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正月初五俗稱破五,。民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破,。按照舊的習(xí)慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”,。如今有的人家只吃三,、二天，有的隔一天一吃,，然而沒有不吃的,。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此,。婦女們也不再忌門,，開始互相走訪拜年、道賀,。新嫁女子在這一天歸寧,。一說破五這一天不宜做事，否則本年內(nèi)遇事破敗,。破五習(xí)俗除了以上禁忌外,，主要是送窮，迎財(cái)神,，開市貿(mào)易,。 祭財(cái)神  招財(cái)進(jìn)寶 南方人在正月初五祭財(cái)神。民間傳說,，財(cái)神即五路神,。所謂五路，指東西南北中,，意為出門五路,，皆可得財(cái)。 清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日,，為路頭神誕辰,。金鑼爆竹，牲醴畢陳,，以爭先為利市,，必早起迎之，謂之接路頭,。”又說：“今之路頭,，是五祀中之行神。所謂五路,，當(dāng)是東西南北中耳,。” 上海舊歷年有搶路頭的習(xí)俗。正月初四子夜，備好祭牲,、糕果,、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜,，虔誠恭恭敬財(cái)神,。初五日俗傳是財(cái)神誕辰，為爭利市,，故先于初四接之,，名曰“搶路頭”，又稱“接財(cái)神”,。 五祀即祭戶神,、灶神、土神,、門神,、行神,，所謂“路頭”,，即五祀中之得神。凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚,，供羊頭有“吉祥”之意,，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，詩個(gè)吉利,。人們深信只要能夠得到財(cái)神顯靈,，便可發(fā)財(cái)致富。 因此,，每到過年,，人們都在正月初五零時(shí)零分，打開大門和窗戶,，燃香放爆竹,，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎,。接過財(cái)神,，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮,。大家滿懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ?，但愿?cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來家里，在新的一年里大發(fā)大富,。  路頭神 路頭神是吳地所信奉的一位財(cái)神,。俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀,。 路頭又稱“五路神”,。據(jù)說元末有一何五路，為抵御外寇而死,，人們因此祀他為神,，名“五路神”。但此五路神似乎與作為財(cái)神的路頭五路神無涉,?；蛴忠晕迓飞駥?shí)為五圣神，或曰五通神,，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后,，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之,。一般以此路頭為古五祀中的行神,，所謂五路乃東西南北中也；財(cái)貨無不憑路而行,，故人們以行神為財(cái)神,，謹(jǐn)加祭祀，冀求它引財(cái)入門,，或出行獲利,。古人外出行旅，祭祀路神以求平安,，此為“祖道”之俗,；吳俗接路頭，祭祀的也是路神,，而這路神變成財(cái)神,。路神變?yōu)樨?cái)神，是因商業(yè)的發(fā)展,，財(cái)貨流通的加劇,。財(cái)貨往來于陸水之間，人們直觀地認(rèn)為,，路在冥冥之中主宰了財(cái)貨,。 俗以為接路頭，越早越好,，最早接到的才是真神,，特別靈驗(yàn)，因此叫“搶路頭”,。有的地方,，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護(hù)者,，人們便不再在赴旅時(shí)祭祀它了,。 至于人們在元月初五祭拜路頭神，并以此日為其生日,，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故,。北方于此日祭“五窮”也是一樣。在正月而非其他月,，乃取新年新氣象,，圖一年吉利，財(cái)源茂盛,，東西南北中,，財(cái)富五路并進(jìn)。 送窮 正月初五“送窮”,，是我國古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗,。這一天各家用紙?jiān)鞁D人，稱為“掃晴娘”,，“五窮婦”,，“五窮娘”，身背紙袋,，將屋內(nèi)穢土掃到袋內(nèi),，送門外燃炮炸之,。這一習(xí)俗又稱為“送窮土”,，“送窮媳婦出門”。陜西韓城一帶,，破五這一天忌出門,，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆,，令其崩裂發(fā)聲,，認(rèn)為這樣可以崩除窮氣，求得財(cái)運(yùn),。此外舊時(shí)除夕或正月初五要吃得特別飽,，俗稱“填窮坑”。民間廣泛流行的送窮習(xí)俗,，反映了我國人民普遍希望辭舊迎新,，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理,。 農(nóng)歷正月初五,，俗稱破五。這一天，許多地方時(shí)興一種叫做趕"五窮"的風(fēng)俗,。人們黎明即起,，放鞭炮，打掃衛(wèi)生,。鞭炮從每間房屋里往外頭放,，邊放邊往門外走。說是將一切不吉利的東西,、一切妖魔鬼怪都轟將出去,，讓它們離我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，越遠(yuǎn)越好,。打掃衛(wèi)生是一種徹底的大掃除,。從每間房屋里把垃圾掃出門外。臘月三十到正月初五以前,，一般是不允許搞衛(wèi)生的,，也掃掃地，但只能在屋里掃,，垃圾只能先放在屋里的拐角處,。特別大年初一，那是一掃帚也不能動的,，說是動了就將好運(yùn)氣弄掉了,。可到破五這一天,，卻非徹底地搞一回大掃除不可了,。等到垃圾掃出大門，掃到一個(gè)角落,，便也將鞭炮從屋里放到了屋外,，于是拿來一個(gè)極大的爆竹，放在那垃圾堆上,，點(diǎn)燃了,，轟隆一聲，儀式完畢,。人們說：這下子,，一切窮氣窮鬼都給趕跑了！于是吃飯,。 這風(fēng)俗,，在關(guān)中，東府西府,，都差不多,。但在放完大炮以后,，所吃食物，不盡相同,。西府的隴縣是全縣都吃攪團(tuán),，說是要把一切不如意的東西都用這糨糊般的食物粘住粘掉。據(jù)說在渭河河谷一些地方,，過年也吃攪團(tuán),，但不是破五，而是臘月三十,，如三原縣和武功縣,。這和隴縣也一樣。隴縣是過年期間吃三頓攪團(tuán),，臘月三十,，正月初五，還有正月初七,。彬縣在正月初五這一天也吃攪團(tuán),，說是"吃窮飯，除窮根",，又說"糊窮坑",、"填窮坑"。用攪團(tuán)這樣的食物來糊來填倒也適當(dāng),。彬縣人說,，反正不能吃酒肉。地處渭北高原的淳化縣,，這一天也吃攪團(tuán),，也說是用來填窮坑，并且這一天不能出門串親戚,，說是不能讓親戚沾著了窮氣,。 最有意思的是鳳翔縣，這是秦人的發(fā)祥地,，也叫破五，也早起,，也搞大掃除,，也放大炮，但是吃的食物和吃的講究大不相同,，他們是吃餃子,。不叫餃子，叫煮角,。先一天夜間包好,，第二天早上煮了吃,。也包肉餡。妙在包餃子時(shí),，須點(diǎn)一支香,，在那盛餃子餡的盆上邊繞去又繞來，然后才包那餃子,。這是為什么,？鳳翔人說：這是將"五窮"之類趕攏了來，包將起來,，煮熟了,，吃掉。秦人豪邁,，辦事徹底,，這樣做，竟不只是趕走"五窮",，而是要趕盡殺絕,，有點(diǎn)"食其肉寢其皮"的味道。 按："五窮"也叫"五鬼",。指"智窮,、學(xué)窮、文窮,、命窮,、交窮"等五種窮鬼。曾見于韓愈的《送窮文》,。這位詩文大家說,，"凡此五鬼，為吾五患",，所以要送而走之,。文人無論內(nèi)心如何思謀，行文總是比較平和,，雖屬我的大患,，還是客客氣氣送走了吧。到了老百姓便實(shí)話實(shí)說,，"趕五窮",，"填窮坑"，而且動用了爆竹掃帚,，不能客氣,。這畢竟不是請客送禮。趕盡殺絕,，當(dāng)是其中最為慷慨激昂淋漓盡致者,。 開市 舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起關(guān)門,，而在正月初五開市。俗以正月初五為財(cái)神圣日,，認(rèn)為選擇這一天開市必將招財(cái)進(jìn)寶,。 |
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