漢服，作為漢民族的傳統(tǒng)服裝,，產(chǎn)生于五千年前,，植根于華夏大地，更與漢民族血脈相連,，成為不可分割的一部分,。這是由漢服和漢族的歷史所決定的。

一,、服飾產(chǎn)生的地理背景,，是造成不同服飾體系之間差別的決定因素。

漢族服飾,，產(chǎn)生于中原地區(qū),，其制式與中原的地理氣候等自然條件不可分割，且一直受其影響,。漢族故土----華夏大地,，地處溫帶，總體氣侯溫和,，故其所形成的漢族服飾,，遮蔽全身，無立領(lǐng),，大袖等等特征與熱帶,、寒帶等地有明顯區(qū)別。例如：產(chǎn)生于較寒冷地區(qū)的滿族服飾,，就與其有著顯著差別,，如滿族服飾中出現(xiàn)的立領(lǐng)，窄袖就是當(dāng)?shù)厝嗣駷榱说謸鯂?yán)寒所特制,，因此滿族服飾實(shí)際根本就是與漢族服飾淵源完全不同的服飾體系,！將這兩種服飾體系混淆實(shí)際是對(duì)歷史的無知！

二、服飾的風(fēng)格是與其民族文化思想不可分割,。其中,，對(duì)不同社會(huì)的哲學(xué)指導(dǎo)思想方向，直接影響到服飾的風(fēng)格,。以漢族服飾,，皆為平面裁剪，不強(qiáng)調(diào)以服裝來刻劃人體曲線,，這與西方的立體裁剪風(fēng)格是完全不同的。而類似的風(fēng)格差異,，不但也體現(xiàn)在繪畫,、建筑、音樂等領(lǐng)域,，更體現(xiàn)在兩種社會(huì)背景下,，人們的思維方式之中，同時(shí)也影響到科學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展,。這實(shí)際是因?yàn)椴煌鐣?huì)背景下人類世界觀和方法論之間所隱含的差異的表觀體現(xiàn),。這種差異的產(chǎn)生，歸根到底,，是由地理環(huán)境的差異所造成的人類社會(huì)形成初期的文化差異所決定,，并由歷史一代代傳承演化至今。(包括歷史較短的美國思想,，實(shí)際也是有其特定的歷史文化背景,，其根源與西方文明，尤其是希臘,、羅馬文明有著千絲萬縷的聯(lián)系,，但與東方的華夏文明相關(guān)甚少。所以,，今天世界流行的服飾,，歸根結(jié)底，其主流設(shè)計(jì)思想是由西方創(chuàng)立的,，與傳統(tǒng)的華夏文明有著截然不同的風(fēng)格,，所以，將今天漢人所穿的服裝等同于漢民族的傳統(tǒng)服裝也是對(duì)歷史的無知,。

三,、服飾風(fēng)格與其所屬民族的生活習(xí)性息息相關(guān),。例如古代文化較為先進(jìn)，而政權(quán)相對(duì)穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)國家,，如古中國的特色服飾---即漢族服飾,，以寬袍大袖為主，正是漢族人生活條件優(yōu)越的表現(xiàn),。而相對(duì)落后且生活不穩(wěn)定的游牧民族服飾,，則多以靈活便利的制式為主。而現(xiàn)代快節(jié)奏的工業(yè)社會(huì),，更以季節(jié)實(shí)用為服飾界的主導(dǎo)思想,。所以，游牧民族服飾,、現(xiàn)代服飾均無漢族傳統(tǒng)服飾風(fēng)格的體現(xiàn),，更不能作為漢族傳統(tǒng)服飾的替代品進(jìn)行概念性混淆。

四,、服飾發(fā)展,，與其所屬民族的文明進(jìn)程互相影響。例如,，華夏民族的農(nóng)業(yè)(棉,、麻、桑蠶業(yè)等),、輕工業(yè)(紡織業(yè),、印染、刺繡,，甚至造紙等)都對(duì)服飾的發(fā)展起了決定性的作用,，在中國某些朝代，將漢族的服飾工藝推向了頂峰,，至今仍另世人嘆為觀止,。而古代工農(nóng)業(yè)(尤其是桑蠶、刺繡等)相對(duì)落后的西方社會(huì),，是無法匹敵的(更不要文明幾乎沒有開化的游牧民族了,！)并且我們可以看到，至今我國在這些領(lǐng)域中仍保持著領(lǐng)先優(yōu)勢(shì),。這種優(yōu)勢(shì)是與華夏文明的歷史分不開的,。

五,、由于服飾的差別存在的原因，民族服飾對(duì)于該族人民,，不僅是其民族身份的標(biāo)志,，也代表了對(duì)該族人民對(duì)本民族文化的認(rèn)同，更是對(duì)其民族的認(rèn)同,。而這種認(rèn)同感,，不僅是理性層次上的對(duì)本民族歷史的認(rèn)識(shí)和對(duì)本民族傳統(tǒng)精粹的認(rèn)可，更是感情層次上的精神追求,，即是對(duì)本民族熱愛之情的具體體現(xiàn),。而這種熱愛之情，是建立在了解,、理解其民族的歷史文化淵源和文明精髓的基礎(chǔ)上的,，所以，不熱愛自己民族服飾的人,，通常也是那些對(duì)其民族歷史文化同樣茫然漠視的人，即漠視其民族的人(無知,，再加自私淺薄的人),。難道被其族人所漠視的民族還有前途可言嗎？

六,、人類是感情生物,，人類社會(huì)的演化及人類文明的發(fā)展也是有其客觀規(guī)律的。而人性(人類的感情等)是這種客觀規(guī)律中不可忽視的人部分,。即,，人類的感情在人類社會(huì)的發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。所以研究社會(huì)文明和人類發(fā)展,，卻漠視人類本身的感情需要是十分荒謬的,。而服飾的發(fā)展演化，也是人類文明進(jìn)程的一部份,，必然受到人類感情的左右,。而民族感情是人類集體所共有的情感，帶有普遍意義,，所以撇開民族感情談民族服飾發(fā)展也是不科學(xué)的,。

七,、人類的感情受其所獲知識(shí)影響，而人類的知識(shí)是在歷史中積累而來的,。由于知識(shí)在傳播中受到各種條件的限制,，所以，通常各族人民,，對(duì)本民族的文化了解程度高于對(duì)他族的了解,。并且，人類本性中對(duì)“自我價(jià)值體現(xiàn)”的追求,，使其會(huì)對(duì)屬于自己的文化抱有深厚的感情,，而對(duì)本民族服飾的感情正是這種人性的體現(xiàn)之一(對(duì)本民族服飾沒感情的人，也可以說是缺乏人性的人),。

八,、就漢民族的傳統(tǒng)服飾本身來說，不但有以上七個(gè)方面的屬性,，更有著其區(qū)別于其它服飾的發(fā)展歷程,、文化背景，工藝水平及特殊而慘痛的滅絕過程,。而這一切的一切,，都使得有民族感情的漢人對(duì)漢族服飾更有著一種特殊的情感！

其內(nèi)容如下：

1,、漢族服飾有著和華夏文明同樣悠久的歷史,，而華夏族人，將其視為其民族祖先黃帝所制,，是本民族文明的象征,，也是區(qū)別于他族的標(biāo)志，歷來就有”齊民心,，別夷狄”的作用,。

2、漢族服飾一脈傳承,，五千年不斷,，千萬里江山皆存有其最典型的風(fēng)格制式，本身就是世界服飾史上的一大奇跡,。

3,、漢族服飾在人類歷史上創(chuàng)造空前絕后的工藝水平(注意：是空前絕后，即使科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代也沒達(dá)到)，更是華夏的驕傲,。

4,、漢民族自古就有重衣冠的思想，不但有先圣哲人的典籍論著,，更反應(yīng)在傳統(tǒng)中國的方方面面,，衣冠文明與華夏文化本身就是密不可分的，不論如何發(fā)展演化,，只有華夏文明的存在,，就要受到漢族衣冠文明的影響(比如現(xiàn)在的戲劇影視等的服裝，就可窺見一斑),。

5,、由于，漢族衣冠消失的特殊過程,，更令漢人對(duì)本民族的傳統(tǒng)服裝有著痛徹骨髓的復(fù)雜的感情,，這種痛與愛的強(qiáng)烈的感情是精神層次上的，帶有神圣性與理想性,，是可以超越世俗,，跨越時(shí)代的情感，更非一般世俗之情可以相比擬,！

6,、當(dāng)今，漢民族是世界上唯一沒有自已民族傳統(tǒng)服裝的民族,，這對(duì)于一個(gè)擁有悠久歷史和高度文明的十億人口的中國的主體民族來說，是十分遺憾而難堪的,，在世界上也是極具諷刺意味的,。

所以漢服是：漢民族的代表性衣冠；漢人的精神氣節(jié)的凝集,；深深植根于漢族歷史文化,，尤如其漢人之發(fā)膚，相連于漢人之血脈心靈,；漢服——永遠(yuǎn)伴隨著漢民族和漢族人民,，無論歷史、現(xiàn)在,、還是將來,，只要有漢民族的存在，就有漢服的存在。漢服,，作為漢民族的傳統(tǒng)服飾的地位就永遠(yuǎn)不容有任何辯駁的余地,！即是漢民族不容許有任何形式的虛化、非化或其它任何概念替代,！所以,，提及漢民族傳統(tǒng)服裝，不考慮這些感情,，就是對(duì)人性漠視和對(duì)漢民族感情的褻瀆和抹殺,！

九、社會(huì)的發(fā)展,，也有其規(guī)律性,，是螺旋上升并迂回前進(jìn)的。而現(xiàn)在人類社會(huì)整體正從工業(yè)社會(huì)步入后工業(yè)社會(huì),，而中國也隨之不斷的發(fā)展向前,。從世界范圍來看，人類對(duì)其生活方式不斷的提出新的要求,，即要求人性化,、個(gè)性化，要求舒適安逸的生活方式,，追求精神的充實(shí)更迫切于物質(zhì)生活的滿足,，這不但人本性的體現(xiàn)，也是社會(huì)發(fā)展,、生產(chǎn)力進(jìn)步的客觀條件所決定的,。而且當(dāng)代社會(huì)人類，正在努力滿足人類的追求,。如工時(shí)的減少,，假日增多，工作時(shí)間計(jì)算的多樣自由化,，網(wǎng)上工作,，家庭辦公等的出現(xiàn)，都使人類的生活更加適應(yīng)人性本身的欲望要求,。就中國來說,，雖然現(xiàn)在人們整體的生活節(jié)奏還在不斷加快，但也有向此方向發(fā)展的趨勢(shì),。所以僅看到當(dāng)今人們生活水平加快,，而不看其發(fā)展趨勢(shì)，就否定漢服的適應(yīng)性，是不客觀的做法,。

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