漢民族服飾鑒賞
“漢服”即“漢民族傳統(tǒng)服飾”的簡稱。主要是指明末以前（約公元前二十一世紀~公元十七世紀中葉）在漢族（先秦稱為華夏）主體人群所穿著服飾的基礎(chǔ)上,，自然發(fā)展演變形成的,、具有明顯獨特風(fēng)格的一系列服飾的總體集合。
在現(xiàn)代漢語詞典里,，并沒有漢服這個詞匯,，但是我們?nèi)绻喒艜蜁l(fā)現(xiàn),，漢服一詞并非臆造,。在《遼史》卷五十六志第二十五儀衛(wèi)志二國服中，就有“漢服黃帝始制冕冠章服,，后王以祀以祭以享”和“會同中,，太后、北面臣僚國服,；皇帝,、南面臣僚漢服。乾亨以后,，在禮雖北面三品以上亦用漢服,；重熙以后，大禮并漢服矣”的明確記載,。
《左傳》云：“中國有禮儀之大,，故稱夏；有章服之美,，謂之華”,。《尚書正義》云：“冕服采章對被發(fā)左衽,，則為有光華也,，釋詁云：‘夏，大也,，故大國曰夏,，華夏，謂中國也,。’”從中我們可以看到“華服”與“被發(fā)左衽”的外族服飾的區(qū)別,。而“華夏”作為族稱，早可見于《尚書·周書·武成篇》：“華夏蠻貂,，罔不率俾”,。這說明當時的華夏人將禮儀、服飾作為華夏民族區(qū)別于周邊部落的重要標志,。
漢服”相對于“胡服”,，是漢族區(qū)別于其他文化群體的標志之一。它最初是其他民族對漢人傳統(tǒng)服飾的稱呼,，進而成為漢人自我認同的文化符號,。
明代侍女服飾漢族的這一服飾制度自周代至明代，三千年來漢人服裝的基本特征是沒有大的改變,。直到三百多年前的清初,，這一服飾制度才崩潰。1644年明朝滅亡后,，清在與南明的戰(zhàn)爭中,，清朝統(tǒng)治者為了達到削弱漢人的民族認同感，以達到統(tǒng)一中國的目的,，而強制推行滿族發(fā)型和滿族服裝,，禁止人民穿戴漢族服飾，史稱“剃發(fā)易服”（“剃發(fā)”也作 “剃發(fā)”）,。這使得漢服逐漸消亡,。當時孔子的后裔衍圣公孔聞謤上書多爾袞，請求保存孔府家服飾,，說：“先圣為典禮之宗……定禮之大要莫於冠服……惟臣家衣冠,，三千年來未曾變易……”，遭到多爾袞拒絕,。今天的旗袍,、長衫、馬褂都是以滿族為主體的民族服飾的改良和發(fā)展而來,。
辛亥革命推翻滿洲貴族的統(tǒng)治之后,，人們的思想趨于西化，改穿西式服裝,，沒有恢復(fù)漢服,。但在21世紀初，隨著中國國力的發(fā)展,，人們開始審視自己傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分,。一些人又重新宣導(dǎo)恢復(fù)傳統(tǒng)漢服并身著漢服進行推廣,。
穿漢服的孩子
襦裙
馬來西亞漢服婚禮
東北的漢服
漢宮朱顏
