“如果不作出某些惡行就難以挽救自己的國家的話,，那么君主就不必因?yàn)槿藗儗?duì)這些惡行的責(zé)備而感到不安,。”
  “君主應(yīng)該學(xué)會(huì)同時(shí)扮演獅子和狐貍兩種角色----狡黠如狐、兇狠如獅,。不過人君的這種狐貍性格必須懂得如何掩飾,。”
  “命運(yùn)之神是一個(gè)女子，你要想壓倒她,，就必須打她,，沖擊她。人們可以看到,，她寧愿讓那樣行動(dòng)的人們征服她，勝過那些冷冰冰地進(jìn)行工作的人們,。”
  上述驚世駭俗的語句出自《君主論》（馬基雅維里著）,。
  盡管不斷遭到批判,，一度被列為禁書,，《君主論》仍然一直被奉為歐洲歷代君主的案頭之書、政治家的最高指南,、統(tǒng)治階級(jí)鞏固其統(tǒng)治的治國原則和人類有史以來對(duì)政治斗爭技巧最獨(dú)到最精辟的解剖，自1532年印行到現(xiàn)在,，從西方到東方，這本書在政界,、宗教界,、學(xué)術(shù)等領(lǐng)域都引起了巨大反響，被西方評(píng)論界與《圣經(jīng)》,、《資本論》等相提并論,，列為影響人類歷史的十部著作之一,。
  據(jù)說，法王亨利四世被殺時(shí),，人們發(fā)現(xiàn)他貼身帶的，竟然是一部染血的《君主論》,；路易十四這位赫赫有名的法國君主,，每晚必溫習(xí)此書，他說"不讀此書不能高枕而眠",；拿破侖對(duì)《君主論》也百讀不厭,，勝利的聯(lián)軍在清掃滑鐵盧戰(zhàn)場時(shí)，從繳獲的拿破侖的御車中,，發(fā)現(xiàn)了一本他寫滿批注的《君主論》,；希特勒說，他一

直把《君主論》放在桌子旁邊,，經(jīng)常從中汲取力量……可以說,，現(xiàn)代政治首腦無不是從《君主論》中汲取治世的精髓，即使他們不當(dāng)眾承認(rèn),，也在密室中聆聽過馬基雅維里的教誨,。

  歐洲的若干學(xué)者堅(jiān)信，千百年來,，人類寫過三部具有永恒價(jià)值的處世智慧奇書：一是《君主論》,，二是《孫子兵法》，三是《智慧書》,。
  某種意義上說,，流傳已近五個(gè)世紀(jì)的《君主論》，意義早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“惡棍手冊”的范圍,，它給后人帶來的困惑,，也大大超出了它打算為近代“新君主”們解決的問題。用史學(xué)家的話說,，自有《君主論》以來,，西方政治學(xué)便挨了致命一刀，其創(chuàng)口或許是永難愈合的,。這個(gè)創(chuàng)口的范圍,，可以說涵蓋種種非常棘手的問題，而在馬基雅維里之前,，至少在基督教普世性價(jià)值體系的規(guī)范層面,，這些問題是不存在的。本書的意義在于,，自它問世后,，政治是否只能作為一項(xiàng)“懲惡揚(yáng)善的事業(yè)”,，是否只有用微言大義的“春秋筆法”才算正途，便成了一個(gè)大問題,。