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【路神生日的由來】  元月初五,，“路頭神”是吳地所信奉的一位財(cái)神,。俗以此日做為他的生日，祭曬迎接,，頗為壯觀,。 “路頭”又稱“五路神”,。據(jù)說元末有一何五路，為抵御外寇而死,，人們因此祀他為神,，名“五路神”。但此“五路神”似乎與作為財(cái)神的“路頭五路神”無涉,?；蛴忠?#8220;五路神”實(shí)為“五圣神”，或曰“五通神”,，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后,，民間不敢祀“五通神”，故改其名為“路頭”而祀之,。一般以此“路頭”為古五祀中的“行神”,，所謂五路乃東西南北中也；財(cái)貨無不憑路而行,，故人們以行神為財(cái)神,，謹(jǐn)加祭祀，冀求它引財(cái)入門,，或出行獲利,。古人外出行旅，祭祀路神以求平安,，此為“祖道”之俗,；吳俗接路頭，祭祀的也是路神,，而這路神變成財(cái)神，是因商業(yè)的發(fā)展,，財(cái)貨流通的加劇,。財(cái)貨往來于陸水之間，人們直觀地認(rèn)為,，路在冥冥之中主宰了財(cái)貨,。 俗以為接路頭，越早越好,，最早接到的才是真神,，特別靈驗(yàn)，因此叫“搶路頭”,。有的地方,，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗,。既然路神已不再是行旅的保護(hù)者,，人們便不再在赴旅時(shí)祭祀它了,。 至于人們在元月初五祭拜路頭神，并以此日為其生日,，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故,。北方于此日祭“五窮”也是一樣。在正月而非其他月,，乃取新年新氣象,，圖一年吉利，財(cái)源茂盛,，東西南北中,，財(cái)富五路并進(jìn)。 【正月初五接財(cái)神的傳說】  民間傳說正月初五是財(cái)神的生日,，所以過了年初一,，接下來最重要的活動(dòng)就是接財(cái)神一一一在財(cái)神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席,，為財(cái)神賀辰,。 關(guān)于財(cái)神，民間有諸多傳說： 說法一: 宋朝蔡京富有,，民間傳說他是富神降生,，他恰生于正月初五，所以民間把他當(dāng)作財(cái)神來祭把,。后蔡京被貶,，民間另換財(cái)神，當(dāng)時(shí)宋朝的國姓為趙,，玄字為“嵐”字的一個(gè)組成部分,，便給財(cái)神起了一個(gè)趙玄壇的名字加以敬拜。 說法二: “財(cái)神”何許人也,？根據(jù)《封神榜》所載,，財(cái)神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道,，因助紂攻打武王,，死后被封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”，并統(tǒng)領(lǐng)“招寶天尊”,、“納珍天尊”,、“招財(cái)使者”、“利市仙官”四個(gè)部下,。他們的職責(zé)都與財(cái)有關(guān),。道教供奉的財(cái)神，也是趙公明,。根據(jù)道教傳說,，趙公明本為終南山人,，自秦時(shí)就隱居深山，精修至道,，功成之后,，玉皇大帝封他為"正一玄壇元帥"，簡稱"趙玄壇",。舊時(shí)財(cái)神廟和各家各戶所供的財(cái)神,，其尊容頗兇，烏面濃須,，怒睜圓眼,，頭戴鐵冠，一手執(zhí)鋼鞭,，一手捧元寶,，身下還跨有黑虎，故又有“黑虎玄壇”之稱,。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐,，驅(qū)病禳災(zāi)。凡有冤抑難伸,，他會(huì)主持公道,；人們買賣求財(cái)，他可以使之獲利,。他原先的職分并不是專職的財(cái)神,，但能使人獲利，別無他人可以代替,，民間便把他看作財(cái)神了,。過去，財(cái)神還有文武之分,，崇文尚武的不同人家各有所司,。崇文的人家供奉文財(cái)神，尚武的人家供奉武財(cái)神,。文武之道雖不同，卻都各有財(cái)可發(fā),。 初五接財(cái)神,，趙玄壇最受尊拜。許多商店,、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底,，手執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎,，極其威武,。 除了趙玄壇被尊為“正財(cái)神”外,，民間還有“偏財(cái)神”五顯財(cái)神、“文財(cái)神”財(cái)帛星君和“武財(cái)神”關(guān)圣帝君的說法,。 “五顯財(cái)神”信仰流行于江西德興婪源一帶,。兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財(cái)神”,。生前劫富濟(jì)貧,，死后仍懲惡揚(yáng)善，保佑窮苦百姓,。北京安定門外有五顯財(cái)神廟,。 “文財(cái)神”財(cái)帛星君，也稱“增福財(cái)神”,，他的繪像經(jīng)常與“福”,、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起,，合起來為福,、祿、壽,、財(cái),、喜。財(cái)帛星君臉白發(fā)長,，手捧一個(gè)寶盆,，“招財(cái)進(jìn)寶”四字由此而來。一般人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳,，祈求財(cái)運(yùn),、福運(yùn)。 “武財(cái)神”關(guān)圣帝君即關(guān)羽關(guān)云長,。傳說關(guān)云長管過兵馬站,，長于算數(shù)，發(fā)明日清薄,，而且講信用,、重義氣，故為商家所崇祀,，一般商家以關(guān)公為他們的守護(hù)神,，關(guān)公同時(shí)被視為招財(cái)進(jìn)寶的財(cái)神爺。 【路神生日的習(xí)俗】正月初五俗稱“破五”,。民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破,。按照舊的習(xí)慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。如今有的人家只吃三,、二天,，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的,。從王公大宅到街巷小戶都如是,，就連待客也如此。婦女們也不再忌門,，開始互相走訪拜年,、道賀。新嫁女子在這一天歸寧,。一說破五這一天不宜做事,，否則本年內(nèi)遇事破敗。破五習(xí)俗除了以上禁忌外,，主要是送窮,，迎財(cái)神，開市貿(mào)易,。 [祭財(cái)神]南方人在正月初五祭財(cái)神,。民間傳說，財(cái)神即五路神,。所謂五路,，指東西南北中，意為出門五路,，皆可得財(cái),。 清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰,。金鑼爆竹,，牲醴畢陳，以爭先為利市,，必早起迎之,，謂之接路頭。”又說：“今之路頭,，是五祀中之行神,。所謂五路，當(dāng)是東西南北中耳,。” 上海舊歷年有搶路頭的習(xí)俗,。正月初四子夜，備好祭牲,、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜,，虔誠恭恭敬財(cái)神,。初五日俗傳是財(cái)神誕辰，為爭利市,，故先于初四接之,，名曰“搶路頭”，又稱“接財(cái)神”,。 五祀即祭戶神,、灶神、土神,、門神,、行神，所謂“路頭”,，即五祀中之得神,。凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意,，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音,，圖個(gè)吉利。人們深信只要能夠得到財(cái)神顯靈,，便可發(fā)財(cái)致富,。 因此，每到過年,，人們都在正月初五零時(shí)零分,，打開大門和窗戶，燃香放爆竹,，點(diǎn)煙花,，向財(cái)神表示歡迎。接過財(cái)神,，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮,。大家滿懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ?，但愿?cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來家里，在新的一年里大發(fā)大富,。 [送窮]正月初五“送窮”,，是我國古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。這一天各家用紙?jiān)鞁D人,，稱為“掃晴娘”,，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋,，將屋內(nèi)穢土掃到袋內(nèi),，送門外燃炮炸之。這一習(xí)俗又稱為“送窮土”,，“送窮媳婦出門”,。陜西韓城一帶，破五這一天忌出門,，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤,，還要爆炒麻豆，令其崩裂發(fā)聲,，認(rèn)為這樣可以崩除窮氣,，求得財(cái)運(yùn)。此外舊時(shí)除夕或正月初五要吃得特別飽,，俗稱“填窮坑”,。民間廣泛流行的送窮習(xí)俗，反映了我國人民普遍希望辭舊迎新,，送走舊日貧窮困苦,，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理。  [開市]正月初五,，各商店開市,，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳,，以迎接財(cái)神,。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財(cái)神的情形："五日財(cái)源五日求,，一年心愿一時(shí)酬,；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭",。"抱路頭"亦即"迎財(cái)神",。信奉關(guān)帝圣君的商家，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴,，鳴放爆竹,，燒金紙膜拜，求關(guān)圣帝君保佑一年財(cái)運(yùn)亨通,。 舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起關(guān)門,，而在正月初五開市。俗以正月初五為財(cái)神圣日,，認(rèn)為選擇這一天開市必將招財(cái)進(jìn)寶,。 |
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