【譯文】曾子說：“君子愛人依照德的標準,，小人愛人則對人姑息縱容,。”
147,、生有益于人,，死不害于人。（《禮記?檀弓上》）
【譯文】（一個人）生前要做有益于人的事,，死了以后也不要危害別人,。（這是成子高說的話，接著他還說,，我死后,，找一塊不能耕種的土地葬了我。）
148,、夫子曰：“苛政猛于虎也,！”（《禮記?檀弓下》）
【譯文】孔夫子說：“繁重的賦稅和徭役比老虎還厲害啊,！”
149,、茍無禮義、忠信,、誠愨之心以蒞之,，雖固結(jié)之,，民其不解乎,？ （《禮記?檀弓下》）
【譯文】如果不用禮義、忠信及誠懇之心對待百姓,，即使百姓勉強結(jié)合,，難道他們就不會離散了嗎？
150,、孔子曰：“大道之行也,，天下為公，選賢與能，講信修睦,?！保ā抖Y記?禮運》）
【譯文】孔子說：“我的大道（理想社會）如果推行的話，天下是大家的,，選拔賢能的人當政（人們之間）講究信用,，和睦相處?！?/p>
151,、玉不琢，不成器,；人不學,，不知道。 （《禮記?學記》）
【譯文】一塊玉如果不加雕琢的話,，不會成為一件好器物,；人如果不學習，不會通曉一些道理,。 152,、雖有嘉肴，弗食不知其旨也,；雖有至道,，弗學不知其善也。 （《禮記?學記》）
【譯文】雖然有好的熟魚肉,，但不吃就不知道它的美味,；雖然有極高明的道理，但不學就不知道它的正確,。
153,、獨學而無友，則孤陋而寡聞,。 （《禮記?學記》）
【譯文】一個人單獨學習而沒有朋友一起切磋,，就會學識短淺，見聞不廣,。
154,、君子既知教之所由興，又知教之所由廢,，然后可以為人師也,。 （《禮記?學記》）
【譯文】一個君子如果知道教化人因何而起，又知道教化人因何而廢的話（即知道教育的目的以后）,，然后就可以做人的老師了,。
155,、大樂必易，大禮必簡,。 （《禮記?樂記》）
【譯文】重大的音樂活動,，必定是（講規(guī)格而不講排場）的簡易活動；重大的禮儀,，必定是（講規(guī)格而不講俗套）的簡樸活動,。
156、樂行而倫清,，耳目聰明,，血氣和平，移風易俗,，天下皆寧,。（《禮記?樂記》）
【譯文】音樂推行以后，人間的倫理便清楚了,。（人們聽到肅穆,、高雅的音樂后）耳聰目明，心情和平,，便可以達到移風易俗,、天下太平的目的。
157,、惡言不出于口,，忿言不反于身。 （《禮記?祭義》）
【譯文】惡意的語言不從口中說出來,，別人對你忿恨的話就不會返回到你身上了,。
158、子曰：“君子約言,，小人先言,。” （《禮記?坊記》）
【譯文】孔子說：“一個君子往往不先說話（而是先干實事）,，而小人卻先說些大話（不一定干出實事來）,。”
159,、子云：“善則稱人,，過則稱己，則怨益亡,?！?nbsp; （《禮記?坊記》） 【譯文】孔子說：“發(fā)現(xiàn)善事稱別人，出現(xiàn)過失自己承擔,。這樣，百姓對你的怨恨便消失了?！?/p>
160,、子曰：“隱惡而揚善，執(zhí)其兩端,，用其中于民,。”（《禮記?中庸》）
【譯文】孔子說：“把人家的惡言隱藏起來（不要過分宣揚）,，對人家的善言大力提倡,。抓住兩頭（進行分析，找出最佳方案）用不偏不倚的辦法對待百姓,?！?/p>
161、子曰：“忠恕違道不遠,，施諸己而不愿,，亦勿施于人?！保ā抖Y記?中庸》）
【譯文】孔子說：“忠（盡己之心）和?。ㄍ萍杭叭耍┑钠返码x中庸之道不遠，用到自己身上也不愿意的事,，就不應該加到別人身上,。”
162,、子曰：“在上位,，不陵下；在下位,，不援上,；正己而不求于人，則無怨,。上不怨天,，下不尤人?！保ā抖Y記?中庸》）
【譯文】孔子說：“身居高位的人,，不欺凌下面的人；身居下面的人,，不攀附上位的人,；端正自己的行為，規(guī)規(guī)矩矩做事,，不求別人,，這樣別人便無怨恨之心了,。（一個人應該）上不怨恨天，下不歸咎人,?！?/p>
163、子曰：“君子之道,，辟如行遠必自邇,，辟如登高必自卑?！保ā抖Y記?中庸》）
【譯文】孔子說：“求取君子之道的辦法,，好比走遠路那樣，必須從近處開始,；好比登高山那樣,，必須從低處開始?！?/p>
164,、子曰：“為政在人，取人以身,，修身以道,，修道以仁?！?（《禮記?中庸》）
【譯文】孔子說：“治理國家大事,，首先要得到人才，選拔人才取決于他自身的品德修養(yǎng),，品德修養(yǎng)取決于（這個人）是不是遵循正道,，遵循正道又取決于（他有沒有）仁心?！?/p>
165,、子曰：“好學近乎知，力行近乎仁,，知恥近乎勇,。知斯三者，則知所以修身……” （《禮記?中庸》）
【譯文】孔子說：“喜歡學習的品格接近于智慧,，努力行善的品格接近于仁愛,，知道羞恥的品格接近于勇敢。一個人懂得這三點,，也就懂得如何修養(yǎng)自己的品德了……”
166,、子曰：“博學之，審問之,，慎思之,，明辨之,，篤行之?！?（《禮記?中庸》）
【譯文】孔子說：“（世間事物很多）要從多方面學習研究,；學習研究遇到疑難,，要認真仔細地請教別人,；請教之后，自己還要作一番思考,；思考之后,，還要判斷出是非得失；事事明確后,，就切切實實地去做,。”
167,、子曰：“自誠明,，謂之性；自明誠,，謂之教,。誠則明矣，明則誠矣,?！?nbsp; （《禮記?中庸》）
【譯文】孔子說：“（真誠是天理賦予的）所以由內(nèi)心真誠而達到明曉事理，這叫做先天的本性,；由明曉事理而達到內(nèi)心真誠,，這叫做后天的教化。做到內(nèi)心真誠,，一定會使人明曉事理,；明曉事理，也一定會使人內(nèi)心真誠,?！?/p>
168、子曰：“誠則形,，形則著,，著則明，明則動,，動則變,，變則化，唯天下至誠為能化,?！?（《禮記?中庸》）
【譯文】孔子說：“誠心用形象表現(xiàn)出來,，形象表現(xiàn)出來便很顯著，顯著的表現(xiàn)便很明晰,，明晰的表現(xiàn)便見諸行動,，見諸行動后不斷地變，變了以后便能達到高的境界（出神入化）,。只有天下最大的誠心能達到這種出神入化的高境界,。”
169,、子曰：“君子尊德性而道問學,，致廣大而盡精微，極高明而道中庸,?！?nbsp; （《禮記?中庸》）
【譯文】孔子說：“君子尊崇天賦予的道德本性，又通過求教和學習,，使自己的道德既進入寬廣博大的境界,，又深入到精微細妙之處；既有極端高明的修養(yǎng),，又能遵循不偏不倚的中庸之道,。”
170,、子曰：“居上不驕,，為下不倍?！?（《禮記?中庸》）
【譯文】孔子說：“身居高位的人不驕傲跋扈,，下面的人便不會背離他?！?/p>
171,、萬物并育而不相害，道并行而不相悖,。小德川流,，大德敦化，此天地之所以為大也,?！咀g文】世間的萬物一起生長而不相互傷害，各種規(guī)律共同存在而不矛盾,。小的道德很多,，都在分別推行著，大的道德卻在一直支配著人們，從這里就可表現(xiàn)出天地之大（無所不容）了,。
172,、君子之道，淡而不厭,，簡而文,，溫而理，知遠之近,，知風之自,，知微之顯，可與入德矣,。（《禮記?中庸》）
【譯文】一個君子的主張和作為,，看來平淡但不令人厭煩,，雖然簡約但卻文雅,，溫和中顯出道理來。能知道由遠及近的道理,，風向來自何處,，從一點小事上能看到大事。這就可以說進入道德之門了,。
173,、子曰：“君子不失足于人，不失色于人,，不失口于人,。” （《禮記?表記》）
【譯文】孔子說：“君子對人的舉動沒有不得體的地方,，對人的表情沒有不合適的地方,，對人的言語也沒有失禮的地方?！?/p>
174,、子言之：“仁者天下之表也，義者天下之制也,?！保ā抖Y記?表記》）
【譯文】孔子說：“施行仁的人是天下人的表率，講求義的人為天下定下規(guī)制,?！?/p>
175、子曰：“君以民存,，亦以民亡,。” （《禮記?緇衣》）
【譯文】孔子說：“君主因為有民眾而存在,，（如果不行正的話）也因為人民的叛離而滅亡,?！?/p>
176、子曰：“言有物而行有格也,，是以生則不可奪志,，死則不可奪名?！保ā抖Y記?緇衣》）
【譯文】孔子說：“說話實實在在,，行為循規(guī)蹈矩，所以活著的時候志向堅定不移,，死了以后也不會影響他的好名聲,。”
177,、（子曰：）“言必先信,，行必中正?！?（《禮記?儒行》）
【譯文】（孔子說：）“說話必須首先體現(xiàn)信,，行為一定要持中端正?！?/p>
178,、（子曰：）“不寶金玉，而忠信以為寶,?！?nbsp; （《禮記?儒行》）
【譯文】（孔子說：）“不以金玉為寶物，而是以忠信為寶物,?！?/p>
179、（子曰：）“身可危也,，而志不可奪也,。”（《禮記?儒行》）
【譯文】（孔子說：）“（一個人的）身體可能出現(xiàn)危險,，但他的意志卻不可改變,。”
180,、（子曰：）“內(nèi)稱不辟親,，外舉不辟怨?！保ā抖Y記?儒行》）
【譯文】（孔子說：）“推舉人才時對內(nèi)不避自己的親屬,，對外不避曾經(jīng)怨恨過自己的人。”
181,、大學之道,，在明明德，在親民,，在止於至善,。（《禮記?大學》）
【譯文】大學的原理，在于使人發(fā)揚光明的德性,，在于親近百姓,，在于使人達到完善的境界。
182,、物有本末,，事有始終。知所先后,，則近道矣,。 （《禮記?大學》）
【譯文】事物有根本有枝葉，辦事有開始有結(jié)束,。知道事情的前因后果,，這就能接近道（自然規(guī)律）了。
183,、物格而后知至，知至而后意誠,，意誠而后心正,，心正而后身修，身修而后家齊,，家齊而后國治,，國治而后天下平。 （《禮記?大學》）
【譯文】只有推究事物的原理后,，才能獲得知識,；獲得知識后，意志才能真誠,；意志真誠后,，心思才能端正；心思端正后,，才能修善品性,；品性修善后，才能管理好家庭和家族,；管理好家庭和家族后,，才能治理好國家；治理好國家以后，才能使天下太平,。
184,、富潤屋，德潤身,，心廣體胖,，故君子必誠其意。（《禮記?大學》）
【譯文】財富能裝飾房屋,，道德能修養(yǎng)品性,。胸襟寬廣，體態(tài)自然安詳,，所以君子一定要使自己的意念真誠,。
185、君子賢其賢而親其親,，小人樂其樂而利其利,。 （《禮記?大學》）
【譯文】君子尊重賢明的人，親愛他的族人,；小人以得到利為快樂,，整日為得利奔走。
186,、茍日新,，日日新，又日新,。（《禮記?大學》）
【譯文】如果能夠一天新,，就應做到每天都新，新了還要再新,。
187,、民之所好好之，民之所惡惡之,，此之謂民之父母,。 （《禮記?大學》）
【譯文】（一個當政者）應該喜歡民眾所喜歡的，應該憎惡民眾所憎惡的,，這就叫做百姓的父母（官）,。
188、德者,，本也,；財者，末也,。 （《禮記?大學》）
【譯文】道德是根本,，財富只是枝節(jié),。
189、生財有大道,。生之者眾,，食之者寡，為之者疾,，用之者舒,，則財恒足矣。（《禮記?大學》）
【譯文】發(fā)財致富有一定的道理,。生財?shù)娜艘?，耗財?shù)娜艘伲\財?shù)娜艘趭^,，用財?shù)娜艘?jié)儉,。這樣，國家的財富就會經(jīng)常保持充裕了,。
190,、天行健，君子以自強不息,。（《周易?乾卦》）
【譯文】像天體那樣不斷剛健地運行一樣,，君子一直奮發(fā)圖強，永不休止,。
191,、知進而不知退，知存而不知亡,，知得而不知喪,，其唯圣人乎？知進退存亡而不失其正者,，其唯圣人乎？（《周易?乾卦》）
【譯文】知道進卻不知道退,，知道存卻不知道亡,，知道得到而不知道喪失，（一心打如意算盤的人）能稱得上圣人嗎,？（這種人不能稱為圣人）知道前進和后退,、生存和滅亡而又不失掉正確原則的人，能稱得上圣人嗎,？（這種人可稱作圣人）
192,、地勢坤，君子以厚德載物,。（《周易?乾卦》）
【譯文】像大地敞開廣闊的胸懷一樣,，君子把一切可以接納,、包容的東西都吸收進來。
193,、積善之家,，必有馀慶；積不善之家,，必有馀殃,。 （《周易?乾卦》）
【譯文】積累善行的人家，一定會有很多善的報應,；積累不善（惡行）的人家,，一定會有許多惡的報應。
194,、君子以見善則遷,，有過則改。（《周易?乾卦》）
【譯文】君子看見好事馬上跟過去學習,，發(fā)現(xiàn)錯誤急速改正,。
195、易窮則變,，變則通,，通則久。 （《周易?系辭下傳》）
【譯文】《易》這門學問,，走到盡頭就要變化,，變化以后就能通達，通達以后便能（使你的事業(yè)）長久,。
196,、善不積，不足以成名,；惡不積,，不足以滅身。（《周易?系辭下傳》）
【譯文】如果不積累下善事,，便不會落下好名聲,；如果不積累下惡事，便不致于喪失生命,。
197,、君子安而不忘危，存而不忘亡,，治而不忘亂,，是以身安而國家可保也。 （《周易?系辭下傳》）
【譯文】君子安定的時候不忘記可能出現(xiàn)的危險,，生存的時候不忘記可能滅亡,，國家大治的時候不忘記可能出現(xiàn)的禍亂,。所以，就能使本人身體安寧,，國家也得以保全了,。
198、德薄而位尊,，知小而謀大,，力小而任重，鮮不及矣,。（《周易?系辭下傳》）
【譯文】（如果一個人）德行很差但地位很高,，智慧很少卻謀慮很大，力量很小卻擔負很重的任務,，那就很少能辦成事情了,。
199、君子上交不諂,，下交不瀆,。（《周易?系辭下傳》）
【譯文】君子對上級交往時不獻媚討好，對下級交往時不驕橫誤事,。
200,、青，取之于藍,，而勝于藍,；冰，水為之,，而寒于水,。 （《荀子?勸學》）
【譯文】青色是從藍草中提取出來的，可是它比藍草精美得多,；冰是由水結(jié)成的,，可是它比水寒冷得多。
201,、積土成山,，風雨興焉；積水成淵,，蛟龍生焉；積善成德,，而神明自得,，圣心備焉。 （《荀子?勸學》）
【譯文】聚集起土來成為高山,，風雨就在這里發(fā)作起來,；聚集起水來成為深水潭,，蛟龍就在這里生長起來；聚集起善行來成為品德,，精神和智慧就得到發(fā)展,，圣人的思想就具備了。
202,、鍥而不舍,，朽木不折；鍥而不舍,，金石可鏤,。 （《荀子?勸學》）
【譯文】雕刻如果半途而廢，連朽了的木頭也弄不斷,；（如果堅持下去）雕刻起來沒個完,，金屬和石頭也能刻得動。
203,、見善,，修然必以自存也；見不善,，愀然必以自省也,。 （《荀子?修身》）
【譯文】見到善良的行為，必定端端正正地反問自己,；見到不善良的行為,，必定引起憂懼，認真地檢討自己,。
204,、以修身自名，則配堯舜,。 （《荀子?修身》）
【譯文】用善行來潔身自好,，就可以比擬堯舜。
205,、人無禮,，則不生；事無禮,，則不成,；國家無禮，則不寧,。 （《荀子?修身》）
【譯文】做人不講禮,，就不能生存；做事不講禮,，就沒有成就,；國家不講禮,，就不得安寧。
206,、道雖邇,，不行，不至,。事雖小,，不為，不成,。其為人也多暇日者,，其出人不遠矣。 （《荀子?修身》）
【譯文】道路雖然近,，如果不去走,，就走不到；事情雖然小,，如果不去做,，就做不成。那種天天空閑無事的人,，是不可能超過別人的,。
207、君子崇人之德,，揚人之美,，非諂諛也；正義直指,，舉人之過,，非毀疵也。 （《荀子?不茍》）
【譯文】君子尊崇別人的德行,，贊揚別人的優(yōu)點,，并不是出于獻媚；依照正義的標準,，直接舉出別人的過失,，也不是誹謗別人。
208,、先義而后利者榮,，先利而后義者辱。榮者常通,，辱者常窮,。 （《荀子?榮辱》）
【譯文】正義在先私利在后的，光榮；私利在先正義在后的,，恥辱。光榮的,，經(jīng)常通達,；恥辱的，經(jīng)常窮困,。
209,、公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣,。 （《荀子?君道》）
【譯文】公道通暢,，那種只顧小個體或私人利益的事就杜塞了。公義倡明,，那種只顧小個體或私人利益的事就熄滅了,。
210、天道有常,，不為堯存,，不為桀亡。應之以治,，則吉,；應之以亂，則兇,。（《荀子?天論》）
【譯文】天道（自然規(guī)律）是持久不變的,，它并不因為堯（那樣仁德的君主）而存在，也不因為桀（那樣殘暴的君主）而消失,。符合治理它的規(guī)律來適應它,，就獲得吉祥；用紊亂來適應它,，就遭到兇災,。
211、疆本而節(jié)用,，則天不能貧,；養(yǎng)備而動時，則天不能??；循道而不貳，則天不能禍,。（《荀子?天論》）
【譯文】加強農(nóng)業(yè),，厲行節(jié)約，天（大自然）就不會使人貧窮；給養(yǎng)充備,，動作得時,，天就不會使人困頓；遵循道治國,，不出偏差,，天就不會使人受禍。
212,、大天而思之,，孰與物畜而裁之？從天而頌之,，孰與制天命而用之,？ （《荀子?天論》）
【譯文】尊崇天而思念它，哪如把它當作物質(zhì)收養(yǎng)起來而制裁它呢,？順從天而歌頌它,，哪如控制天命而利用它呢？
213,、枸木必將待檃栝烝矯然后直,，鈍金必將待礱厲然后利。今人之性惡,，必將待師法然后正,，得禮義然后治。 （《荀子?性惡》）
【譯文】彎曲的木材,，必定要通過正木器的蒸烤,、矯揉，才能挺直,；鈍的金屬,，必定要通過石頭的磨礪，才能夠銳利,。人本性惡,，必定要通過師法的教誨，才能夠糾正,；得到禮義的薰陶,，然后才能平治。
214,、德高莫高于博愛人,，為政莫高于博利人。 （賈誼《新書?修正語上》）
【譯文】道德高的沒有高過對人普遍施愛,，當政者最高的治理方式莫過于對廣大人民有利,。
215、仁之法在愛人，不在愛我,；義之法在正我,，不在正人。（董仲舒《春秋繁露?仁義法》）
【譯文】仁的法則在于愛別人,，而不是愛自己,；義的法則在于端正自己，而不是端正別人,。
216、人之超然萬物之上,，而最為天下貴也,。（《春秋繁露?天地陰陽》）
【譯文】人超過世界上一切物體之上，在天下是最寶貴的,。
217,、人固有一死，或重于泰山,，或輕于鴻毛,。 （司馬遷《報任安書》）
【譯文】人固然要死去，（但死的價值卻不同）有些人的死比泰山還要重,，有些人的死比鴻毛還要輕,。
218、居之一歲,，種之以谷,；十歲，樹之以木,；百歲,，來之以德。德者,，人物之謂也,。 （《史記?貨殖列傳》）
【譯文】在某地要住上一年，就種植谷物,；住上十年,，就要種植樹木；住上百年,，就要積德行善,，招徠遠方之人。所謂德,，就是能招致別處的人和物來到身邊,。
219、學以治之，思以精之,，朋友以廣之,，名譽以崇之，不倦以終之,，可謂好學也已矣,。 （楊雄《法言?學行》）
【譯文】通過學習來得到學問，通過思考來提取學問中的精華,，通過朋友之間交往來加以推廣,，通過一些宣傳途徑把它推崇，再不怕疲倦地找出它的究竟來,，這正是一種好學的正確態(tài)度,。
220、或問：“何以治國,？”曰：“立政,。”曰：“何以立政,？”曰：“政之本,，身立則政立矣?！?nbsp; （《法言?先知》）
【譯文】有人問：“怎樣治國呢,？”回答是：“要確立政令?！庇謫枺骸霸鯓哟_立政令呢,？”回答是：“確立政令的根本在于每個人（加強自己的修養(yǎng)后）立正自己的身子，這樣國家的政令自然能確立了,?！?/p>
221、教者何謂也,？教者,，效也。上為之,，下效之,。（班固《白虎通義?三教》）
【譯文】什么叫做教呢？教就是效法（學習）,。上面怎樣做,，下面就跟著效法（學習）。
222,、智者,，知也,，獨見前聞，不惑于事,，見微知著也,。（《白虎通義?性情》）
【譯文】什么叫智呢？智就是知識,。你自己見到的,，聽到的（事情多了，知識面廣了）便不致為一些事所迷惑,，還能夠從一些小事上推知大事,。
223、天無私,，四時行,；地無私，萬物生,；人無私，人享貞,。 （《忠經(jīng)?天地神明章》）
【譯文】天（自然界）公正無私,，春夏秋冬四時在不斷變化；地公正無私,，各種各樣生物不斷生長,；人公正無私，人人能享受到安寧幸福,。
224,、茍利社稷，則不顧其身,。（《忠經(jīng)?天地神明章》）
【譯文】只要有利于國家社會的事,，做起來可以不顧自身。 225,、夫君子之行,，靜以修身，儉以養(yǎng)德,。非澹泊無以明志,，非寧靜無以致遠。 （《諸葛亮集?誡子書》）
【譯文】一個君子的行為,，應安靜地修養(yǎng)自己,，用儉約來培植德行。如果不澹泊（追求功名利祿）,，便無法表明自己的志向,；不安靜地修養(yǎng)自己,，便不能夠達到遙遠的目標。
226,、與善人居,，如入芝蘭之室，久而自芳也,；與惡人居,，如入鮑魚之肆，久而自臭也,。 （《顏氏家訓?慕賢》）
【譯文】與好人在一起,，好像進入擺滿芝蘭的屋子，日久天長,，自己也變香了,。與壞人在一起，好像進入盛放爛魚的市場,，日久天長,，自己也變臭了。
227,、見人讀數(shù)十卷書,，便自高大，凌忽長者,，輕慢同列……不如無學也,。 （《顏氏家訓?勉學》）
【譯文】我看有一些人只讀過幾十卷書，便自高自大起來,，對長輩很不禮貌,，對同輩更輕視傲慢……（這些人）還不如沒有學問。
228,、夫?qū)W者猶種樹也,，春玩其華，秋登其實,。講論文章,，春花也；修身利行,，秋實也,。（《顏氏家訓?勉學》）
【譯文】學習就像種樹，春天可以觀賞花朵,，秋天可以收獲果實,。談論文章，加深體會,，如同春花,；修身養(yǎng)性為人謀利益,，如同秋實。
229,、幼而學者,，如日出之光；老而學者,，如秉燭夜行,，猶賢乎瞑目而無見者也。 （《顏氏家訓?勉學》）
【譯文】幼年時學習的,，好像太陽剛出來,，光芒四射；老年人學習的,，好像手持蠟燭夜里行走,，這比閉著眼什么也看不見的人要好得多。
230,、夫食為民天,，民非食不生矣。三日不粒,，父子不能相存,。 （《顏氏家訓?涉務》）
【譯文】吃飯對百姓來說，是天大的事,，百姓不吃飯便不能生存。假如三天不吃飯,，父子之間都也不能生存了,。
231、不信之言,，不誠之令,，君子弗為也。臣言自古皆有死,，人無信不立,。 （《新唐書?魏徵傳》）
【譯文】對于那些不算數(shù)的話，不誠實的命令,，君子是不去做的,。我認為（以下引用當年孔子的話）自古以來人人都不可避免死去，但是人如果不講信用,，便不能在社會上立身,。
232、夫能遺其身,，然后能無私,。無私,，然后能至公。至公,，然后以天下為心矣,，道可行矣。 （王通《中說?魏相》）
【譯文】（一個人）能夠豁上自己的身體不顧,，然后才能表現(xiàn)出無私心來,。（一個人）無私心，便能把公事放到最高處,，然后才能一心治理天下,，（這樣的話，那種高超的）道便可推行了,。
233,、師者，所以傳道,、受業(yè),、解惑也。人非生而知之者,，孰能無惑,？惑而不從師，其為惑也終不解矣,。生乎吾前,，其聞道也固先乎吾，吾從而師之,；生乎吾后,，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之,。 （《昌黎先生集?師說》）
【譯文】老師,，是請他來傳授古圣先賢之道，講授治世的學問,，解答弟子們的疑難問題的,。一個人不是生下來就知道道理，誰能沒有疑惑呢,？有了疑惑不去請教老師,，他的疑惑就永遠不會解開。年齡長于我的,，他懂得的道理本來早于我,，我應拜他為師。即使年齡小于我的,，他懂得的道理也早于我,，我也應該虛心地拜他為師,。
234、業(yè)精于勤荒于嬉,，行成于思毀于隨,。 （《昌黎先生集?進學解》）
【譯文】事業(yè)、業(yè)務精良的原因是勤學,，事業(yè),、業(yè)務荒廢的原因是只知游玩嬉戲。行為是通過認真思考后形成的,，毀壞于隨心所欲,，不認真對待。
235,、夫圣人之為心也,，必有道而已矣，非于神也,，蓋于人也,。 （《柳宗元集》卷一六）
【譯文】圣明的人心里所想的，必定按照一定的道理而來,，并不是神靈賦予他們的,，是人思考、研究出來的,。
236,、烈士所以異于恒人，以其仗節(jié)以死誼,。 （《劉夢得文集》卷一○）
【譯文】（做出顯要事功的）英烈之士和平常人不一樣的原因,，在于他們堅持自己的節(jié)操，為正義而犧牲自己的生命,。
237、天之道在生植,，其用在強弱,；人之道在法制，其用在是非,。（《劉夢得文集?天論上》）
【譯文】天的道理（自然界的規(guī)律）在于使一些生物不斷生育生長,，它的表現(xiàn)作用是有強有弱。人世間的道（規(guī)律）是法制,，它的表現(xiàn)作用在于辨明孰是孰非,。
238、先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂,。（《范文正公集?岳陽樓記》）
【譯文】（一個人應該）在天下人憂之前先憂,，在天下人樂之后才樂。
239,、致天下之治者在人才,，成天下之才者在教化，職教化之任者在師儒,，宏教化而致之民者在郡邑之任,，而教化之所本者在學校。（《宋史?胡瑗傳》）
【譯文】使天下得到治理的在于人才,，成就天下人才的在于教化,，擔任教化任務的在于（學習儒家學說的）教師，弘揚教化的任務使百姓受到教育的是各郡邑的官吏,，施行教化的基地是各地的學校,。
240、所守者道義,，所行者忠信,，所惜者名節(jié)。 （《歐陽文忠公文集?朋黨論》）
【譯文】（一個人）所恪守的應該是道義,，所履行的應該是忠信,，所珍惜的應該是名節(jié)。
241,、圣人因時制宜,，文王之時與周公異，故文王以其時而方,，周公以其時而變也,。 （《李覯集》）
【譯文】一個圣明的人依據(jù)現(xiàn)實情況在制定合適的政策。（例如）周文王時與周公時不一樣,，所以文王因當時的形勢制定政策和策略,，而到了周公時，形勢有了發(fā)展,，做法便會跟著變化,。
242、予獨愛蓮之出淤泥而不染,，濯清漣而不妖,。中通外直，不蔓不枝,。香遠益清,，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 （《周濂溪集?愛蓮說》）
【譯文】我特別喜歡蓮花從污泥中出來,，卻沾不上污泥,，經(jīng)過潔凈的水洗滌，美觀動人而不妖艷,。它中間是空的,，外面是直的，不蔓生,，不生杈,，香味遠揚，可以遠遠地對它觀賞,，但不應把它隨意玩弄,。
243、仁,、義,、禮、智四者,，動,、靜、言,、貌,、視、聽無違之謂純,。心純則賢才輔,，賢才輔則天下治。 （周敦頤《通書?治》）
【譯文】仁,、義,、禮、智四項品德,，動,、靜、言,、貌,、視、聽幾方面,，都不違背規(guī)定的做法叫做純。只有心靈純潔,，賢才才能輔佐你,；只有賢才輔佐，才能天下大治。
244,、夫信者,，人之大寶也。國保于民,，民保于信,。非信無以使民。 （《資治通鑒》卷二）
【譯文】信（這個道德概念）是人中最大的寶物,。一個國家重點應保住民,，對民則要保住信。如果不講信,，便無法使喚民,。
245、為天地立心,，為生民立命,，為往圣繼絕學，為萬世開太平,。 （張載《張子全書》卷一四）
【譯文】（一個有作為的人的行為,，應該）在天地之間樹立正氣，自己做事,，應利于廣大百姓的性命,，使過去的圣賢救國救民的學說得以延續(xù)，為天下千秋萬代開太平之基,。
246,、民，吾同胞,；物,，吾與也……尊高年所以長其長，慈孤弱所以幼其幼,。 （張載《正蒙?乾稱》）
【譯文】（天下的）人民,，都是我的同胞；（天下的）萬物,，都與我關系密切……對于老年人應該盡量尊重,，以天下的長輩為我的長輩。對孤獨,、幼小,、纖弱的人應該加以愛護，以天下的晚輩為我的晚輩,。
247,、至當之謂德，百順之謂福。德者福之基,，福者德之致,。（《正蒙?乾稱》）
【譯文】事情做得恰如其分就是德，一切事情順順當當就是福,。德行是福氣的基礎,，福氣是德行發(fā)展的必然結(jié)果。
248,、君子自知自信,，了然不惑。 （張載《橫渠易說?系辭上》）
【譯文】一個君子對自己的主張自己清楚,，又有信心,，不會為一些外力所干擾，所迷惑,。
249,、為政之道，以順民心為本,，以厚民生為本,，以安而不擾民為本。（《二程文集》卷五）
【譯文】當政的道理,，以順民心為根本,，以使百姓生活寬裕為根本，以安民而不擾民為根本,。
250,、天下之治，由得賢也,；天下不治,，由失賢也。 （《二程文集》卷五）
【譯文】天下大治,，是因為得到賢才,；天下混亂，是因為失去賢才,。
251,、君子之學必日新。日新者,，日進也,。不日新者必日退，未有不進而不退者,。 （《二程語錄》）
【譯文】一個君子學習時一定要天天新,。能天天新,，就能天天進步。不天天進步必然天天后退,，從來沒有既不進又不退的事情。
252,、誠者,，天之道；敬者,，人事之本,。敬則誠。 （《明道語錄》卷一）
【譯文】誠（這個道德概念）是符合天道（自然規(guī)律）的,；敬（這個道德概念）是人際之間的根本。能夠做到敬，便能做到誠,。
253,、人皆可以為圣人，而君子之學必至圣人而后已,。不至圣人而已者,，皆自棄也。 （《二程集?河南程氏粹言》）
【譯文】人人都可以成為圣人,，一個君子學習的最高目標應該達到圣人的標準,。如果達不到圣人的標準，都是自己放棄自己,。
254,、人須先立志，志立則有根本,。譬如樹木,，須先有個根本，然后培養(yǎng),，能成合抱之木,。 （謝良佐《上蔡語錄》）
【譯文】一個人必須先立定志向，立定志向才有根本,。比方樹木,，就須先有根本，然后不斷培養(yǎng),，后來成為一棵成材的大樹,。
255、接四方之賢士,，察四方之事情,，覽山川之形勢,，觀古今興亡滅亂之道，這道理方見得周密,。 （《朱子語類》）
【譯文】接待四方的賢能之士,，觀察四方的事事物物，瀏覽各地山川的形勢,，考察古今興亡滅亂的道理,，如此來做，便可把你的學說和道理說得周密,。
256,、將天下正大底道理去處置事，便公,；以自家私意去處之,，便私。(《朱子語類》卷一三)
【譯文】用天下光明正大的道理去處理事物,，便是為公,；用利于自己的心意去處理事情，便是為私,。
257,、須是表里皆實，無毫虛偽,，然后有以為進德之地,，德方日新矣。 （《朱子語類》卷六九）
【譯文】（一個人）必須里面（心中）和外面（形象）都實實在在,，沒有絲毫虛偽,，然后才能有不斷培養(yǎng)自己良好道德的基礎，自己的道德水平才能天天提高,。
258,、官無大小，凡事只是一個公,。若公時,，做得來也精彩。便若小官,，人也望風畏服,。若不公，便是宰相,，做來做去,，也只得沒個下梢。 （《朱子語類》卷一一二）
【譯文】做官沒有大小,，凡事就只是一個公字,。如果一切為公,，做起事來便精彩。即使是個小官,，人家聽說后也敬畏,、折服。假若不公,，即使是宰相那樣的大官,，做來做去，最終也是沒有好下場,。
259、凡人所以立身行正,，應事接物,，莫大乎誠敬。誠者何,？不自欺,、不妄之謂也。敬者何,？不怠慢,、不放蕩之謂也。 （《朱子語類》卷一一九）
【譯文】凡是一個人在社會上立身做事,，對待各種事物（待人待物）,，沒有比誠和敬更重要的事了。什么叫誠呢,？不自己欺騙自己,，不做不該做的事情的意思。什么是敬呢,？不對人怠慢,，不縱情放蕩自己的意思。
260,、生民之本,，足食為先。是以國家務重實,，使凡州縣守倅,，皆以勸農(nóng)為職。 （《朱子大全》）
【譯文】使百姓維持生活的根本,，吃飽飯應是第一,。所以說國家一定要重視給百姓辦實事，使各州縣官員都以鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要職責,。
261,、為學之實,，固在踐履。茍徒知而不行,，誠與不學無異,。然欲行而未明于理，則所踐履者,，又未知其果何事也,。 （《朱子大全?答曹元可》）
【譯文】治學的實在說法，應該是實踐,。如果只知道不去行,，那與不學沒有什么不同。如果只是行卻不明白其中的道理,，那么雖然實行了,，又不知道它何以如此結(jié)果。
262,、處事之要：正其誼不謀其利,，明其道不計其功。 （《朱子大全?白鹿洞書院提示》）
【譯文】處理事情的要點是：端正正確的主張,，不謀私利,；闡明其中的道理，而不要多想什么功勛,。
263,、修身之要：言忠信，行篤敬,，懲忿窒欲,，遷善改過。 （《朱子大全?白鹿洞書院提示》）
【譯文】修身的要點包括：說話要忠誠,、信實,，行為要實際、恭敬,，懲戒忿恨,，消除貪欲，向好處去做,，把過錯改掉,。
264、學者自強不息,，則積少成多,。中道而止，則前功則棄,。其止其往,，皆在我不在人也,。 （朱熹《四書集注?論語集注》）
【譯文】一個有學問的人應自強不息，學問才能積少成多,。如果學了一半便停止,，那就前功盡棄了。是止步還是繼續(xù)努力,，都在于我自己而不是別人,。
265、聞道有蚤莫,，行道有難易,。然能自強不息，則其至一也,。 （《四書集注?中庸章句》）
【譯文】知道道理有早有晚,，執(zhí)行道時有難有易。（當你知道道以后）能夠自強不息,，努力去干，這便是達到道的目的是一致的,。
266,、人惟患無志，有志無有不成者,。（《陸九淵集》卷三五）
【譯文】一個人只有愁沒有志向,，有了志向沒有辦不成事的。
267,、不可自暴,、自棄、自屈,。（《陸九淵集》卷三五）
【譯文】（一個人）不應該自己看不起自己,，自己放棄自己，自己委屈自己,。
268,、展布四體，通其有無,，官民農(nóng)商,，各安其所而樂其生。 （《陳亮集》卷一一）
【譯文】（國家,、社會好比一個人）展開它的四肢,，各地之間互通有無，不論是官吏,、百姓,、農(nóng)夫,、商人，應該各自安居樂業(yè)（享受和平,、平等之福）,。
269、書有剛?cè)岜扰?，樂有聲器,，禮有威信，物有規(guī)矩,，事有度數(shù),，而性命、道德未有超然遺物而獨立者也,。 （葉適《水心別集》卷七）
【譯文】書的內(nèi)容有剛強的,、柔弱的、比偶的,，音樂有聲樂,、器樂，禮有威儀,、信義,，物有規(guī)和矩，事情有一定的度數(shù),，而一個人的性命,、道德也沒有超出社會而獨立存在的。
270,、人生自古誰無死,，留取丹心照汗清。 （《文山先生全集?過零丁洋》）
【譯文】自古以來誰也不能免于一死,，（同樣是死）應該（為正義而死）留著自己這一顆紅心照耀歷史,。
271、日日而省之,，日日而改之,，是之謂日新又日新。 （吳澄《草廬學案》）
【譯文】天天反省自己,，天天改正過錯,，這就叫做天天新、永遠新,。
272,、賢者小學以明，不賢者廢學為昏。 （方孝孺《遜志齋集》卷一）
【譯文】賢能的人稍微學學就明白,，不賢明的人廢棄學習變得昏暗,。
273、自古未有不遵民心而得天下者,。（薛瑄《讀書錄》卷三）
【譯文】自古以來沒有不遵照民心,、順從民意而得到天下的。
274,、千錘萬鑿出深山,，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕,，要留清白在人間,。 （《于忠肅集?石灰吟》）
【譯文】（我好像一塊石灰石）經(jīng)過千錘萬鑿之后走出深山，經(jīng)受著烈火的焚燒也泰然處之,，甚至將我粉身碎骨也不害怕,，為了留得清白（石灰與人一語雙關）在人間。
275,、志不立,，如無柁之舟，無銜之馬,，漂蕩奔逸,，終亦何所底乎！ （《王陽明全集》卷二六）
【譯文】（一個人）立不下志向,，好像沒有舵的船,，沒有銜口的馬,。小船任意飄蕩,，野馬放肆奔跑，最終要到哪處去呢,？
276,、古先圣人許多好處，也只是無我而已,。無我只能謙,。謙者，眾善之基,；傲者,，眾惡之魁。 （《陽明大全?傳習錄下》）
【譯文】古代圣明之人有很多優(yōu)點,，（歸根結(jié)底）也只是不考慮自己而已,。不考慮自己便能謙虛。謙虛是各種善事的基礎，而驕傲正是各種惡事的根源,。
277,、講得一事即行一事，行得一事就知一事,，所謂真知矣,。徒講而不行，則遇事終有暗惑,。 （王廷相《與薛君采二》）
【譯文】講出一件事便做一個事,，做了一件事就熟知一個事，這就是真知,。光講不去做,，那樣遇到事最終還是不清楚。
278,、安身以安家而家齊,，安身以安國而國治，安身以安天下而天下平,。 （王艮《王心齋先生遺集》卷一）
【譯文】用安定自身的辦法來安定家庭,，可以把愛管理好；用安定自身的辦法來安定國家,，可以把國家治理好,；用安定自身的辦法來安定天下，可以使天下太平,。
279,、精神爽奮，則廢俱興,；精神怠弛,，則百興俱廢。 （呂坤《呻吟語?治道》）
【譯文】（一個人,、一個單位）如果精神振奮昂揚,，各種事情都能辦好；如果精神萎靡不振,，各種事情都要辦壞,。
280、自昔孔門相傳之法,，一則曰慎獨,，再則曰慎獨。 （劉宗周《劉子全書?人譜續(xù)》）
【譯文】當年孔子及其門人相傳（修養(yǎng)自己）的主要方法,，一是在無人監(jiān)督之下控制自己修德避惡的慎獨,，再一個還是慎獨,。
281、誠之則是人,，偽則是禽獸,。（黃宗羲《孟子師說》卷七）
【譯文】（一個人）有真誠之心便是人，（如果只有）虛偽便是禽獸,。
282,、保天下者，匹夫之賤,，與有責焉耳矣?。簡⒊爬椤疤煜屡d亡，匹夫有責”,。） （顧炎武《日知錄》卷一三）
【譯文】保住天下的事,，即使一個普通人，也有責任?。,。ㄌ煜碌呐d盛與滅亡，每一個普通人都有責任,。）
283,、以道言之，選賢任能以匡扶社稷者,，天下之公也,。 （王夫之《讀通鑒論》卷五）
【譯文】拿道來說，選擇賢人,、推舉能人來輔佐和治理國家的人,，這就是把天下看作公的人啊,！
284,、先驗身過，次驗心過,，悔其前非,，斷其后續(xù),，亦期至于無一念之不純,，無一息之稍懈而后已。 （李顒《二曲集》卷一）
【譯文】首先檢查自己犯了什么過錯,，再從思想上檢查自己錯的原因,。后悔以前的錯誤，截斷再犯錯誤的根源,。力求達到?jīng)]有一個念頭不純,，沒有一點時間稍微松懈的程度才算罷休。
285、吾人遷善改過,，無論大小,，皆須以全副力量赴之。 （顏元《顏習齋先生言行錄?理欲》
【譯文】我們這些人向好處學習,，改掉過錯的行為,，無論大小，都要把全部力量拿出來,。
286,、茍利國家生死以，豈因禍福趨避之,。 （林則徐集?赴戍登程門口示家人））
【譯文】倘若有利于國家民族,，應該不顧什么生和死，哪能因為有福就前往,，有禍卻去躲避呢,？
287、九州生氣恃風雷,，萬馬齊喑究可哀,。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才,。 （《龔自珍全集?已亥雜詩》）
【譯文】中華大地正需依靠一場大變革來煥發(fā)起蓬勃的生機,，而當今（在清王朝統(tǒng)治下）到處黑暗，很令人悲哀,。我希望老天爺重新振作起精神來,，打破一切條框、界限,，降下眾多的治國人才,。
288、鴉片煙則食妖也,，與人病魂魄,，逆晝夜，其食者宜繯首誅,。 （《龔自珍全集?送欽差大臣侯官林公序》）
【譯文】（人們吸食）鴉片煙就是吞噬妖物啊,，（吸食以后）使人的魂魄處于病態(tài)，白天黑夜分不清,，吸食鴉片的人應當去上吊自殺,。
289、是書何以作,？曰：為以夷攻夷而作,，為師夷之長技以制夷而作,。 （《魏源集?海國圖志序》）
【譯文】我這本書為什么作呢？我告訴你：為了利用洋人來攻打洋人而作,，為了學習洋人的本領來制服洋人而作,。
290、彼株守一隅,，自畫封域,，而不知墻外之有天，身外之有地,，適如井蛙,、蝸國之識見，自小西部而已,。 （魏源《海國圖志》卷七六）
【譯文】他們（指清統(tǒng)治者）狹隘地守住一塊小地方,，自己圈成圍墻，卻不知墻外還有天,，身外還有地,，好像是井中之蛙、蝸牛在殼中一樣地看待西方一些國家,。
291,、立德、立功,、立言,、立節(jié)，謂之四不朽,。 （《魏源集?默觚上》）
【譯文】（一個人一生中應該）樹立德行,，立下功勞，說出名言,，做出高潔的節(jié)操,。這就叫做四項不朽的事。
292,、人之氣質(zhì),，由于天生，本難改變,，唯讀書則可變化氣質(zhì),。 （《曾國藩教子書》）
【譯文】一個人的氣質(zhì)，是生下來就有的,，本來難以改變,，只有讀書明理才能變化人的氣質(zhì),。
293,、三代以來至秦一變……漢唐以來至今而又一變……歐亞諸國之為治,，亦由漸而變……孔子處于今日，必不得不一變,。 （王韜《弢園文錄外編?變法上》）
【譯文】自夏,、商、周三代以來到秦朝,，是一次大變革……漢朝,、唐朝以來到今天又是一次大變革……歐洲、亞洲一些國家的治國方式,，也是一步一步變來的……假如孔子處于今天,，也必然隨著形勢來改變。
294,、生民之大要者三,，而強弱存亡莫不視此：一曰血氣體力之強，二曰聰明智慮之強,，三曰德性仁義之強,。是以西洋觀化言治之家，莫不以民力,、民智,、民德三者斷民種之高下。未有三者不備而生民不憂,，亦未有三者備而國威不振也,。 （嚴復《原強》）
【譯文】天下的百姓主要有三件事，是強是弱是存是亡沒有不依這幾點的：一是血氣體力是否強健,，二是是否聰明智慧,，三是是否有道德仁義。所以說西方研究思想,、研究社會的專家們,，無不是以民力、民智,、民德三個方面斷定這個民族,、種族水平的高低。沒有三者都不具備人民不為此憂愁的,，也沒有三者都具備而國威不振的,。
295、國尚農(nóng),，則守舊日愚,；國尚工，則日新日智,。 （康有為《請勵工藝獎創(chuàng)新折》）
【譯文】一個國家只崇尚農(nóng)業(yè)（囿于小農(nóng)經(jīng)濟）就必然守舊,、不開化,；如果一個國家提倡工業(yè)（重視現(xiàn)代化科學技術(shù)），就會天天創(chuàng)新,，天天增加智慧,。
296、觀萬國之勢,，能變則全,，不變則亡。全變則強,，小變?nèi)酝?。（康有為《上清帝第六書》?/p>
【譯文】看看世界各國的形勢，能變革的就安全,，不變革的就滅亡,。全部大變的就強盛，微小變化的仍不免滅亡,。
297,、天下往歸謂之王，天下不往歸,，民皆散而去之,，謂之匹夫。 （康有為《孔子改制考》）
【譯文】天下的人都到你那里去,，擁護你,，你就是王。天下人不到你那里去,，不擁護你,，已經(jīng)聚起來的人也散了，這種人就是一個光桿的人,。
298,、君末也，民本也,。君也者,，為民辦事者也；臣也者,，助辦民事者也,。賦稅之取于民，所以辦民事之資也,。如此而事猶不辦,，事不辦而易其人，亦天下之通義也。（《譚嗣同全集》三三九頁）
【譯文】國君是枝葉,，人民是根本,。國君是給人民辦事的人，大臣是幫助國君給人民辦事的人,。國家的賦稅取之于民,，這些東西正是給人民辦事的基礎,。如果收取了賦稅卻不給人民辦事,，那就該將不辦事的人換掉，這正是天下共通的道理??！
299、方今中國所短者,，不在智謀而在貞信,，不在權(quán)術(shù)而在公廉……則惟有道德者可以獲勝。 （章炳麟《革命之道德》）
【譯文】當今中國所短缺的,，不在于人們?nèi)鄙僦腔壑\略,，而在于不講求節(jié)操、信義,；不在于缺少手段,、本領，而在于缺少為公,、廉潔的品德……（而這一切缺少的部分）只有提高道德素質(zhì)才能夠做到,。
300、中國數(shù)千年之腐敗,，其禍及于今日,，推其大原，皆必自奴隸性來,。不除此性,，中國萬不能立于世界萬國之間。 （梁啟超《與夫子大人書》）
【譯文】中國幾千年的腐敗,，禍害到了今天,，推論其中的重大原因，都是從一些人的奴隸性而來,。如果不除去這種奴隸性,，中國萬萬不能立于世界萬國之間。
